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1、跪求一部恐怖，悬疑片 电影，关于人被困在旅馆的，忘记名字了
2、跪求一部聊斋电影，一个书生 个女鬼结婚，书生带着女鬼闯过了奈河桥，相约再续前缘。
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鬼门关/异界门？鬼门关是中国神话传说中阴曹地府的一个关隘。中国民间相传农历七月是“鬼月”、七月十五日（又说七月十四日）是“鬼节”。在每年的这一时候“鬼门关”就会打开。亦有同名黛英《鬼门关》剧情：农历七月是中国的盂兰节，据闻这个月是鬼门关开启的 ，让一些游魂鬼出没，受世人拜祭，而一些曾被害的冤魂，也趁这个机会出来报仇。 卡拉OK于一年前被三名无良帮纵火焚毁，酿成二十多人死亡，这二十名冤魂不息，决趁这个月将仇人绳之于法。根据本片的主角之一，陶 所透露，本片的构思其实是来自较早前尖沙咀某卡拉OK大火一案。而片中正真所饰演的角色，便是店内其 位受害者。本故事虽然是打正招 的恐怖片，但是，当中也有一些感人的场面。故事中的陶 ，经常为了工作而忽略了要照顾他父母。及后，其双亲 一宗交通意外而不幸逝世，这使他伤心不已。后来，当其父母的鬼魂知道了其他冤鬼欲谋害他们的儿子，以用作替身，他们两位 人家更起赶赴鬼域，与众鬼同归于尽，化为轻烟，消失于空气中。当漫烟散去，众人心情悲怆，尤以两位 人家之子最感痛。他后悔当日，常忙于工作，将父母放于脑后，到此时，一切已成追忆。如此感人的故事，实在值得观众去 自己有否犯了同类型的错误。左轮(陶 )是一名CID，他有一要好拍档鸡翼(黎耀祥)。一日，他们在追查继火案时，无意间（邝细成）发现鸡的女友偷情，在伤心之余跑到天台终结生命，幸得一少女红鞋(钟真)所救，鸡欲道谢意失去少女踪影。二人感奇怪，将此事告知Madam徐(陈法蓉)，反被对方指迷信。这时左的线人 机莲(苑丹)发现继火人之一大眼权(吴志雄)，二人往拘捕，误撞鬼域 一座已焚毁的 卡拉OK 。这外表豪华，内里却是隐森恐怖的地方，把众人包围着，先将权杀害，莲亦走避不及遇害，左与鸡幸得红鞋相助，才能逃离厄运，原来红鞋亦是卡拉OK受害者之一，她请二人为他们报仇。左为追查此案，疏于照顾父母，而双亲在一宗交通意外中身亡。经过调查终得悉主谋人尖东皇帝称号的法兰西(徐忠信)，此人对Madam徐情有独钟。他因有佛链护身，所以众鬼无法害他，左想出一计，施展情场手段把Madam徐这座冰山溶解，然后命他 法，把他的佛链脱去，引他到鬼域被众鬼杀害。这时众鬼欲谋害左、鸡等人以用作替身，左父母获悉此事，赶赴鬼域，与众鬼同归于尽，化为轻烟消失空气中。相关传说鬼门关：鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。鬼门关是一座 楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚 印章。 凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。上梯坎，有无常殿。内塑无常、无常娘娘和保山大王。传说无常是阴间捉拿亡魂的差头，旧时丰都有许多无常的故事流传。保山大王，是专管山间猛兽，保护人畜安全的山神。鬼门关前塑“阴曹地府”门亭，右侧外树一碑，隶书“此冥府也！”四个大字，来源于《聊斋志异》。进门两侧塑十八形象狰狞怪异、栩栩如生的鬼王，让人觉得阴森恐怖。路引一说起源于唐太宗贞观年问。丞相魏征梦斩泾河 龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一样被流传了下来，从无变动。所以这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。以前来丰都旅游的人都要为家里的 人买一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前丰都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得丰都鬼城名声远扬。鬼门关前为新刻的十六大鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。这组石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神。它以写实和夸张相结合的手法并按 审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。奈何桥：(一) 名山寥阳殿前，有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地，大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，用青石铺砌，两端各有两级踏道。桥下跨一方形池,池底及桥壁均为条石嵌砌。据资料记载：该桥建于明代洪武年间，为明朝蜀献王朱椿建在寥阳殿前的观瞻物，距今已500余年，后被佛 改为“奈河桥”，桥下石池称“血河池”。 “奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。民间谣传：人死后亡魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“......桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多 年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。庙里僧尼们更是生财有道，为了捞取更多钱财，故意在青石桥面涂上桐油、蛋清，使过桥香客，尤其是 人和小脚女人行步更难，常常摔倒在桥上，人人诚惶诚恐，只好拿钱消灾。从而加深了奈河桥的神话色彩。世上本无鬼神，在科学技术发展的今天，人们更不会被鬼神所迷惑。奈河桥是历史的见证，是人们良好心愿的象征，旨在教化人们多做好事，行善积德，造福人类。这正是：行善自有神佛佑，作恶难过奈河桥。为人不作亏心事，走过奈河桥不惊。 （二）现在，人们也将奈河桥的中间一座桥用来验证好人和坏人。年轻单身者须三步跨过桥面，男性先迈左脚，女性先迈右脚。夫妻或恋人手 一起九步走过桥面（男左女右，脚步迈法男先左脚女先右脚），必 地久。年幼者或年长者可三步以上跨过（脚步迈法男先左脚女先右脚），但必须是单数，如5步、7步、9步等等。如平安跨过者为好人，则死后魂灵就不会落入血河池，顺 过奈河桥，免受铜蛇铁狗狂咬之苦。左边桥是金桥，右边桥是 。下山时，请各位朋友走两边的桥，过“金桥”的能升官，走“ ”的会发财。鬼城路引：鬼城路引，起源于汉代末期。路引是鬼国京都的唯一通行证，人死去的亡魂穿登仙寿衣，执路引，所有关津渡口即可验证放行，顺利地升入天堂。路引上有三枚朱砂大印。一枚是鬼国京都城隍的大印，一枚是阴天子的大印，第三枚是涪洲府丰都正堂的大印。三枚印章缺一不可。路引的使用方法。人寿终之时，沐浴着衣（即登仙寿衣）后，按路引规定的空白栏填写逝者的有关事项。然后在出殡时与纸钱同时火化，意 着按照阴律的法定程序给逝者颁发了通行证。鬼城路引，乃佛门之宝。佛教认为：佛门是“以善为本，普渡众生”。凡持经延生堂开光的鬼城路引的亡魂，生前如太大罪孽，均可免受地狱之苦，在地藏王菩萨的超度下，取六道轮回之仙道而升天。黄碟一纸通地府 三枚升箭扣 鬼门关：箭扣 是 一段最险峻、雄奇的 ，自然风化严重，没有任何人工修饰，自牛犄角边、南大楼、鬼门关、箭扣梁、东西缩脖楼、东西油篓顶、 守关、天梯、鹰 倒仰、九眼楼、 结到望京楼绵延20多公里，充分展现了 的惊、险、奇、特、绝，能领略到原汁原 的古 的 景观。