各位网友们好，相信很多人对余秋雨写景散文都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于余秋雨写景散文以及余秋雨的散文《雨》的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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1、余秋雨散文《 一角》全文
2、《雪》余秋雨的散文？
余秋雨散文《 一角》全文
一角 一角 作者 余秋雨 一 中 化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝迁也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮亲，俱着声名。 例子太多了。这次去 湖，一见岳阳楼，心头便想：又是它了。一零四六年，范仲淹倡导变革被贬，恰逢另一位贬在岳阳的朋友滕子京重修岳阳楼罢，要他写一篇楼记，他便借楼写湖，凭湖抒怀，写出了那篇著名的《岳阳楼记》。直到今天，大多数游客都是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。文章中“先天下之忧而忧，后天下之 而 ”这句话，已成为一般中国人都能随口吐出的熟语。 不知哪年哪月，此景此楼，已被这篇文章重新构建。文章开头曾称颂此楼“ 巫峡，南极潇湘”于是，人们在楼的南北两方各立一个门坊，上刻这两句话。进得楼内，巨幅木刻中堂，即是这篇文章，书法厚重畅丽，洒以 粉， 古香。其他后人题咏，心思全围着这篇文章。 这也算是个有 的奇事：先是景观被写入文章，再是文章化作了景观。借之 用语，或许可说，是文化和自然的互相生成吧。在这里，中 学的力量倒显得特别强大。 范仲淹确实是文章好手，他用与 湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂，转过身来，眼前就会翻卷出两层浪涛，耳边的轰鸣也更加响亮。范仲淹趁势突进，猛地递出一句先忧后 的哲言，让人们在气势的卷带中完全吞纳。 于是，浩淼的 湖，一下子成了文人骚客胸襟的替身。人们对着它，想人生，思荣辱，知使命，游历一次，便是一次修身养性。 胸襟大了， 湖小了。 二 但是， 湖没有这般小。 范仲淹从 湖讲到了天下，还小吗？比之心胸狭隘的文人学子，他的气概确也令人惊叹，但他所说的天下，毕竟只是他胸中的天下。 大一统的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，忧耶 耶，也是丹墀金銮的有限度延伸，大不到哪里去，在这里，儒家的天下意识，比之于中 化本来具有的宇宙，逼仄得多了。 而 湖，则是一个小小的宇宙。 你看，正这么想着怩，范仲淹身后就闪出了 洞宾。岳阳楼旁侧，躲着一座三醉亭，说是这位 仙人 来这儿，弄弄鹤，喝喝酒，可惜人们都不认识他，他便写下一首诗在岳阳 ： 朝游北海暮苍梧， 袖里青蛇胆气粗。 三醉岳阳人不识， 朗 过 湖。 他是唐人，题诗当然比范仲淹早。但范文一出，把他的行迹掩盖了，后人不平，另建三醉亭，祭祀这位道家始祖。若把范文、 诗放在一起读，直是有点“秀才遇到兵”的 道，端庄与顽泼，执着与 ，悲壮与滑稽，格格不入。但是，对着这么大个 湖，难道就许范仲淹的朗声悲抒，就不许 洞宾的仙风道骨？中 化，本不是一种音符。 洞宾的青蛇、酒气、纵笑，把一个 湖搅得神神乎乎。至少，想着他，后人就会跳出范仲淹，去捉摸这个奇怪的湖。一个游人写下一幅着名的长联，现也镌于楼中： 一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴， 纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？史耶？前不见古人，使我沧然泪下。 诸君试看， 湖南极潇湘， 巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？ 他就把一个 湖的复杂性、神秘性、难解性，写出来了。眼界宏阔，意象纷杂，简直有 的意韵。 三 那么，就下 湖看看吧。我登船前去君山岛。 这 热。也许 湖的夏天就是这样热。没有风，连波光都是灼人 眼的。记起了古人名句：“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”，这个“蒸”字，我只当俗字解。 丹纳认为气候对文化有决定性的影响，我以前很是不信。但到盛暑和严冬，又倾向于信。范仲淹写《岳阳楼记》是九月十五日，正是秋高气爽的好天气。秋空明净，可让他想想天下；秋风萧瑟，又吹起了他心底的几丝悲壮。即使不看文后日期，我也能约略推知，这是秋天的辞章。要是他也像今天的 来呢？衣冠尽卸，赤膊裸裎，挥汗不迭，气喘吁吁，那篇文章会连影子也没有。范仲淹设想过阴雨霏霏的 湖和春和景明的 湖，但那也只是秋天的设想。 湖气候变化的幅度大着呢，它是一个脾性强悍的活体，仅仅一种裁断哪能框范住它？ 推而广之，中国也是这样。一个深不见底的海，顶着变幻莫测的天象。我最不耐烦的，是对中 化的几句简单概括。哪怕是它最 的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座进发。其实，谁都是涉小的。无数涉小的组合，才成伟大的气象。 终于到了君山。这个小岛，树木葱笼，景致不差。尤其是文化遗迹之多，令人咋舌。它显然没有经过后人的精心设计，突出哪一个主体遗迹。只觉得它们南辕北辙而平安共居，三教九流而和睦相邻。是历史，是 ，是日夜的洪波，是 的晚风，把它们堆涌到了一起。 挡门是一个封山石刻，那是秦始皇的遗留。说是秦始皇 中国，巡游到 ，恰遇湖上狂波，甚是恼火，于是摆出第一代封建 的雄威，下令封山。他是封建大一流的最早肇始者，气魄宏伟，决心要让 湖也成为一个驯服的臣民。 但是，你管你封，君山还是一 开放襟怀。它的腹地，有尧的女儿娥皇、女英坟墓，飘忽瑰艳的神话，端出远比秦始皇 得多的资格，安坐在这里。两位如此美貌的公主， 动的裙裾和芳芬的清泪，本该让后代儒生非礼勿视，但她们依凭着乃父的圣名，又不禁使儒生们心旌缭乱，不知定夺。 岛上有古庙废基。据记载。佛教 时，这里曾鳞次栉比，拥挤着寺庙无数。缭绕的香烟和阵阵钟磬声，占领过这个小岛的晨晨暮暮。 洞宾既然几次来过，道教的事业也曾非常蓬勃。面对着秦始皇的封山石，这些都显得有点邪乎。但邪乎得那么久，那么隆重，对山石也只能静默。 岛的一侧有一棵 ，上嵌古钟一口。信史鉴鉴，这是宋代义军杨么的遗物。杨么为了对抗宋廷，踞守此岛，宋廷即 岳 征剿。每当岳军的船只隐隐出现，杨么的部队就在这里鸣钟为号，准备战斗。岳 是一位名垂史册的 ，他的抗 绩，发出过民族精神的最强音。但在这里，岳 扮演的是另一种角色，这口钟，时时鸣着民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳坟前徘徊，现在又对着这口钟久久凝望。我想，两者加在一起，也只是民族精神的一小角。 可不，眼前又出现了柳毅井。 湖的底下，应该有一个龙宫了。井有台阶可下，直至水面，似是龙宫入口。一步步走下去，真会相信我们脚底下有一个热闹世界。那个世界里也有霸道，也有指令，但也有恋情，也有欢爱。一口井，只想把两个世界连结起来。人们想了那么多年，信了那么多年，今天，宇 船正从另外一些出口去寻找另外一些世界。 …… 杂乱无章的君山，静静地展现着中 化的无限。 君山岛上只住着一些茶农，很少闲杂人等。夜像，游人们都坐船回去了，整座岛阒寂无声。 湖的夜潮轻轻拍打着它，它侧身入睡，怀抱着一大堆秘密。 四 回到上海之后，这篇 湖的游记，迟迟不能写出。 突然从报纸上看到一则有关 湖的新闻，如遇故人。新闻记述了一椿真实的奇事：一位湖北的农民捉住一只乌龟，或许是出于一种慈悲心怀，在乌龟背上刻名装环，然后带到岳阳，放入 湖中。没有想到，此后连续八年，乌龟竟年年定时爬回家来。每一次，都“将头高高竖起来，长时间地望着主人，似乎在静静聆听主人的教诲，又似乎在向主人诉说自己一年来风风雨雨的经历”。 至少 科学还不能解释，这个动物何以能爬这么长的水路和旱路，准确找到一间普通的农舍，而且把年份和日期搞得那样清楚。难道它真是龙宫的族员？ 湖，再一次在我眼前罩上了神秘的浓雾。 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的 。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。因此，我每每以另一番眼光看娥皇、女英的神话，想柳毅到过的龙宫。应该理会古人对神奇事端作出的想像，说不定，这种想像蕴含着更深层的真实。 湖的种种测量数据，在 书架中随手可以寻得。我是不愿去查的，只愿在心中保留着一个奇奇怪怪的 湖。 我到过的湖可谓多矣。每一个，都会有 湖一般的奥秘，都隐匿着无数似真似幻的传说。 我还只是在说湖。还有海、还有森林、还有高山和峡谷……那里会有多少蕴藏呢？简直连想也不敢想了。然而，正是这样的世界，这样的国度，这样的多元，这样的无限，才值得来活一活。PS.这是百 面的
《雪》余秋雨的散文？
是余秋雨所写。
这篇文章是一篇优 写景散文，运用多种感官结合的手法描写雪，使雪的形象更加生动立体，本文章用上海的雪与福建的雪做对比，更衬托出上海的雪洁白透明，美丽动人。第三小节对上海的雪做了具体描述，突出了雪的声音与气 ，令人回 无穷。
余秋雨：
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名当代文 者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予 级突出贡献专家的荣誉称号。
妻子马兰，一代黄梅戏表演艺术家，是迄今国内囊括舞台剧、电视剧全部最高奖项的唯一人；荣获美 肯艺术中心、纽约市文化局、美华协会联合颁发的“亚洲最佳艺术家终身成就奖”。马兰主要的舞台剧演出，大多由余秋雨亲自编剧。夫妻俩目前主要居住在上海。