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36岁和82岁在古代分别称为什么,0-108岁年龄称谓

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1、36岁和82岁在古代分别称为什么:0-108岁年龄称谓,知道一半算你厉害!

0-108岁年龄称谓,你知道几个?

一、不满周岁——襁褓

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二、2-3岁——孩提

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三、女孩7岁——髫年

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四、男孩8岁——始龀、龆年

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五、10岁以下——黄口

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六、12岁(女)——金钗之年

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七、13、14岁(女)——豆蔻年华

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八、15岁(女)——及笄之年

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九、15岁(男)——束发、志学

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十、16岁(女)——破瓜之年、碧玉年华

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十一、20岁(女)——桃李年华

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十二、20岁(男)——弱冠

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十三、24岁(女)——花信年华

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十四、30岁(女)——半老徐娘

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十五、30岁(男)——而立之年

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十六、40岁(男)——不惑之年、强壮之年

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十七、50岁——知非之年、知命之年、年逾半百

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十八、60岁——花甲之年、平头甲子、耳顺之年

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十九、70岁——古稀之年

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二十、80岁——杖朝之年

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二十一、80-90岁——耄耋之年

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二十二、100岁——期颐、人瑞

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二十三、108岁——茶寿

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以上就是0-108岁年龄称谓,欢迎补充哦~

2、36岁和82岁在古代分别称为什么,古代人的舞勺之年

​古时候,人们称谓年龄一般都不会直接使用数字,而是用一些文字代替,我来为大家讲解一下关于36岁和82岁在古代分别称为什么?跟着小编一起来看一看吧!

36岁和82岁在古代分别称为什么,0-108岁年龄称谓

36岁和82岁在古代分别称为什么

​古时候,人们称谓年龄一般都不会直接使用数字,而是用一些文字代替。

如:而立之年,指的是三十岁的男子;豆蔻之年,指的是十三岁的女孩等等。

襁褓

指的是刚刚会笑,未满周岁的婴儿;

孩提

指的是二至三岁的幼儿,也称作“提孩”。

唐代诗人韩愈在《符读书城南》一诗中有“两家各生子,提孩巧相如”之句。

髫[tiao]年

为七岁的儿童,一般指的是女孩,古代儿童尚未长出长头发,短发自然下垂,因此也称作“垂发”。

童龀[chèn]

总角为八岁的儿童,一般指的是男孩。《说文》记载:“男八月生齿、八岁而龀。”“龀”的意思是换牙。

九龄

即九岁儿童的统称。

黄口之年、幼学之年、外傅之年

即十岁以下的儿童统称,这个时期到了入学的年龄。

金钗之年

十二岁女孩,这时的女孩头发可以佩戴金钗。

豆蔻之年、二七之年

十三、四岁的女孩,豆蔻年华也用来形容少女、处女。

豆蔻为产自岭南的植物,花极美丽。

杜牧有诗句:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”

​及笄

代指十五岁女孩。

破瓜之年

女子十六岁称为破瓜之年,“瓜”字形状如同两个“八”字,女子16岁称为“破瓜”、“及瓜”。

“破瓜”意为把“瓜”分开,即二八一十六。

待年、待字、桃李年华

女子十八岁为二九之年;

二十岁为待嫁年龄,称待年、待字,也称作桃李年华。

花信之年、摽梅之年

女子二十四岁为花信之年,意思是正值年轻貌美的年华,待嫁女子也称摽[biào]梅之年。

​舞勺之年

十三、四岁的男子称作舞勺之年。

《礼记》记载:“十有三年学乐,诵诗舞勺。成童舞象,学射御。”

勺是古代的管乐器,十三岁开始学习勺舞。

舞象之年

男子十五岁学习象舞、射箭,故称舞象之年。

束发之年

男子十五岁将扎成两束的总角打开,扎成一束,称作束发之年。

弱冠之年

男子二十岁为弱冠之年,可以举行冠礼,表示已经成人了。

而立之年

男子三十岁为立身、立志的年龄,故称而立之年。

《论语》记载了孔子说:“吾十有五,而志于学;三十而立……”

​不惑之年

不惑之年代指四十岁的男子,意思是还没到糊涂的年龄,也称强壮之年。

《礼记》记载:“四十曰强,而仕。”

知命

男子五十岁称作知命,也作知非、艾服、及艾、大衍、杖家等等。

开六之年

男子五十一岁为开六之年。

花甲之年、耳顺、杖乡

男子六十岁为花甲之年,也称作耳顺、杖乡。

​开七之年、华甲之年

男子六十一岁为开七之年,也作华甲之年,华的繁体字“華”由六个“十”和一个“一”组成。

古稀之年

男子七十岁为古稀之年。

开八之年

七十一岁为开八之年。

喜寿之年

七十七岁称为喜寿之年,草书的“喜”字非常像两个“七”字。

耄耋之年、杖朝之年、望八之年

男子八十岁为耄耋[mào dié纷乱貌])之年、杖朝之年、望八之年。

《礼记》记载:“八十杖于朝。”

意思是八十岁还可以拄杖出入朝堂。

​米寿之年

男子八十八岁称为米寿之年,“米”字由上下两个“八”字和“十”字组成。

鲐背之年、望九之年

男子九十岁为鲐背之年、望九之年,鲐背意为背上长着如同鲐鱼一样的斑纹。

九龄、鲵齿、黄发、眉寿、冻梨

男子九十岁还有九龄、鲵齿、黄发、眉寿、冻梨等称谓。

期颐之年

男子一百岁称作期颐之年。

《礼记》记载:“百年曰期,颐。”

汉代大儒郑玄作注解释说:“期颐,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”

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