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校训包括什么,真不是“复制粘贴”哦

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1、校训包括什么:关于校训那些事:真不是“复制粘贴”哦

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你是否关注过高校的校训?

你有没有这样一种感觉:

中国不少高校的校训是相似的~

求学君搜集网络信息简单做了个盘点

一起来看看关于“校训”的那些事吧~

校训里哪些字用得最多?多

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在一机构统计的2454条校训中

“德”字出现的频率高居榜首

近9%的高校在校训中用到了“德”字

校训包括什么,真不是“复制粘贴”哦

“德”字出现频率很高,其实也在意料之中,因为我国的教育文化中很重视对“德”的培养,当然也跟大多高校的校训是从四书五经中摘句有关:

《易经·坤卦》

君子以厚德载物。

《礼记·大学》

大学之道,在明明德,

在亲(xīn)民,在止于至善。

当然,某个字出现的频率跟学校的属性也是有关系的。比如师范类高校的校训中,“学”字的使用率就超过了“德”字,而在政法类高校和警察类高校校训的高频词里,“忠”、“毅”这些字成了常用字。这些字跟学校的“特性”是相符的。

你关注过校训的字数吗?彩

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我国高校的校训偏爱工整对仗的形式,这跟我们的传统文化有关,据相关机构统计,在2454条校训中,“四词八句”的形式占到了74%,其次则是4字和9字校训,若把中国高校校训码起来,可以摆成一个四四方方的矩阵:

校训包括什么,真不是“复制粘贴”哦

在众多校训中,总有一些特别突出的,比如字数极短或极长的

有13所高校,校训只有2个字,如北京交通大学的校训是“知行”,三峡大学的校训是“求索”。

而重庆幼儿师范高等专科学校的校训就很长:“无冥冥之志者,无昭昭之功,骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍”,足足27个字让这条校训名列中国高校校训长度前列。

校训怎么像“复制粘贴”的?彩

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中国大学的校训中,有不少像是“复制粘贴”的。在“四词八句”形式的校训中,有4条校训被多所高校共同使用,其中“团结、勤奋、求实、创新”,更是有多达26所高校在同时使用。

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如上图所示,“学以致用”这个词出现概率是也不低,它是北京联合大学、南京工程学院等6所高校共同的校训。

除了完全相同的校训外,中国大学的校训用词也多有重复,这更让我们有了“复制粘贴”的感觉。

有一些词是校训“热词”,如“创新”一词,10%的高校校训中都使用了它,“厚德”出现的比例也不低,有9%的高校把它写进了校训,其他词出现的概率如下图:

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此外,中国高校的校训还有“标准开头”:“自强不息”、“知行合一”等爆款词汇,成为众多高校竞逐的香饽饽,点缀在高校校训的开头。

尽管高校的校训很多都有相似之处,但这些字所包含的精神,具有越千古而同然的价值,也有一些时代特色的烙印,这都是可以理解的。

求学君以为:教育的目标虽有侧重,但大同小异,校训作为一所学校的精气神,“撞脸”本无可厚非,毕竟重德、厚学等,皆为大学之道~

每一条校训

都有着自己学校的深深烙印

你的母校校训是什么?

一起在评论区分享一下吧!

来源:中华全国学联中国青年报人民日报评论、网易数读、网络信息汇总等

微信编辑:韦成观

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2、校训包括什么,什么叫校训

校训,即学校规定的对师生有指导意义的词语。

清华大学校训

清华大学校训:自强不息、厚德载物。意思是努力向上,永不懈怠;增厚美德,容载万物。来源于《周易》的两句话:一句是“天行健,君子以自强不息”(乾卦);一句是“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。

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民国时期,梁启超在清华大学任教时,曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德,并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后,清华人便把“自强不息,厚德载物”8个字写进了清华校规,后来又逐渐演变成为清华校训。

“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。

“自强不息,厚德载物”作为中国传统文化的重要内涵,体现了一种健全的人格,它集刚健和柔顺两种不同的特质于一身,标志着人格发展的一种全面性。

中山大学校训

中山大学的校训为“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。

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中山大学的十字校训,出自《礼记·中庸》“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。“博学之”,就是要广博地学习,不但学商道,还要学文道,学科技之道,学管理之道等;“审问之”,就是要不懈地追问和探究知识的疑难、未知领域;“慎思之”,就是遇事要谨慎思考,权衡利弊,慎重抉择;“明辨之”,就是要清楚地辨别是非、善恶、美丑等;“笃行之”,则强调切实地身体力行,知行合一,理论要与实际联系,不能只说不做。这十字箴言,涵盖了学、问、思、辨、行五个环节,不仅是一种治学修身的方法论,更是一种修己为人的世界观。它不仅强调修习学问要不断求索、循序渐进,更将治学的最终归宿放在笃行学问、传道济民的社会责任上。

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