一、晏婴的故事？
1.晏婴使楚
晏婴是当时齐国的宰相，他接到齐王的命令，要他去楚国做人质。晏婴知道楚国是齐国的敌对国家，于是他想出一计，让自己在楚国受到尊敬。他在前往楚国的途中，故意在途中停下来，让自己的马车在楚国的官道上休息。楚国的官差看到晏婴的马车停了下来，就过去询问情况。晏婴说:“我们齐国的宰相非常重视道路的整洁和安全，所以他要检查一下道路是否平整，是否有障碍物。”楚国的官差听了之后，非常敬佩晏婴，认为他是一个严谨、有才干的人，于是晏婴就这样顺利地到达了楚国。
2. 晏婴谏齐景公
有一次，齐景公要大宴群臣，命令晏婴准备丰盛的宴席。晏婴知道齐景公经常宠爱一些小人，他们只会贪图享乐，不会为国家着想。于是晏婴就准备在宴席上献上一些劣质的美酒佳肴，让齐景公认识到贪图享乐的危害。他在宴席上献上了一些咸鱼和咸菜，让齐景公认识到简朴的重要性。最终，晏婴成功地劝谏了齐景公，让他明白了贪图享乐的危害，加强了对国家的治理。
3. 晏婴和桓公
有一次，齐桓公在晏婴的帮助下，成功地治理了国家。他非常感谢晏婴的帮助，于是邀请晏婴入宫议事。齐桓公问晏婴:“宰相大人，您认为我应该如何治理国家呢？”晏婴回答说:“君主应该以身作则，严格要求自己，然后才能要求百姓。而且君主应该公正无私，听取群臣的建议，勤于政务，体察民情。”齐桓公听了之后，深受启发，决定更加努力地治理国家，让人民过上安居乐业的生活。
晏婴是一位杰出的政治家和思想家，他的故事告诉我们，一个有才干、严谨、有远见的领袖，对于一个国家和人民来说是多么的重要。
二、晏婴的妻子？
他的妻子没有记载。
晏婴（？～公元前500年），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（公元前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十余年。他以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯，聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐国君主。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。
三、晏婴的读音？
yàn yàn
晏婴、言笑晏晏、河清海晏、晏驾、晏然、晏如、晏晏、晏起、宫车晏驾、晏然自若、晏朝、晏清、晏眠、岁晏、晏安、晏静、小晏、晏宁、晏青、安晏、晏开之警、日晏、处之晏然、玄晏、晏语、朗晏、管晏、晏安酖毒、晏灿、晏坐、晏旸、早朝晏罢、晏寝、晏居、靖晏、河溓海晏、暒晏、晏相、晏日、高晏，
四、晏婴介绍？
晏婴（？～公元前500年），姬姓（一说子姓）[1]，晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（公元前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十余年。他以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯，聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐国君主。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。
五、形容晏婴的句子？
“嗖嗖——”时光的风声在我耳边响过，转瞬之间我又来到了战国时期的齐国。咦？这位臣子究竟所犯何罪，让天子如此震怒？哦，我向宫中侍从细细打听，原来是烛邹养死了齐景公的鸟儿，景公气极欲杀之以泄恨！一位身材矮小、却相貌聪慧的臣子整装急急求见。此人必是那流芳百世的晏婴了。晏婴说：“烛邹有三罪，请数之以其罪而杀之。”于是带上烛邹，晏子说：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是其罪一也；使我君以鸟之故而杀人，是其罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。”听到这里，我不由得开怀大笑，这晏婴果真是智慧过人哪！这哪里是在问罪？只不过是在讥笑景公不识轻重、不知后果地爱鸟误事罢了。齐王恍然大悟、连忙叫停，佩服地说道：“寡人闻命矣。
六、晏婴荐贤的道理？
晏婴，身为一代名相，他的格局境界、人格魅力感染了许多人，包括车夫妻子，妻子又激发了车夫心中的美德，进而车夫愿意为国家效劳以回馈晏婴给予自己的激励。晏婴、车夫、妻子，三人构建起来了一个彼此利益的正循环，在这样的正循环里，家庭事业双丰收！
这就是，你能走多远，取决于你与谁同行！我们每个人的内心，都渴望与格局境界高的人同行，因为这让我们的生命不断成长！
七、晏婴劝谏晏婴是什么样的人？
晏婴是个智臣。
智臣就是能够通过自己的聪明才智，为国家赢得尊严，为君王排忧解难。
晏婴流传下来的聪明才智的故事很多，像什么“死马杀人”、“智论生死”、“二桃杀三士”，其中最著名的，还是他代表齐国出使楚国的故事。
因为晏婴身材矮小，楚灵王想要嘲弄他，就专门在城门边上凿开一个小门，让晏婴从小门里进城；晏婴却说，这小门就是一个狗门，出使狗国，才从狗门入，出使人国，还需从人门入。楚王一听，赶紧让门卫把大门放开让晏婴进城。
而后，楚灵王嘲笑齐国无人，才派晏婴这样的人来出使楚国。晏婴回答说，齐国有个不成文的规定，贤者出使贤国，不肖者出使不肖国，像我晏婴这样的人，长得最小，又最不肖，所以才被派来出使楚国。
楚灵王大大地讨了个没趣。
之后，楚灵王请晏婴吃橘子，晏婴连皮一起吃了下去。楚灵王乐了，说难道你们齐国人没有吃过橘子吗？怎么不剖皮了再吃。晏婴回答说：这是因为国君的赏赐，瓜桃不削，橘柑不剖。现在大王您赏赐给我这个橘子，又没有说可以剖皮，我又怎么敢不全部吃下去呢？楚灵王不禁对晏婴肃然起敬。
可是楚灵王还是不甘心，又安排了武士三四个人，押着一个囚犯从殿前走过，楚灵王故意问他们，这囚犯是哪里人，犯了什么罪？武士回答说，这是齐国人，犯了盗窃罪。楚灵王就回看晏婴说，怎么你们齐人都习惯做盗贼吗？
晏婴就回答说：我听说江南的柑橘，移到江北，就变成了枳，这是因为水土不服的原因。我们齐国人本来生在齐国是不会偷盗的，可是到了楚国就变成盗贼，想来也是因为楚国的水土原因吧。
楚灵王嘿然良久，说本来我想要羞辱下你，没想到反倒被你羞辱了。于是给了晏婴最高格的使团待遇。
晏婴能够在楚灵王精心准备想要羞辱他的情境下，不辱使命，都是因为他善于智变得原因。
八、关于晏婴的介绍？
名晏婴（公元前578年—公元前500年） 晏婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密）(烟台莱州市平里店,还有说是德州齐河人，山东菏泽人），春秋时期著名政治家、思想家、外交家。 晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。 晏婴聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”
九、管仲晏婴列传？
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲
既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
晏子
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
十、晏婴 的孔子的思想？
按晏婴自己说的就是因为，孔子推行的一套周朝的礼乐制度繁琐而不切实际，对齐国来讲只能是空耗财力，无一点益处，齐国要的是国富民强的治国之策，不是这种繁文缛节。
我认为晏婴的这种说法是很有道理的。孔子的主张对于乱世春秋确实难以适用，这是毋庸置疑的，晏婴的主张方才是争霸之道，所以排斥孔子显然是正确的选择。晏婴的政治水平跟孔子比，高太多了，这是明摆着的。
一句话说，就是“道不同不相为谋”