一、简述宋元话本的类别？
宋元时代说话人演讲故事所用的底本。包括小说、讲史、说经等说话艺人的底本，但诸宫调、影戏、傀儡戏的脚本也可以称作话本，还有人把明清人摹拟小说话本而写的短篇白话小说统称为话本。
话本是民间说话人的创作，既具有口头文学清新活泼的特色，又发扬了志怪传奇等古代小说的优良传统，在思想性和艺术性上都有突出的成就。宋元人话本是中国小说史的一个重要发展阶段，在中国文学史上具有承前启后的作用。宋元话本一改以前文言作品的晦涩,成为市民百姓喜闻乐见的形式,其中历史上有记载的书名即有140多种。话本的极盛必然影响着后来的文学形式,于是明初在话本的盛行时期产生了古典章回小说,逐渐成为文学主流,再一次达到文学顶峰。
明清的白话小说主要是在话本的基础上发展起来的。如《水浒传》、《三国志演义》、《西游记》等文学名著都是宋元话本继续发展的产物。近几十年以来特别是中华人民共和国成立以来，话本的研究和整理，都取得了很大的成绩。
二、生死鸳鸯出自哪部宋元话本？
元好问的双蕖词
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦。
双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。
天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。
夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。
海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。
相思树。流年度、无端又被西风误。
兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
三、宋元话本小说的形成和影响？
宋元话本在中国文学史上具有承前启后的作用。话本是民间说话人的创作，既具有口头文学清新活泼的特色，又发扬了志怪传奇等古代小说的优良传统，在思想性和艺术性上都有突出的成就。宋元人话本是中国小说史的一个重要发展阶段。明清的白话小说主要是在话本的基础上发展起来的。
四、宋元话本是长篇小说吗？
宋元话本
宋元话本，是宋元时代说话人演讲故事所用的底本。包括小说﹑讲史﹑说经等说话艺人的底本﹐但诸宫调﹑影戏﹑傀儡戏的脚本也可以称作话本﹐宋元话本有各种不同的家数和名称。小说家的话本称作小说﹐都是短篇故事。讲史家的话本称作平话﹐一般篇幅较长﹐讲的是历史故事。还有称作诗话的﹐如《大唐三藏取经诗话》。但有的书并不标明体裁。话本的文字详略也有不同﹐大体上可以分为繁本和简本两种类型。繁本是语录式的或经修订加工的底本﹐语言通俗流畅﹐接近口语。简本是提纲式的资料﹐只记下一些故事梗概﹐往往是从传奇文和笔记小说中摘录下来的。如《清平山堂话本》中的《蓝桥记》就是裴铏《传奇》中《裴航》故事的节要。现存宋元话本﹐无论小说还是平话﹐多数是简本﹔有些明代所刻选本所收的小说﹐似经过後人的加工整理﹐在艺术上比较完整。
话本小说家的话本﹐据《醉翁谈录‧小说开辟》中记载﹐从题材上分为灵怪﹑烟粉﹑传奇﹑公案﹑朴刀﹑杆棒﹑神仙﹑妖术等八类﹐并举出了《红蜘蛛》﹑《卓文君》﹑《三现身》﹑《十条龙》﹑《拦路虎》﹑《赵正激恼京师》等100多种话本篇目。有的话本流传至今﹐如《红蜘蛛》有元刻本残页﹔《警世通言》里的《万秀娘仇报山亭儿》当即《十条龙》﹔《拦路虎》见於《清平山堂话本》。还有《也是园书目》和《述古堂书目》(抄本)所著录的宋人词话﹐有《种瓜张老》﹑《错斩崔宁》﹑《西湖三塔》﹑《简帖和尚》﹑《合同文字记》﹑《风月瑞仙亭》等﹐见於明人编印的《清平山堂话本》和《古今小说》等书。多数研究者确定为宋元话本的约有三﹑四十篇﹐还有一部分作品存在疑问。因为现存小说话本集都是明代人编印的(如《京本通俗小说》的来源还有疑问)﹐只能据以断定年代的下限﹐有些文字经过修改增订﹐很难判断确切的年代。小说一般都穿插不少诗词﹐开头有“入话”或头回小故事﹐结尾有诗句作为收场。讲史家的话本不多﹐有一本《梁公九谏》﹐收在《士礼居丛书》里﹐讲的是唐代狄仁杰九次劝阻武后传位于武三思的历史故事﹐文字简略﹐可能曾经删削。
讲史讲史的代表作是《新编五代史平话》﹐据曹元忠说是宋刻巾箱本。《东京梦华录》曾记载﹐北宋时有专说《五代史》的艺人尹常卖﹐现存的话本应该是有所承受的。《五代史平话》按五代各自分卷﹐书已残缺不全﹐大致可以看出讲史平话的体制规格。话本基本上是说白﹐也穿插一些诗﹐语言简朴﹐文言语汇较多。《梦粱录》卷二十说影戏“其话本与讲史书者颇同﹐大抵真假相半”﹐可以说明讲史话本的基本特点。北宋还有专说“三分”的艺人霍四究﹐说的就是三国故事﹐当时应该也有话本。现存元刻本的《三分事略》和《三国志平话》﹐虽删节过甚﹐可能还保存了宋人话本的概貌﹐还有一本《大宋宣和遗事》(金陵王氏洛川刻本。修绠山房刻本题作《新镌平话宣和遗事》)﹑《也是园书目》也列为宋人词话。从书名上加“大宋”二字看﹐象是宋人口气﹐但似经元人修订。《宣和遗事》和《五代史平话》只分卷而不分章回﹐但目录是分段标题﹐可以看作回目的起源。
说经说经包括说参请﹑说诨经等﹐都没有话本流传。只有《大唐三藏取经诗话》(另一版本题作《大唐三藏法师取经记》)﹐与佛经故事有一定关系﹐它就是《西游记》的雏型。3卷17章﹐每章都有诗﹐所以称作诗话。它的体制和唐代的变文有某些相同之处﹐可以看出其间一脉相承的渊源。另有〔菩萨蛮〕﹑《花灯轿莲女成佛记》两部小说话本﹐讲的是参禅悟道故事﹐可以看作说参请一类。还有一本《问答录》﹐讲苏东坡与佛印问答的故事﹐也可能是说参请性质的话本。话本是民间说话人的创作﹐既具有口头文学清新活泼的特色﹐又发扬了志怪传奇等古代小说的优良传统﹐在思想性和艺术性上都有突出的成就。宋元人话本是中国小说史的一个重要发展阶段。
五、唐传奇与宋元话本的艺术差异？
从总体上来看，唐传奇与宋元话本之间存在的差异可以从以下两个方面进行分析。
1.就作家队伍而言，唐传奇是文人创作。《枕中记》的作者沈既济，《柳氏传》的作者许尧佐，《南柯太守传》、《谢小娥传》的作者李公佐，《李娃传》的作者白行简，《唐国史补》的作者李肇，……几乎都是清一色的进士出身，位居高官;《莺莺传》的作者元填、《玄怪录》的作者牛僧孺更是官至宰相。而宋元话本的编写者和说唱者，多是卖艺人、落第书生。《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》均有记载，如宋代说书艺人张山人、张本、酒李郎、故衣毛二、枣儿徐荣、张黑踢……从这些姓名即知，他们的身份应是下层市民。宋元时代编写话本的一般是“书会”中的才人，科举失意的文人、低级官吏(如王伯成、沈和甫)、医生(如萧德祥)、商人(如施惠)等。贵族文人周旋于上流社会，追求高雅、新奇，说书艺人、没落文人生活于市民之间，讲求通俗。唐传奇与宋元话本作家队伍的不同，决定了他们对于婚姻、门第、女性等问题的看法必然出现分歧。
唐传奇描写士子风流故事的篇幅很多，以男子为中心，玩弄女性的现象很普遍。《莺莺传》中张生抛弃善良的莺莺，还被时人赞许为“善补过者。”宋元以来，女性地位提高，出现了追求个性自由、平等的呼声，表现在两性交往中，男子较为软弱，如许宣、郑元和、《碾玉观音》中的崔宁等处处被动，相反，女性大胆、泼辣，为了爱情幸福，置生死于不顾，甚至死而复生，如步飞烟、崔护所遇少女、玻秀秀、周胜仙等无不如此，她们身上折射出鲜明的时代特色。
唐人重门第，以门当户对作为婚姻的基础，宋元之际门第观念有所减弱，开始注重青年男女的相知相悦之情。一言以蔽之，如果说唐传奇是贵族文学，宋元话本就是典型的市民小说。
2。就作品的创作背景来看，唐代政治清明，朝廷任用贤能，忠臣敢于进谏，政治氛围轻松、自由。唐传奇中也隐约可见这一点。
六、宋元话本属于文学形式吗？
宋元话本，是明清小说的启蒙形式，也是一种文学形式。
七、现存的宋元话本基本属于？
宋元话本是宋元时代说话人演讲故事所用的底本。包括小说﹑讲史﹑说经等说话艺人的底本﹐但诸宫调﹑影戏﹑傀儡戏的脚本也可以称作话本﹐还有人把明清人摹拟小说话本而写的短篇白话小说统称为话本。
宋元话本有各种不同的家数和名称。小说家的话本称作小说﹐都是短篇故事。讲史家的话本称作平话﹐一般篇幅较长﹐讲的是历史故事。还有称作诗话的﹐如《大唐三藏取经诗话》。但有的书并不标明体裁。
八、宋元话本流行的根本原因？
1.
两宋城市手工业、商业经济的繁荣,是宋词兴盛的物质基础.
2.
市民阶层的扩大,生活水平的提高,要求丰富的文化娱乐生活.
3.
两宋社会矛盾尖锐,文学家用词更能表达自己的思想情感
九、宋元话本小说的体制特点是什么？
宋元话本小说的艺术特点：
1、话本小说的体制形式是结合市民听众的要求而创造出来的，一般由题目、篇首、入话、头回、正话和篇尾六个部分组成。
2、话本小说的叙述方式符合一般大众的欣赏习惯，即连贯叙述，故事性强，情节曲折生动，带有悬念和巧合，所谓“无巧不成书”。
3、话本小说是语体文，使用大众能理解的白话进行演说，以生活化的语言代替书面语言，这是小说文体上的重大变革，具有通俗易懂、生动明快的特点。这些艺术特点对明清小说的创作产生了深远影响。 宋元讲史话本篇幅较长，类于后来的长篇历史小说，大多历叙史实而杂以虚辞，代表作为《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》、《全相平话五种》等，对后来历史小说的创作提供了重要素材和形式规范。
十、宋元话本小说的出现在中国小说史上的意义？
在思想性和艺术性上都有突出的成就，宋元人话本是中国小说史的一个重要发展阶段。