一、辩论赛战争与和平
辩论赛：战争与和平
辩论赛一直以来都是学术界和社会活动中富有挑战性的一项活动。不仅仅是一场语言较量，更是对社会问题进行深入探讨和分析的平台。在这次辩论赛中，我们将讨论的主题是“战争与和平”，这是一个引人深思且充满争议的话题。
战争是人类社会发展过程中无法回避的一部分。它是冲突和不和平的象征，常常带来破坏、伤害和悲伤。然而，也有人认为战争是推动社会变革、解决纷争的手段之一。和平，另一方面，代表着社会的安宁、协调与进步。感受过战争的人们更加渴望和平、追求和平，以保障自己和家人的安全。
战争与和平的定义
首先，我们需要明确战争和和平的定义。战争可以被定义为国家或集体之间的敌对行动，通常包括武装冲突、战略部署和武装力量之间的对抗。而和平是国家、社会和个人之间的和谐状态，也是一种追求公正与稳定的理想状态。
战争与和平的关系紧密相连，它们不仅是两个相对的概念，而且相互依存。战争产生的原因和后果可以影响和平的存在和程度。通过辩论赛，我们将探讨战争和和平之间的相互作用，以及它们对个人、社会和国际社会产生的影响。
战争的影响
战争的影响是复杂而深远的。无论是侵略战争还是人权危机，战争都会带来巨大的破坏和伤害。从人道主义角度来看，战争会造成大量平民伤亡、人道主义危机、难民潮等问题，给社会带来巨大的压力和挑战。
此外，战争还会对经济、环境和文化产生深远的影响。经济方面，战争造成资源浪费、财产损失、工业停滞等问题，阻碍了社会的发展。环境方面，战争导致自然资源的破坏、生态系统的崩溃，对地球环境造成长期的不可逆转的影响。文化方面，战争导致文化的消失、遗产的损坏，使得人类文明的传承面临威胁。
和平的重要性
和平是人类共同的愿望，也是社会进步和发展的基础。和平不仅仅意味着消除战争与敌对，更重要的是建立公正、稳定和可持续的社会秩序。和平时期，人们可以更好地享受生活，发展自己的潜能，追求人生的幸福和成就。
和平的重要性体现在多个方面。首先，和平促进了经济的繁荣和社会的稳定。在和平的环境下，人们可以充分发挥创造力，激发经济增长，促进社会的各项事业发展。其次，和平有利于构建持久的国际关系和友好的外交政策。和平的国际关系有助于各国之间的相互合作和交流，推动全球治理的发展。
战争与和平之间的平衡
战争与和平之间的平衡是一个关键挑战。虽然战争是残酷和破坏性的，但在一些特定的情况下，战争似乎是无法避免的选择。例如，在解决严重的人权危机、制止恶劣的犯罪行为、保卫国家的安全等情况下，战争可能被认为是一种必要的手段。
然而，我们不能简单地将战争作为解决问题的首选。通过辩论赛，我们将探讨如何在保护人类尊严和追求和平的基础上，寻求解决冲突和争端的其他方式。这可能包括外交谈判、政治对话、和平部队的介入等。通过寻找替代战争的方法，我们可以更好地实现社会的和谐与进步。
结语
“战争与和平”是一个充满复杂性的辩论话题，涉及到伦理、政治、经济、社会和国际关系等多个领域。通过辩论赛，我们可以从多个角度深入探讨这一话题，并为社会提供新的思考和解决方案。
希望通过这次辩论赛，我们能够认识到战争的破坏性和和平的重要性，共同努力为构建和平、繁荣的社会而奋斗。
二、《战争与和平》深层解读？
刚刚看到《战争与和平法》的时候，以为这本书讲的是战争与和平时期发生的纠纷，然后制定法律来解决纠纷。但是对作者胡果·格劳秀斯及其作品了解之后，才发现这本书主要讲的是战争与和平时期公权和私权如何处理的问题。本书写的是发生战争时人权、物权、占有权等公权和私权关系之探讨，并且多角度引用其他名人的话来佐证其观点的合理性。当我们谈论到公权与私权之间的关系时，一般就会想到国际法。这本书对于法学启蒙者来说十分必要，我们常说国家利益高于个人利益。《战争与和平法》分为三编，第一编主要讲述战争的合法性，第二编主要讲述国与国交往中产生的人权、物权、财产权、管辖权、契约、誓约等，第三编主要讲述战争发生时的一些问题。主权作为一个国家最基本的权利，当其受到侵犯时，应当给予其什么样的地位，人什么的权利都是我们值得思考的。
总之，这本书对于法学初学者和爱好者都是十分友好的，没有太多晦涩难懂的名词。
三、谈谈对战争与和平的认识。（不是《战争与和平》这本书）?
编者按：
前几日，俄罗斯军队跨过国境线，对乌克兰发起军事行动，包括首都基辅在内，乌克兰多处都遭到了俄军轰炸。央视的新闻中，采访到了一位被迫撤离的乌克兰男孩：“我喜欢和我的小猫一起呆在家里。”
前所未有的紧张国际关系、持续不断的疫情、频繁的犯罪报道，不禁让我们重新思考生存的本质。
雷思温老师曾在2020年时出版了一部作品《敉平与破裂：邓·司各脱论形而上学与上帝超越性》。今天，时间君把当时对雷老师的采访整理之后，进行重新推送，或许可以帮助大家更好地思考这些困境。
《敉平与破裂》封面 生活·读书·新知三联书店出版雷思温，豆瓣时间专栏《哲学闪耀时——不一样的西方哲学史》主讲人，中国人民大学哲学院外国哲学教研室副教授。中国人民大学商学院管理学学士，北京大学哲学系外国哲学硕士，比利时(荷语)鲁汶大学硕士、博士。研究方向为古代中世纪哲学与近代哲学，有多篇相关领域论文发表。在留学期间，雷思温老师曾经花了一个假期，穿梭在中东的战场上。在过去的采访中，他曾表达过对战争与和平的观点。
“和平特别像人的身体，看着健康，但真的不好说，也许很多疾病还在酝酿中，因此我们应该珍惜现有生活的美好，更为公平地去看待命运的得与失。人在没有疾病的时候，总觉得所有的快乐和健康是理所应当的。一旦生病后，就会大加抱怨，抱怨命运的不公。就像我们生活的国家目前相对太平，假设出现了巨大的动荡和战乱，其中要承受的代价，并不是我们每个人都愿意看到的。”问题：在《敉平与破裂：邓·司各脱论形而上学与上帝超越性》中，您论证了人类与上帝之间的中介与阶梯的消失，中介消失会如何影响人们对世界的认知和实践？这会在客观上促成“去中心化”、“上帝已死”吗？
答：首先需要说明，这个问题的确是在西方思想史的语境里来的，和我们中国人的生存体验不一样。基督教的引入的确让西方人的生存处境变得更富有张力，在奥古斯丁的著作里，我们能很强烈地感受到这一点，中国的文化传统里没有这样一种终极性的、超越性的人格神，“道”高于一切神灵，所以我们不一定能体会“上帝已死”究竟意味着什么。但这不代表西方的问题与处境就和我们无关了。有些革命性的变化一旦发生，就不可能再走回头路，就像人际关系中一旦出现了芥蒂，就很难完全复原。很多西方化的生存体验，同样也在被我们所经历着。
首先说一下“上帝已死”这个处境。虽然我们的本土文化里没有“上帝”这个传统，但我们可以把它宽泛地理解为一种超越性的终极价值来源。坦率说，能够说出“上帝已死”，就和说出“奥斯维辛之后没有诗”一样，也都是很遥远的生存感受了，只是被我们再造出来的体验，因为现在的时代是一个无所谓“上帝已死”的时代，人们早忘了这回事，也忘了忘记本身。“上帝”活着或者死了，都变得不太重要，当然这本身就是“上帝已死”的派生结果。
但与此同时，人作为必死的动物，对宗教和类似终极关怀的需求并没有消失，这一需求甚至在以后会变得越来越重要，某些宗教和教派也许影响力会变得越来越大，但这和简单的传统复兴不是一回事，因为传统世界里那种天然的、完全无需反思、无需辩护的整体性终极信念生活，已经很难再现。古人在文明盛期所拥有的那种坦然，是我们现在很难拥有的。即便拥有，那也是充满紧张的坦然，并且持续时间也不会太长，因为我们不再具有这种生活所需要的适度距离感。所有人、所有事物都距离得太近，这就是敉平；所以也因此变得太远，张力和冲突变得更加常态化，这就是破裂。这一关系表现在当前的世界格局里，就是全球化的敉平和反全球化的破裂同时存在。国家之间是这样，人与人之间也是这样。从今年以后，这个局面会越来越明显，所有国家无论强弱，都不会再毫无反思地坦然下去。
这就涉及到中介问题。在另一篇访谈里我大致铺陈了中介的一些朴素含义，这里不再重复。放在西方基督教的语境里，这个问题尤其关键，因为作为创造者的上帝，与他所创造的万有之间，是具有判然有别的距离感的，但同时上帝又是在管理万物、安顿人心、救赎生命的，同时又是切近人的。与现在这种“太近”和“太远”不同，上帝对人的远与近需要一些中介来加以调适。比如《旧约》和犹太-阿拉伯传统中的律法，就是一种中介。通过这些律法的规定，人们得以知道生活的规矩和分寸在什么地方。而随着生活的变化，这些律法又需要再解释，比如逊尼派、什叶派都有不同的经师、教法学家及其教法学派来进一步确定规范。而《新约》中耶稣基督的化身成人，可以说就是上帝的自身中介化，他将自身降为中保，由此来与人建立新的关系，实现救赎的目的。脱离开这些神学语境来说，我们在日常生活中也有很多类似的情况，比如老师就是一种中介，脱离了这样的中间联系者，别说高深的知识，就是最简单的汉语拼音和加减乘除孩子们都很难自学掌握。在中介的各种不同含义里，也包含着权威和榜样的含义。
拉斐尔：《基督被解下十字架》联系到“上帝已死”，可以说中介的作用就在于保证人与他之外更广阔的世界能保持一种适度的弹性，在差异中能够保持不致破裂的关系。但随着这样的终极价值来源日趋式微，这种远近适中的关系变得不再可能。这一局面随着一步步的深化和发展，致使这种失去中介的关系要么以极其遥远的方式出现，也即人们对于自身之外的一切保持淡漠、疏离的心态，比如加缪《局外人》中的默尔索，虽然心中不是没有温度，但与整个世界和他人失去了有机的关联；要么又以过于切近的方式出现，比如各种各样激进的政治理念与宗教运动，这些理念和运动可以通过传统或者反传统的面目出现。在冷漠和亢奋之间，缺乏缓冲的地带。这两种心态看似相反，实际是同一种处境的不同表现，正如敉平和破裂都是去中心化的产物。
问题：敉平与破裂广泛存在，技术世界的敉平和人心世界的破裂，您认为现时代的这种二元论会将我们的世界引向何方？我们又该如何自处？
答：你说地非常准确，当时使用“敉平”、“破裂”、“中介的消失”、“去中心化”等概念时，虽然主要是用来描述司各脱思想的，但我希望在后续的几本书里把它们发展成不拘泥于对某一现象的特定描述，不使用消费主义、阶级话语等社会学术语，而是变成可以动态概括各种现象的一系列概念，其所指的对象可以浮动起来，但又不至于随意。具体到上次说到的技术和人心关系问题，现代技术的敉平化的确是全球性的格式化运动，像中医这样传统医术逐步变成了地方性知识。当然有很多人还在为这类传统技艺进行辩护，但现代技术本身却是无需辩护的。只要一旦进入辩护的逻辑，那就意味着其正当性永远都会是一个问题，就像你在谈恋爱时需要证明爱给对方看，那就意味着不再是真正的爱了。
回到这个二元论的问题，首先要明确一点，“二元”并不代表着这两条线路完全没有任何交集、彻底绝缘，因为二元之间依然是充满着互动关系的。破裂的人心局面，恰恰是因为技术时代的世界过于平坦，它熨平了一切褶皱，反而使得人心的差异性被激化甚至极化。
那么问题又在于，技术的这种平坦化的功能又是从何诞生的呢？必须要明确一点，技术本身就是人心的产物。技术的敉平化，首先来自于人心的敉平化。笛卡尔、霍布斯等人所构造的均质人心世界，其实正是发动技术时代的近代根源。再强调一下，一切问题都来自人心，因为自然和宇宙本身无所谓技术，无所谓科学，无所谓真理。有了人，才有技术、科学、真理以及世界观，才有了意义的发生。所以人是被新的人心秩序所构造的技术秩序反过来敉平了，这就说明这种理解人心、确立人心的方式本身就蕴含着重大的隐患。技术问题永远只是派生性的产物。
至于说世界会去向何处，我肯定没有能力做出预言，只能说一说目前的感受。上文也说过，开弓没有回头箭，很多事情一旦发生，就不可能再回去。正如一个人一旦长大，心态再年轻也只能宛如婴儿，但绝不会真的是婴儿。我觉得这种二元的趋势现在还只是稍微展露了一些迹象，但还完全没有真正展开，它已经牢牢地把每个国家的发展生存牢牢控制住了。试图放弃技术重回田园生活的理想作为个人可以，但作为国家来说则是不负责任的表现。未来的世界只会越来越技术化，而人心的冲突和张力也会更加扩大，现有的很多意识形态逻辑会逐步失效，对此不应有任何幻想，因为我们真正进入了现代世界。
所以问题就在于，我们是否还可以在以后的时代里，寻找一些容纳人心褶皱和差异的空间与可能，可不可以让我们的生存方式和意义感变得不再这么单调。目前还看不出新的方式和可能，任何公共性的突破方式，都迅速被铁板一块的逻辑冲走。不要说更广泛的社会了，就连很狭小的人文学术圈，也很大程度上丧失了传统的公共意义感。在这个前提下如何自处，会是每一个有志于精神创造的人所必须要面对的问题。我个人的方式是尽量深入地理解这个世界，并且努力探索新的描述方式。在情感上有不满，但在理智上则先要顺着来，不要采取立刻反抗的方式，因为一旦坚决反抗，也就意味着现有的逻辑会被再度加强，破裂会被再度加深。当然这不意味着绥靖和妥协，而是说在变化这么迅疾的时代里，从事思考活动的人反而应该在更为敏感的同时，还要更慢一些才是。
这是说公共方面的自处。至于个人的自处，每个人缘分不同，无法一概而论。而且现在节奏比较快，很多时候自己慢不下来。但即便如此，还是应该尽量分清哪些是应付，哪些是真心，给后者一些慢下来的节奏，会活得更从容一些。先不要急于找药方，能够立刻找到的药方，大概率都是假药。
问题：新冠病毒就像一场没有硝烟的战争，每个人面临着经济下行的冲击，周遭的健康隐患甚至直面生死。这种命运，到底是偶然，还是必然呢？
答：其实人类历史上发生过很多这样类似的关键之年，2020年是不是一个转折性的、具有历史意义的一年，不取决于现在，而取决于未来。就像一个人的命运一样，往往是后来所发生的事情，才会让二十年前的某一瞬间变得重要了起来。而且人性本来就是非常健忘的，所谓性识无定，今天的泪流满面，不代表明天会继续感动。今天的困境甚至绝境，也会被大多数人在今后忘记。除此之外，人都有自我夸大的倾向，容易把眼前的事情和自身的遭遇当作最重要的坐标。当然这么做也无可厚非，没有这种健忘和夸大，我们也许活不到今天。
回到2020年的新冠病毒，可能对于新一代的年轻人，尤其零零后的年轻人意义更重要一些。承平日久，2020年的遭遇应该是他们出生以来最大的一次公共事件。说来很有意思，本来隔离期间人人都在家宅着，应该普遍感到孤独才是。相反人们并不孤独，反而不停在压抑和无聊这两种情绪之间来回切换。这说明这种在家宅着的状态是基于一个公共性的大背景的，而这个大背景的牵引感与凝聚感，也许是零零后非常新鲜的体验。但至于这种牵引感在今后会继续加强，还是昙花一现，还需要等待以后的历史发展。如果会继续加强，那么我希望这种牵引和凝聚会变得更有弹性，更有活力。
至于是偶然还是必然，就新冠疫情来说，它没有在这个问题上提供新的思想资源。这个问题其实是可以普遍化到我们所遭遇的一切事情上去的。在经历事变的过程中，我们往往以为是偶然的东西，事后会发现神奇的因果在偶然中早就奠定下来了。但与此同时，我们以为注定会继续前进的方向，却往往被一些偶然的因素所打乱，并且拐到意想不到的结局上去。如果说是偶然，那为什么每个人偶然的一生又充满了一些有规律的特点？如果说是必然，那么为什么我们又不断经历着人生的无常？所以我个人特别希望能够发展出一种不依赖于偶然、必然这一对概念的新的理解方式。
当然具体到我们自己来说，我想无论说偶然和必然，对我们自己的成长都是次要的问题。最重要的是尽可能借助这次新冠事件，重新想一想来到人世，自己追求的究竟是什么。经济下行虽然让很多人生存艰辛，但同时也戳破了之前的繁华浮躁所营造的各种人生幻觉，所以逆境也可以是顺缘，可以是我们重新认识自己、理解人生的宝贵机会。
问题：疫情让我们重新审视生活的意义，您在豆瓣时间的专栏有一集提到死亡观，有个豆瓣用户留言问，“究竟如何练习死亡？”
答：其实练习死亡的具体实践训练，还是应该交给宗教来完成。——神教、道教、佛教、印度教等等都有不同的修习方式、工夫论等去应对这些问题，这些问题都不在我的能力范围之内。虽然也有学者将哲学看作一种生活方式，但整体上来说哲学在理论沉思方面的着重更多，所以它不可能提供给人们一套现成的、可以立刻学习的实践方式。这也是很多人误解哲学的地方，认为它可以像心理咨询、宗教皈依一样，立刻给人一个答案，或者至少是解决答案的思路。
坦率说，在哲学中不存在对问题的“解决”，它只能不断回到问题，重新发问，甚至重新调整关于哲学本身的理解。但这不是说哲学所提出的问题是无效的问题，只是哲学的发问方式与关切方式决定了它与技术性的“解决”完全不是一回事。比如如果你生病了，医院会提供一套治疗的方式。如果自行车坏了，就会去找专业技工维修一下。哲学的发问之所以特殊，就在于它的发问就是关于“发问”本身的，并且也永远无法以实证的方式加以验证，因为它不在科学“验证”这个维度里。提出一个有意义的哲学发问，本身就是非常困难的事情。
雅克·路易·大卫：《苏格拉底之死》回到死亡问题上，哲学史上对这一问题也同样进行了各种各样不同的沉思。和所有其他哲学问题一样，这个问题在哲学史里同样充满了各种不同的回答。但无论这些回答有多么不同，它们在一点上都是相同的，那就是哲学的任何表述和思考方式，都具有抽身而出的特点，也即它不是让你浸入式地直接在纯主观视角中直陈自己的感受，而是抽离出来去看待问题，哪怕是所谓活生生的“热思”，也终究是一种“思”。如果说学习哲学对理解死亡有什么帮助的话，那就是它更能够培养人不局限于个体的私人体验去理解问题，而是更能够从普遍化的思辨角度去看待自己。哪怕它关注的是私人问题，但都会以抽离的普遍方式去表述私人问题。艺术家、作家有不少自杀的，但哲学家里基本没有，这绝非偶然。这种看待问题的方式并不适合每一个人，它需要一种特殊的天性。如果与哲学没有缘分，可以采取别的方式安顿自己。
从我个人的角度来说，练习死亡的方式就是把死亡纳入到对生命本质的思考中来。死产生不了生，生永远先于死，因为有了生的现象，才谈得上死的意义。相比于前文中所谈到的技术问题，可以说技术永远也解决不了死亡对于人的生存意义所带来的挑战，因为死亡并不是像故障、疾病、漏洞一样可以通过维修的方式来“解决”的，它内在于人的定义之中：人是有死的动物。因此，它关乎的是人生存在世的意义感，而意义感是技术永远无法提供的。古人没有手机电脑，但这不代表他们活得没有意义感。反过来说，有朝一日即便人类实现了永生，意义感的问题同样会困扰人类。永生甚至要比有死的人生充满更多的无聊感、无意义感。
从这个意义上来说，对练习死亡的发问，不是为了去获得关于死亡问题的解决，而是反过来去调整这个发问，直到把这个发问引向对生命的理解。人是什么？这个问题在今天尤其值得重新思考。
问题：现在是一个谈论哲学的好时代吗？对于哲学在当下的命运，您如何看待，毕竟您也说“哲学在今天的感召力不如它的鼎盛时期”？
答：从社会的角度来说，哲学本身作为一种思考活动，有一定的贵族属性，也就是说它虽然思考普遍的问题，但的确只属于很少数有条件、也有特殊天性的人去从事。但时过境迁，我们的时代是一个民主化时代，而我们的时代又渴望对一切问题采取“解决”的心态，哲学更因为其特殊的思考方式而被边缘化。在这样的时代里，哲学的感召力过强，反而是一个奇怪的事情。八十年代文化热时，哲学曾有很强的感召力，但那更多是特殊时期、特殊心态下的特殊产物，而且同时伴随着对哲学的大量误解。我个人从来没盼望哲学成为人声鼎沸、社会热议的领域，那样只会导致哲学的彻底瓦解。有些普及类的书籍会以通俗的方式表达哲学观点，但那只是一些哲理，而哲理不是哲学。哲学是需要长年累月的思辨性活动才能逐步登堂入室的学科。
关于哲学的命运，还需要澄清一个误解。有一种常见的看法认为，哲学的领域逐渐被其他学科尤其是自然科学所剥夺和侵蚀。这种说法貌似有道理，但实际上完全是一个误解。就拿柏拉图的《蒂迈欧》、亚里士多德的《物理学》、笛卡尔的《论世界》来说，这些著作表面上都在谈论自然物理世界的原理与规律，但实际上它们都是哲学作品而不是自然科学著作，所以也谈不上被自然科学取代的问题。问题并不在于哲学被自然科学所侵蚀，这是一个伪问题。真正的问题在于，我们对自然的发问与思考方式变了。我们只是用自然科学的发问方式取代了哲学的发问方式，但这并不意味着前者可以“解决”、替代后者的思考。
所以问题在于，和历史上任何一个转型时期一样，哲学需要重新对新的经验提出新的表述方式和切入点，重新构造它的意义秩序。它里面渗透着永恒性，但哲学的永恒性并不是指“哥德巴赫猜想”式的提问一般，问题永远不变，答案却竞相出现。相反，它是带有境域性的、流动的永恒性，因为哲学发问的契机也在不断发生着变化。在今天这个时代学习哲学，主要有两个挑战：第一，哲学史的丰富遗产怎么与自己最切身的生存体验有所结合，换句话说，牵引一个人进行哲学学习的真正动因究竟是什么。找到一份工作，发表几篇论文都是烟消云散的谋生手段而已，这个真正的动因才是最重要的，也是会陪伴自己一生的。第二，究竟该从什么角度、以什么方式去思考哲学，这同样是没有任何现成道路可寻的。
不过危机总是伴随着新的机遇。虽然哲学的公共意义感不如过去，但这不代表它丧失了生命力。在这方面，哲学能够深化我们对世界的认识，但也不能过度夸大进行哲学思考时的个人感受，同时还得不断抛弃既有的成见。哲学可以立法，但也可以澄清和描述。一代人有一代人的生存经验与处境，也有相应的不同表达方式。哲学中从来都没有现成的道路可寻，我们生存于新的时代，有很多崭新的经验，这些经验甚至过度饱和，以至于我们往往错愕多过理解。这两年来，我纠结地抛弃了过去很多的成见与执念，有一段时间确实非常虚无，但现在却对哲学的意义感有了很多新的领悟。现在时常感谢自己出生在这样一个时代，在其中我们能够开掘太多新的思想可能性。过去会被保留在未来，但又终究会形成未来的形态。单纯地谈论现在的哲学处境只是一个起点，关键是在传承的前提下有没有新的创造。不存在凝固不变的处境，只有创造才能塑造未来，才能让命运生生不息下去，才能让我们真正学会理解这个时代，理解这个世界，并且最终理解我们自己的命运。
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四、战争与和平简称？
《战争与和平》是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作，创作于 1863-1869 年。该作以 1812 年的卫国战争为中心，反映从 1805 到 1820 年间的重大历史事件。作者将“战争”与“和平”的两种生活、两条线索交叉描写，构成一部百科全书式的壮阔史诗。作品肯定战争中俄国人民正义的抵抗行动，赞扬俄国人民在战争中表现出来的爱国热情和英雄主义。作品没有简称，一般直接称呼其为《战争与和平》。
五、战争与和平，票房？
战争和平总票房58000000元。
六、战争与和平字数？
战争与和平整书共120多万字！
《战争与和平》是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作，创作于1863—1869年。
该作以1812年的卫国战争为中心，反映从1805到1820年间的重大历史事件。以鲍尔康斯、别祖霍夫、罗斯托夫和库拉金四大贵族的经历为主线，在战争与和平的交替描写中把众多的事件和人物串联起来。
作者将“战争”与“和平”的两种生活、两条线索交叉描写，构成一部百科全书式的壮阔史诗。
《战争与和平》的基本主题是肯定这次战争中俄国人民正义的抵抗行动，赞扬俄国人民在战争中表现出来的爱国热情和英雄主义。但作品的基调是宗教仁爱思想和人道主义，作家反对战争，对战争各方的受难并都给予了深切的同情。
七、电影战争与和平导演？
《战争与和平》是由金·维多执导，奥黛丽·赫本、亨利·方达、梅尔·费勒主演的爱情片，于1956年8月21日在美国上映。
该片改编自俄国作家托尔斯泰的作品，并拍摄的美国版。讲述了在拿破仑指挥军队进攻俄国时，娜塔莎与彼埃尔悲惨的爱情故事。
剧情简介
安德烈·博尔孔斯基（梅尔·费勒饰）不顾怀孕的妻子和年迈的父亲，坚持到军队服役。
战役失败，他颓丧回家，恰逢妻子难产而死，彼埃尔·贝祖霍夫（亨利·方达饰）则在父亲临终前被立为财产继承人，并承袭了其父的伯爵称号，和贵族库拉金的女儿艾伦（安妮塔·艾克伯格饰）结婚。
婚后不久，因两人性格不合而分居。彼埃尔与罗斯托夫伯爵一家在去打猎的路上，把沉浸在丧妻之痛的安德来也拉去打猎，伯爵的女儿娜塔莎·罗斯托夫（奥黛丽·赫本饰）对安德来产生了好感。不久，娜塔莎接受了安德烈的求婚，订立了婚约。
过了一段时间，安德烈重返军队。艾伦的弟弟阿纳托尔（维托里奥·加斯曼饰）骗得娜塔莎的爱，唆使其与他私奔。
俄法战争开始，担任总司令的库图佐夫将军决定暂时放弃莫斯科。在撤退途中，娜塔莎遇到受重伤的安德烈，安德烈谅解了娜塔莎，但他却因伤势过重而离开了人世。
战争胜利结束后，彼埃尔回到了莫斯科，娜塔莎把自己的命运永远的与彼埃尔结合在了一起。
影片评价
《战争与和平》以俄法战争为背景，以娜塔莎等人的人生轨迹为线索，展开了一幅十九世纪初俄罗斯社会的巨幅画卷。
尽管由于影片篇幅和文化背景差异等因素，影片未能展现原著的全部精髓，但片中的战争场面，栩栩如生的人物塑造，尤其是奥黛丽·赫本和亨利·方达两个演员的演技，都使该片成为好莱坞改编俄罗斯名著的成功范例。
而对于赫本来说，对娜塔莎这个形象性格转变过程的成功把握，是她摆脱《罗马假日》为她作出的偶像定位，展现其演技巨大潜力的开始。片中奥黛丽·赫本饰演的娜塔莎小鹿一般在窗口出现的镜头，成为了值得回放画面，这个瞬间可以拿到字典里去做“少女”、“优雅”、“精灵”等词语的解释
八、战争与和平人物列表？
（第一册第一部）
1. 安娜-巴夫洛夫娜-舍勒，玛丽太后的女官和心腹2. 华西里-库拉金公爵，3. 文森盖罗德，4. 莫特玛子爵，法国望族5. 莫里奥神甫，6. 冯克男爵，7. 伊波利特，华西里的儿子，担任俄国驻奥国使馆的秘书8. 阿纳托里，华西里的儿子9. 尼古拉-保尔康斯基公爵，有钱，但吝啬，古板守旧10. 玛丽雅-阿勃拉莫夫娜，尼古拉-保尔康斯基的女儿11. 安德烈-保尔康斯基公爵，玛丽雅的哥哥12. 丽莎，安德烈的妻子13. 罗享，法国望族14. 蒙莫朗西，法国望族，与莫特玛子爵沾亲15. 海伦，华西里公爵的大女儿16. 别祖霍夫伯爵，叶卡德琳娜时代的大臣17. 皮埃尔，别祖霍夫的私生子18. 保里斯，其母请求华西里公爵的通过关系将其调入近卫军19. 高里岑公爵，20. 德鲁别茨基公爵，保里斯的父亲21. 安娜-德鲁别茨基公爵夫人，保里斯的母亲22. 阿普拉克辛，应是安德烈的朋友或邻居23. 陶洛霍夫，军官，阿纳托里的朋友24. 斯蒂文思，英国海军军官，阿纳托里的朋友25. 埃利-罗斯托夫，德鲁别茨基夫人的亲戚，德鲁别茨基夫人及儿子曾在这儿寄居26. 德米特里，罗斯托夫家的总管，贵族出身27. 玛丽雅-卡拉金娜，罗斯托夫伯爵夫人的朋友28. 拉祖莫夫斯基，29. 劳兰，医生30. 尼古拉，罗斯托夫的长子31. 薇拉，罗斯托夫的的大女儿32. 宋尼雅，罗斯托夫的外甥女33. 彼嘉，罗斯托夫的小儿子（皮埃尔与娜塔莎的儿子也叫彼嘉）
34. 娜塔莎，罗斯托夫的小女儿（罗斯托夫伯爵夫人也叫娜塔莎，尼古拉与玛丽雅的女儿也叫娜塔莎）
35. 舒伯特上校，尼古拉的长官36. 裘丽，卡拉金娜的女儿37. 阿尔哈罗夫，应是裘丽的朋友38. 别尔格，薇拉的情人39. 塔拉斯，保尔康斯基公爵的童山庄园的花匠（应该不是皮埃尔）
40. 伊里亚-罗斯托夫伯爵，尼古拉的父亲41. 米嘉，罗斯拉夫伯爵家的贵族管家42. 阿赫罗西莫娃，罗斯托夫伯爵的朋友，性格直爽43. 申兴，罗斯托夫伯爵夫人的堂哥44. 谢苗，罗斯托夫家的小提琴手45. 卡嘉，别祖霍夫的大侄女46. 奥尔加，别祖霍夫的二侄女47. 莎菲，别祖霍夫的三侄女48. 马蒙托夫，卡嘉的父亲49. 德米特里，别祖霍夫家的法律顾问50. 布莉恩小姐，玛丽雅的女伴，孤儿51. 卡哈伊尔-伊凡内奇，尼古拉-保尔康斯基公爵家的建筑师52. 季洪，尼古拉-保尔康斯基公爵的老仆53. 吉蒂-奥登卓娃，似是玛丽雅公爵小姐的朋友，嫁给了一个老年人54. 彼德-鲁施卡，安德烈公爵的听差55. 祖波夫伯爵夫人，（第一册第二部）
56. 米哈依洛，俄军营长57. 基莫兴，俄军大尉，连长58. 聂斯维茨基，校官，安德烈的同事59. 费迪绍，俄军士兵60. 热尔科夫，俄军骠骑兵少尉，曾与陶洛霍夫一伙61. 马克，奥国将军，阵亡62. 科兹洛夫斯基，俄军值日副官，普列奥博拉任斯基营的营长63. 诺斯茨基伯爵，安德烈的同事64. 施特劳赫，奥国负责给养的将军65. 华西卡-杰尼索夫，俄军保罗格勒骠骑兵团连长66. 邦达连科，尼古拉的勤务兵67. 拉夫鲁施卡，杰尼索夫的勤务兵68. 马蒂尔达小姐，似是杰尼索夫的女友69. 贝科夫，绰号耗子，俄军军官70. 吉梁宁，俄军中尉71. 费多托夫，俄军士兵72. 米罗诺夫，俄军士官生73. 波格丹内奇，保罗格勒骑兵团团长74. 吉尔斯顿，骑兵大尉75. 巴格拉基昂公爵，俄军后卫司令官，热尔科夫的新领导76. 莫尔吉耶，法军军官，所部被俄军击溃77. 施密特，奥国将军，与法军作战时阵亡78. 陶霍杜罗夫，俄军官，俄军战胜法军莫尔吉耶后，应该是他写的战功报告。其貌不扬，不善言谈，不引人注目，受表扬不多，但总出现在最艰难最危险的地方，默默的发挥着重要的作用。79. 比利平，驻奥国的俄国外交官，安德烈的朋友80. 弗朗茨，比利平的仆人（当时的奥国皇帝也叫弗朗茨）81. 符尔勃拿伯爵，应是奥国军官，可能投降了拿破仑82. 李赫顿费尔斯伯爵，应是奥国军官或皇宫里的人83. 奥古斯滕堡公爵，奥国军官，守卫桥头堡，被法军欺骗失守84. 白拿伯，曾为奥国制定法律85. 缪拉亲王，那不勒斯王，拿破仑的妹夫，法军将军86. 兰纳，法军将军87. 裴里亚，法军将军88. 威罗特，奥国将军，接替了阵亡的施密特89. 波多尔斯基，基辅掷弹兵90. 诺斯基茨伯爵，奥国将军（前面有个诺斯茨基伯爵，是否同一人？）91. 文森海罗德，俄军侍从武官长，流亡的法国人92. 土申大尉，俄军军官93. 伊凡-鲁基奇，俄军连长94. 西多罗夫，俄军士兵95. 勒马拉，法军信使96. 梅德维杰夫，俄军二炮手97. 埃科诺莫夫，俄军少校98. 安东诺夫，俄军士兵99. 彼得罗夫，俄军士兵（第一册第三部）100.维亚兹-米金诺夫，彼得堡军事总督101.阿琳娜，华西里公爵的妻子102.玛莎，安德烈公爵夫人的使女103.阿尔巴端奇，老保尔康斯基公爵的总管104.舍林先生，（P245）105.肖斯夫人，应是罗斯托夫家的的家庭教师106.康斯坦丁亲王，俄军近卫军指挥官107.加夫利洛，俄军士兵108.陶尔戈鲁科夫，俄军侍从武官长109.施瓦岑贝格公爵，奥军将军110.査多利日斯基公爵，俄军外交大臣111.威利耶，俄皇御医112.萨瓦里，法军军使113.托尔斯泰伯爵，俄皇御前大臣114.米洛拉多维奇，俄军官，曾带领民团（P270）115.陶霍杜罗夫，同上116.威姆普芬将军等，俄奥联军中的非俄籍将军（P270）117.季特，库图佐夫的厨子118.费德青科中士，俄军士兵119.古里耶夫，P276120.斯特罗冈诺夫，沙皇的随从。121.诺伏西尔采夫，沙皇的随从122.诺夫哥罗德团，阿普雪隆团，保罗格勒骑兵团，乌瓦罗夫骑兵团，谢苗诺夫团，普拉托夫师，普列奥博拉任斯基营，聂维洛夫茨基师，波尼亚托夫斯基军（法军）123.伊里亚，为俄皇赶马车的人124.冯托尔大尉，俄军官125.雷普宁公爵，俄军上校，被法军俘获126.苏赫吉仑，俄军中尉，被法军俘获127.拉雷医生，拿破仑的医生（第二册第一部）128.扎哈尔，出租马车的车夫129.瓦夏，即杰尼索夫130.米哈伊洛，罗斯托夫家的管家或门房（普拉东的弟弟也叫米哈伊洛）131.普罗科菲，罗斯托夫家的跟班132.加夫里拉，P316133.阿尔哈罗夫，134.卡明斯基，俄陆军元帅135.费奥克奇斯特，莫斯科的英国俱乐部的总管和厨师136.马克西姆，鲜花暖房的农奴137.伊巴特卡，车夫138.伊留沙，吉卜赛人139.奥尔洛夫伯爵，俄军官。在莫斯科外围的塔鲁季诺战役时，只有他的部队到达指定作战阵地，与法军交战时并取得胜利。（P318）140.玛丽雅-伊凡洛夫娜，陶洛霍夫的母亲141.拉斯托普庆公爵，俄军将领142.华鲁耶夫143.马尔科夫伯爵，144.维西泽姆斯基公爵，145.纳雷施金娜公爵夫人，罗斯托夫伯爵夫人的朋友146.乌瓦罗夫，俄军官147.华西里-伊格纳基齐，148.别克列沙夫，巴格拉基昂公爵参加英国俱乐部的宴会时带的同伴149.古图卓夫，诗人，曾为巴格拉基昂公爵做赞诗150.福卡，老保尔康斯基家的厨子151.波格丹诺夫娜，产婆152.萨维施娜，老保尔康斯基家的保姆153.菲利普，老保尔康斯基家的男仆154.杰米扬，老保尔康斯基家的管家155.费嘉，即陶洛霍夫156.约盖尔，舞蹈老师157.高尔察科夫，罗斯托夫的邻居或朋友158.伊留施卡，陶洛霍夫的朋友159.（第二册第二部）维拉尔斯基，波兰伯爵，共济会员，曾介绍皮埃尔加入共济会160.巴兹杰耶夫，级别较高的共济会员161.斯莫里央尼诺夫，皮埃尔加入共济会时的导师，皮埃尔早就认识他162.克卢格，丹麦代办163.西多夫，164.别尼生，俄军将领，在埃劳曾向拿破仑进攻，俄皇曾在他的别墅里举行舞会165.亨德利科夫，科尔切瓦地区的民兵司令官166.普罗卓罗夫斯基，俄军将领167.布克斯赫弗登伯爵，俄军将领168.谢德莫列茨基师长，俄军将领169.安东，安德烈公爵的老家人170.乌金诺元帅，应是法军元帅171.杰明基耶夫，俄军骠骑兵172.阿姆菲洛希亚，神父，云游教徒提到的人173.比拉盖雅，云游教徒174.基留莎，疯修士175.小伊凡，云游教徒176.托普青卡，俄军司务长177.拉扎楚克，俄军骠骑兵178.玛卡尔-阿历克塞伊维奇，似乎是军医179.马凯耶夫，军医助医180.齐林斯基伯爵，俄军副官，波兰人181.拉扎列夫，俄军士兵，他曾代表俄军士兵接受拿破仑授予的勋章182.（第二册第三部）斯佩兰斯基，俄国国务大臣183.柯楚别依，亚历山大皇帝的亲信184.阿拉克切耶夫，陆军大臣185.普略尼契尼科夫，P446186.马格尼茨基，俄军事条令委员会主席187.罗森坎姆普夫，P451188.乌鲁索夫来，共济会会友189.彼隆斯卡雅，俄皇宫中的女官190.杜尼莎雅，应该是娜塔莎的仆人191.基里拉-马特维伊奇，罗斯托夫伯爵夫人的表哥，曾经相恋过192.罗斯托夫伯爵夫人的朋友，前皇宫女官。193.科兰古，194.费尔果夫男爵，应是宫中官员195.毕茨基 ，安德烈的朋友，喜欢追求新潮196.席尔维，斯佩兰斯基的朋友，应是政府官员197.斯托雷平，斯佩兰斯基的朋友，应是政府官员198.优苏波夫伯爵夫人，别尔格的朋友199.费多霞，云游教徒200.阿金斐，玛丽雅的忏悔神父201.（第二册第四部）高鲁霍夫斯基伯爵，骠骑兵，波兰人202.普莎兹杰茨卡，骠骑女兵，波兰人203.保尔若卓夫斯卡，骠骑女兵，波兰人204.巴索夫少校，骠骑兵军官205.丹尼洛，罗斯托夫家专门管狗的猎人，罗斯托夫的跟班206.乌瓦尔卡，应该是罗斯托夫家的仆人207.米哈伊尔大叔，罗斯托夫家附近的一个远亲208.格利奇克，应该是米哈伊尔的儿子或仆人209.契克马尔，罗斯托夫的一个跟班210.米吉卡，罗斯托夫的马夫211.娜斯塔霞，罗斯托夫家的小丑212.伊拉金，罗斯托夫家附近的地主贵族213.阿林卡，米哈伊尔大叔的仆人214.阿尼西雅，米哈伊尔大叔的女管家215.米吉卡，米哈伊尔大叔的车夫216.迪姆来，米哈伊尔大叔的乐师217.别洛娃，住在罗斯托夫家的亲戚，是个老处女218.康德拉基耶夫娜，罗斯托夫家的老女仆219.尼基塔，罗斯托夫家的仆人220.米沙，罗斯托夫家的仆人221.费多尔，罗斯托夫家的仆人222.福卡，罗斯托夫家的仆人，管理餐室的223.波利雅，罗斯托夫家的仆人224.梅留科夫夫人，罗斯托夫的邻居225.帕夏塔，似乎是梅留科夫夫人的女儿226.凡尼亚，应是罗斯托夫或梅留科夫家的仆人227. 杜尼雅莎，罗斯托夫家的使女228.（第二册第五部）费里普，229.梅蒂维埃，法国医生230.拉斯托普庆公爵，231.罗普兴公爵，俄军高官232.查特洛夫将军，罗普兴的侄子233.阿列尼娜，应是宋尼雅的朋友234.米哈伊尔-基里雷奇，罗斯托夫的朋友235.卡拉金家，即裘丽家236.老保尔康斯基公爵的仆人237.密歇尔斯基公爵，保尔康斯基的朋友238.德萨尔，保尔康斯基公爵的德国的家庭教师239.米哈伊尔-扎哈雷奇公爵，P621240.巴萨尔-基摩费伊奇，241.安娜-谢苗诺夫娜，罗斯托夫伯爵的朋友242.伊琳娜小公爵夫人，阿赫罗西莫娃的朋友243.乔紫小姐，莫斯科的著名演员244.加夫里洛，阿赫罗西莫娃的跟班245.玛特廖娜，似是陶洛霍夫家的吉卜赛仆人246.伊格纳施卡，似是陶洛霍夫家的仆人247.约瑟夫，陶洛霍夫的跟班248.巴拉加，马车夫249.马卡林，退伍的骠骑兵，陶洛霍夫的好友250.赫伏斯提科夫，退休官员，陶洛霍夫的朋友251.（第三册）波舍，法军士兵252.纪拉德，法军士兵253.贝蒂埃，拿破仑的跟随或法军将领254.巴拉歇夫，俄皇的侍从武官255.尤尔纳，法军上校256.达武元帅，法军元帅257.德-卡斯特，达武元帅的副官258.蒂雷纳，拿破仑的侍从259.路斯坦，拿破仑的警卫260.迪罗克，拿破仑行宫内的人员261.小卡敏斯基伯爵，应是安德烈公爵的朋友，军官262.巴克莱，俄将军，陆军大臣，总司令263.伏尔康斯基公爵，俄行辕长官264.康斯坦丁-巴克洛维奇亲王，俄皇太子265.鲁缅采夫，一等文官266.斯坦因，前普鲁士大臣，俄皇顾问267.阿姆斐尔德，瑞典将军，俄皇顾问268.普法尔，俄法战争作战计划的制定者269.保卢奇，俄皇的侍从武官，萨丁移民270.伏尔佐根，普鲁士将军，侍从武官长，普法尔的翻译，俄皇顾问271.叶尔莫洛夫，俄军将领272.希施科夫，俄国务秘书273.米肖上校，俄军事工程师，法国人，不懂俄语274.契尔内歇夫，俄皇侍从武官275.巴克莱-德-托里上校，曾激励反对普法尔的作战计划，后曾担任俄军总司令，但不能服众276.伊林，青年军官，尼古拉的朋友277.拉耶夫斯基，一名勇敢的俄军士兵278.兹德尔任斯基，俄军官279.玛丽雅，俄军军医的妻子，德国人280.奥斯吉尔曼-托尔斯泰，应是骠骑兵军官281.安德烈-谢瓦斯基扬内奇，骠骑兵大尉282.费勒，医生283.弗里茨，医生284.摩德罗夫，医生285.别洛娃，罗斯托夫家的女邻居286.奥勃仑斯基，彼嘉的同学287.华鲁耶夫，俄皇的侍从288.齐娜伊达，P704289.阿普拉克辛，皮埃尔的波斯顿牌牌友，皇室贵族290.马蒙诺夫伯爵，皇室贵族，俄皇征兵时自愿提供一个团291. 刘波米尔斯基，俄皇的波兰侍从武官292.勃拉尼茨基，俄皇的波兰侍从武官293.伏洛茨基，俄皇的波兰侍从武官294.苏保夫，应是保尔康斯基公爵年轻时的军官战友295.费拉邦托夫，旅馆老板296.阿舒男爵，斯摩棱斯克的省长297.萨尔蒂科夫，俄军高官298.维亚兹米津诺夫，俄军高官299.蒂埃，拿破仑的参谋长（贝蒂埃？）300.雷劳恩-蒂特维尔，拿破仑的翻译301.卡尔普，保古察罗伏村的消息灵通的村民302.德龙鲁施卡，保古察罗伏村的村长303.凡卡，一个农民提到的自己的儿子，参军时被剃了头，但这是俄军的要求304.基里尔-杰尼索夫，杰尼索夫的叔叔，军需官305.柯诺夫尼岑，库图佐夫的一个值班将军306.卡敏斯基，俄将军，总使用蛮力强攻，似乎已经阵亡（263小卡敏斯基伯爵？）307.卡尔普施卡，莫斯科小市民，拉斯托普庆制作的传单上的人物308.卡蒂奇，老姑娘309.华尔华拉，似乎是皮埃尔的表妹的使女310.凯萨罗夫，库图佐夫的副官311.安德烈-凯萨罗夫，凯萨罗夫的弟弟312.杜契科夫，鲍罗金诺战役中负责俄军左翼的将军313.克劳塞维茨，普鲁士将军，曾在俄军服役314.巴维尔-伊凡内奇（要是巴维尔-伊凡内奇欺负了米哈伊尔-伊凡内奇，就不会发生战争），（P804）315.波塞，法国皇宫总督316.法布维埃上校，法军将军317.贝内蒂将军，鲍罗金诺战役时法第一军炮兵司令318.德赛，法军将军319.弗里安，法军将军320.富歇将军，鲍罗金诺战役时法第三军炮兵司令321.索尔比埃将军，法近卫军军官322.波尼亚托夫斯基公爵，法军将领（俄军官？）323.莫郎，法军将领324.席拉尔，法军将领325.拉普，鲍罗金诺战役时法军的值班副官326.克拉帕雷德，法军将领327.裴里亚，法军将领328.赫维多尔，俄国民兵329.萨伏斯季扬诺夫，农民330.玛拉莎，萨伏斯季扬诺夫的孙女331.施耐德，库图佐夫的副官332.奥古斯丁神父，莫斯科的神父333.奥倍尔-舍尔玛太太，在莫斯科的法国侨民的中心人物334.克留恰列夫，莫斯科的邮政总监335.华西里奇科夫，俄将军或民团军官336.普拉托夫，俄将军或民团军官337.魏列夏金，酒店老板，他的儿子被控通敌338.加夫里洛-伊凡内奇，政府官员或民团军官339.玛芙拉，罗斯托夫家的原来的老管家340.华西里奇，罗斯托夫家的仆人341.洛普兴，罗斯托夫家的邻居342.尤苏波娃，罗斯托夫的邻居343.叶斐姆，罗斯托夫伯爵夫人的车夫344.盖拉西姆，巴兹杰耶夫（已亡）的仆人345.玛卡尔，巴兹杰耶夫的兄弟，酗酒成癖346.伊凡-西多雷奇，莫斯科商场里的店铺老板347.伊格纳特，罗斯托夫家的看门人348.米施卡，罗斯托夫家的仆人华西里奇的孙子349.米施科夫，政治犯350.仑巴尔，法军第十三骑兵团大尉351.莫列尔，仑巴尔的勤务兵352.玛丽雅-尼古拉耶夫娜，皮埃尔曾在大火中救了她的女儿353.伊凡诺娃，354.安斐罗夫，355.卡嘉，皮埃尔在大火中救的3岁女孩356.阿尼斯卡，玛丽雅-尼古拉耶夫娜的使女357.（第四册）库塔伊索夫，俄军将领，后阵亡358.马特廖什卡，俄军的随军女商贩359.卡吉琳娜-彼得罗夫娜，擅长跳舞360.尼基塔-伊凡内奇，尼古拉的朋友361.安娜-伊格纳季耶夫娜，玛丽雅公爵小姐的姨妈362.勃朗尼科夫，商人，罗斯托夫一家逃难时曾住在他家363.谢尔巴托夫公爵，法军进入莫斯科后，达武元帅曾把指挥部设在他家364.普拉东-卡拉塔耶夫，俄军阿普雪隆团的士兵365.洛里斯东，拿破仑的侍从长官366.沙波瓦洛夫，俄军的哥萨克骑兵367.基金，俄军将军368.叶奇金，地主，叶尔莫洛夫等俄军将军等曾在他家跳舞369.艾兴，俄总参谋部军官370.勃罗金上尉，俄军官371.格列科夫少将，俄军官，曾带领部队随假装叛逃的法军士兵去捉拿法军统帅372.巴戈乌特将军，俄军官373.雅科武烈夫上尉，俄军官，法军占领莫斯科后投降了拿破仑374.图托尔明，退役将军，莫斯科孤儿院长，法军占领莫斯科后似乎投降了拿破仑375.基里尔，皮埃尔被俘时由于没有吐露姓名，法军用这个名字称呼他376.索科洛夫，与皮埃尔一同关押的俄军俘虏377.圣-托马，看押俄军俘虏的法军班长378.谢尔比宁，柯诺夫尼岑的副官379.波尔霍维季诺夫，俄军官，陶赫杜罗夫曾派他给库图佐夫送信，为人精明能干380.费格纳，俄军官，曾受陶赫杜罗夫指挥381.谢斯拉文，俄军官，曾受陶赫杜罗夫指挥382.布鲁西埃，法军官383.别尔捷列米，俄军官384.穆东，法军士兵385.杰尼斯-达维多夫，俄游击队首领386.瓦西里萨，一个村长的老婆，游击队首领387.季洪，农民游击队队员388.洛华伊斯基，哥萨克大尉389.米哈伊尔-费奥克里迪奇，哥萨克大尉390.萨拉上校，陶洛霍夫潜到敌营时假装问路随口说出的名字391.克莱芒，法军官看到陶洛霍夫时认错了人，以为他是这个人392.樊尚-博斯，俄军抓获的法军小鼓手，是个小孩393.利哈乔夫，俄哥萨克士兵394.叶夫盖尼亲王，符腾堡的俄军将军395.斯塔尔夫人，法国女作家（库图佐夫曾给她写信）396.扎列塔耶夫，俄军士兵，滑稽歌手397.基谢廖夫，俄军士兵，好吹牛398.捷连基，皮埃尔的仆人399.华西卡，皮埃尔的仆人400.萨维里奇，应是皮埃尔的管家401.斯吉邦-斯吉邦内奇，应是皮埃尔的朋友402.福蒂，诺夫哥罗德修道院院长；谢林，德国古典唯心主义哲学家；费希特，德国古典哲学家；夏多勃里昂，法国浪漫主义作家，均为当时社会名人403.别洛娃，应该是罗斯托夫伯爵夫人的老女仆404.安德留沙，尼古拉与娜塔莎的儿子405.费多尔，皮埃尔的朋友406.安娜-玛卡罗夫娜，应是罗斯托夫家的女仆407.马莉娅-阿列克谢耶夫娜，罗斯托夫伯爵夫人的同龄朋友408.高斯涅尔，曾任圣经会长409.塔塔利诺娃，精神协会创始人410.克留德涅尔夫人，女作家，宣扬神秘主义411.艾加特豪森，德国神秘主义作家412.施瓦茨，俄军官，曾指挥谢苗诺夫团413.普加乔夫，俄军官或政府官员414.谢尔基公爵，皮埃尔的革命朋友415.路易小姐，皮埃尔的仆人或家庭教师416.伊里亚-米特罗方内奇，尼古拉的管家
九、战争与和平景物描写？
《战争与和平》昏暗的、满天星斗的夜晚过去，灿烂的愉快的黎明降临。雪在阳光下融化,马儿在疾驰,无论是从左面还是从右面过去的都是崭新的多姿多彩的森林、田野、村庄。【情景交融，在内心愉悦兴奋的情况下，景色也变得格外明快】
十、《战争与和平》写作背景？
1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》，这是其创作历程中的第一个里程碑。小说以四大家族相互关系为情节线索，展现了当时俄国从城市到乡村的广阔社会生活画面，气势磅礴地反映了1805～1820年之间发生的一系列重大历史事件，特别是1812年库图佐夫领导的反对拿破仑的卫国战争，歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神，主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题。小说结构宏大，人物众多，典型形象鲜活饱满，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。