一、万钟则不辨礼义而受之礼仪词类活用？
是的，万钟则不辨礼义而受之，这句话中的“礼仪”属于文言文词类活用现象中的名词活用为动词。这句话出自先秦儒家经典著作《孟子 鱼我所欲也》。在这句话中，万钟，指高官厚禄；礼义，名词活用为动词，合乎礼义。这句话的意思是，如果高官厚禄不加辨别是否合乎礼义就接受它。
二、万中则不辩礼仪而受之？
这句话的意思就是指高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
这句话出自于先秦·孟子及其弟子《鱼我所欲也》。
原文
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文
如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？
三、万钟则不辨礼义而受之的辨什么意思？
万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。
四、万钟则不辨礼义而受之钟的意思？
意思是：（对于）高官厚禄不辨是否合乎礼义就接受了它，这样，高官厚禄对我有什么好处呢?
注释：
1、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
五、万钟则不辨礼义而受之则什么意思？
“则”是副词，意思是却
意思是：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
出自：先秦·孟子及其弟子《鱼我所欲也》
原文：
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？
六、万众则不变礼仪而受之的礼仪是指什么？
原句错了，应该是“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”出自《孟子·告子上》中学课本节选，名为《鱼我所欲也》 意译：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢? 其中”礼义“是指礼法与道义，当时人们遵守的行事准则。
孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子说：“羞恶之心，义也。”义是有道德的君子所必须遵循的正路。七、万钟则不辩礼仪而受之礼仪活用的方式和意义？
万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”,辨别。有万钟的薪俸的诱惑，不分辨是否符合礼法和道义就接受，那万钟的待遇对我又有什么好处呢 ？
八、万钟则不辩礼义而受之的受？
受：接受。
句子的意思是：接受高官厚禄却不辨别它是否合乎礼与义就接受。
出自《孟子.鱼我所欲也》：蹴尔而与之，乞人不屑也；万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。
译文：用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受；接受高官厚禄却不辨是否合乎礼义，这样的高官厚禄对我有什么好处呢?
九、万钟则不辩礼仪而受之的则是什么意思？
意思是：（对于）高官厚禄不辨是否合乎礼义就接受了它，这样，高官厚禄对我有什么好处呢? 注释：
1、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
2、何加：有什么益处。何 介词结构，后置。 这句话出自《鱼我所欲也》，前后文为： 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
十、万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何焉，出自哪里？
白话译文：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 这句话出自孟子的《鱼我所欲也》。原文节选： 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 白话译文： 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？