一、石钟山记发散思维
石钟山的美丽景色和令人陶醉的自然环境一直是游客和旅行者追寻的目标。这个位于中国的宝贵宝藏，不仅拥有壮丽的山脉和迷人的风景，而且还有众多的发散思维和刺激的活动。越来越多的人前往石钟山，体验那里独特的魅力和令人叹为观止的景观。
石钟山：一个自然奇迹
石钟山位于中国的南部，是一个以其神秘和灵气而闻名于世的地方。这座山脉以其独特的岩石形态和壮观的景色而受到人们的喜爱。
在石钟山的旅程中，你会被其多样化的生态系统所惊讶。从茂密的森林到清澈的溪流以及各种野生动物，这个地方完美地展示了大自然的美丽和多样性。你可以在山脉上徒步旅行，尽情欣赏它的美景和宁静。
探索石钟山的发散思维活动
在石钟山旅行期间，你会发现许多令人兴奋的发散思维活动。这些活动不仅能让你与大自然亲密接触，还能让你挑战自己的勇气和体力。
徒步旅行
石钟山提供了许多精心设计的徒步旅行线路，让你可以近距离欣赏这片美丽的山脉。你可以选择适合自己的难度级别和路线长度，享受徒步旅行的乐趣。当你行走在山间小径上时，你将会被壮丽的景色和令人难忘的体验所深深吸引。
请记住，徒步旅行需要良好的体力和体力准备。所以在开始旅行之前，确保你有足够的训练和装备，以确保你的安全和舒适。
攀岩
石钟山的岩石形态使得攀岩成为一项受欢迎的活动。挑战自己的身体和技巧，攀登那些陡峭的岩壁，享受无与伦比的景色和成就感。攀岩不仅是一项刺激和具有挑战性的活动，还是一种让你与自然亲密接触的方式。
野营
如果你想要在石钟山留下更长时间的体验，那么野营是一个绝佳的选择。在壮丽的山脉之间搭建帐篷，与朋友和家人围坐篝火，享受大自然的宁静和美丽。
在石钟山进行野营之前，确保你了解当地的规定和安全注意事项。随身携带适当的装备和食物，以确保你的野营之旅顺利而安全。
石钟山记的独特体验
当你踏上石钟山的土地时，你将会被其独特的魅力和令人难忘的体验所震撼。这里的美丽景色和发散思维活动将给你留下深刻的印象。
无论是徒步旅行、攀岩还是野营，你都会发现石钟山提供了许多令人振奋的机会。在与大自然亲密接触的同时，你还可以挑战自己的极限，开拓自己的思维。
所以，如果你正在寻找一个脱离城市喧嚣和繁忙生活的地方，石钟山绝对是一个理想的目的地。它的自然美景和发散思维活动将给你带来一段难忘的旅程。
二、石钟山记范仲淹？
石钟山记不是范仲淹所作，是苏轼作品。
《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。
文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。
三、石钟山记段意？
石钟山记
（宋）苏轼
原文：
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
四、石钟山记原理？
洗涤碱在热水中的溶解度比在常温水中的溶解度更高，所以当热水中溶解的那些在常温水中溶解不了的过量洗涤碱，会在热水降温的过程中，慢慢析出，形成碳酸钠的晶体，就像白白的石质物质一样。
在这个降温的过程中，同时还在进行着一种叫作“毛细现象”（Cappilary Action）的作用过程。我们常常见到的参天大树，它的树根的根毛结构，就是依赖毛细作用将大量的水吸入根茎，为大树提供水分的。毛巾中的纤维，彼此交错，形成了根毛一般的结构，从而将溶解了大量洗涤碱的混合溶液从烧杯中吸向毛巾的中央—“英文字母M”的中间。不断汇聚的溶液慢慢降温，溶解不了的碱面（碳酸钠晶体）在小碟子上，在毛巾上就塑造成了石钟山。
五、石钟山记感悟？
这篇文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。
这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。
《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。
六、石钟山记背景？
创作背景：
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖口，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
七、石钟山记 苏轼？
石钟山记
宋 · 苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
八、石钟山记全文？
《石钟山记》是唐代文学家白居易创作的一篇游记散文，全文如下：
我这篇游记，非鼓舞士气；非评定文章，只是纯真写景。但愿好事有人见，故敢慷慨奉献。
初去石钟山，道路崎岖，山行九里。至庵内，一海棠斜卧古松之下，俨如张翰衔枝。其色澹淡，寂寞清新，似有花香。自古英雄薄命，那慈母桃花笑。
再过两里，莽苍森巍，潺潺古洞。前二十四拐，又见十年草木才生一枝。迥然於众不同，亚于世间追逐名利、有失本色之生彩；照见洞天幽绿、不攀不比之少知名。
渐入深山，旋风突起，又见一根石柱，插天立地。红藤紫草缠绕，聟给它穿了龙袍凤服：光彩壮目，让人回想毛公鼎之神奇。
走处转坡，忽见一冷泉。悬崖绝壁之上，垂直五十丈；水色晶莹，流音清越，是惊涛拍岸、巨浪滔天那种迎人而喜、激发士气的气魄。
附近有小林，名叫摇鹿林。在那里放牧的马坐卧不安，嗷嗷嚎叫，不敢吃草。原来那里有一株大松，常有一白猿坐在上面弄梅花，它捡起来、它嗅香；乍而一笑，乍而一泪，耍得随心所欲，流俗所不及。人们视之为神，尊之为太岁，彼必守护金水之书、调划山河之谋，为日月星辰之征。旅中仆人公弥喜说，「不见白猿之前，我那入城做官的想法已经使我家破人亡，如今做了个放羊的总管，却有些从容。」
两里有半，又见广锦陂。前一日有一平民樵夫，砍柴泛舟，一路扬清，至此忽而失踪。第二日夜里，有二麻疯女子，满头挂羊肠，从广锦堆后叫道：「老公出来！太平天国打红旗！河洛大起义！」出来一瘦汉，不料便被她夺了刀子，要杀了。妇人们都撑护公人，却不理会他要的是什么，只是手把手地撕扯，使劲地拥挤，把他退至洞外。一看带金钏儿的翠腕堆放的点烛珠帘，这才忙忙地赶去。这二麻疯女子，真是捉摸不透，虽是疯了，却真有声有形地把人情布置得真切。
登高临远，壮丽炎魔。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。但愿行路人自由，莫听穿林打叶声。
九、辨石钟山记？
石钟山记
苏轼〔宋代〕 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
十、石钟山记题？
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。