一、论述先秦乐器发展？
1.根据出土文物和文献记载，先秦时期的乐器已有鼓、贲鼓、应、田、县鼓、钟、镛、南、钲、磬、缶、编钟、编磐、铃、陶铃、雅、祝、和、鸾、簧、哨（陶制、骨制等）、埙、言、箫、管、笙、琴、瑟、筑等多种；
2.先秦时期乐器发展的特点：
1.曾根据乐器制作的材料，把众多乐器归纳为八类，称为"八音"。其八类名为金、石、土、革、丝、木、匏、竹；
2.吹管乐器的形制方面，远在上古时期已有开口管乐器与闭口管乐器两种类型；
3.簧管乐器竽，竽在当时制作的水平已很高，而且品种多样，已有大、中、小等 多种形制；
4.钟的制作已很精细，工艺水平相当高；
3.先秦时期乐器的演奏形式：
1.先秦时期已有弹弦乐器琴和瑟，据记载，当时演奏多以大自然为描写对象且具有一定的艺术概括能力；
2.在上层社会和皇家，乐队组合形式多样且规模庞大。曾侯乙墓发掘的乐器就展现出古代上层社会大型乐队的一种组合形式。
二、先秦法律的发展背景？
中原法文化是三代法文化的积淀，对其周围地区产生了重大的影响，视为中国传统法文化的发源地也并不为过。
周人的“刑”观念在春秋末期的三晋地区有所发展。战国时期，秦将中原法文化继承过来并付诸实践，直至法家把“刑”观念推向一个极端，形成了独特的秦法文化。
三、先秦历史散文发展脉络？
先说结论，先秦历史散文发展脉络如下。先秦的历史散文主要分为诸子散文和史传散文。历史散文分为春秋时期的左传，春秋以及战国时期的战国策。春秋是孔子以鲁国的纪年而写成了一本编年体史书。左传是鲁国史官左丘明写成的一本编年体史书。
四、先秦戏曲的发展特点？
先秦——戏曲的萌芽期。《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。
从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”(即百戏)、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。
五、先秦政论散文的发展？
第一阶段是春秋末、战国初，代表作有《论语》和《墨子》，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文。
第二阶段是战国中期，代表作是《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。
第三阶段是战国后期，代表作是《荀子》和《韩非子》，在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。它们的篇幅由短而长，风格由简朴而开拓、纵恣，代表着春秋战国时代各个阶段的理论文。
六、先秦历史散文发展高峰？
先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段：
第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。
第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容祥赡，记事曲折，写人生动，富于文采。
第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。
七、先秦时期文化发展特点？
先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝统一天下以前的历史，包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。文学的起源须上溯到史前史，即没有成文历史以前的人类历史阶段。那时候的文学已口头文学形式为主。先秦文学是中国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学，其主体部分是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。这一时代由天下统一的分封到诸侯异政的分裂，再到中央集权的统一。文学作品的思想性和艺术性大部分也都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征。在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。丰富多彩，斑驳灿烂的先秦文学奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。
八、先秦文学发展历程？
一、史前时代与上古神话
万物有灵和图腾崇拜，导致了文学在发生之初与神灵观念的难解难分。
史前时代中的“主角”是神话中的各种神袛和灵怪，上古神话是史前时代的必然产物和主要作品。
二、夏商巫风与巫祝文学
作为初期王权统治，无论夏商，都还带有从原始部落向集权社会过渡的痕迹。夏商文化正是在这从原始向文明过渡的时段展开。一方面，其文字除了记录占卜，也开始用来文诰训命。另一方面，时人仍被神灵观念所支配。帝，成了顶礼膜拜的对象。巫祝文学留下书面文本的主要作品，是殷商时书于甲骨的占卜记录和刻于礼器的铜器铭文。
三、周代礼乐与《诗经》
周人所“制”之“礼”，不同于前代事神之“礼”的根本即在于将仪式化、等级化，且必有“乐”与之配合，不但所祀对象因身份而别，对于祭祀中的用牲、用器、用乐等等，也都规定琐细，从而建立起周人所特有的礼制规范。
四、史官文化与历史散文
1、与巫觋文化发生分化的史官文化，其形成当在有周一代。
2、史官制度的完备，带来历史散文的发达，并出现记言、记事之分。《尚书》以记言为主，《春秋》以记事为主。
3、今见更多富于文学色彩的历史散文大多形成于春秋战国时期。
五、百家争鸣与诸子散文
诸子散文著作是诸子百家记录师说，表达观点的特有形式，其兴盛与春秋战国之际礼崩乐坏，百家争鸣的文化语境密不可分。
六、荆楚文化与楚辞赋
荆楚之地仍较多保留了巫觋文化的风俗习惯。
九、先秦儒学的形成与发展？
儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。
十、先秦至宋元科技发展历程？
战国时期出现了司南和《石氏星表》等科技成果。
汉朝蔡伦改进了造纸术，出现了《九章算术》等科技论著。
魏晋南北朝时，贾思勰的齐民要术是我国现存第一部完整的农书，祖冲之将圆周率精确到小数点后七位。
唐宋元时，唐代发明雕版印刷术，唐末火药用于军事，宋代活字印刷术，火药与指南针发明完成，元代郭守敬编制《授时历》，王祯的《农书》。