一、死于安乐的近义词？
没有近义词。
死于安乐是汉语词汇，拼音是sǐ yú ān lè，意思是处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。与“温水煮青蛙”的原理颇有相似之处。也有人当做忧国忧民的意思。成语出自孟子的儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。用作定语、宾语；用于书面语。
二、关于死于安乐的国家？
1、荷兰是第一个将安乐死合法化的国家，但荷兰对“安乐死”的权利设置了最低年限12岁。同时，12岁以上的未成年重症患儿如需采取“安乐死”措施，必须征得家长、医生等多方的同意。
2、日本、瑞士等国和美国的一些州也通过了安乐死法案。1976年日本东京举行了第一次安乐死国际会议。
3、1996年5月25日，澳大利亚北部地区议会通过了《晚期病人权利法》，从而使安乐死在该地区合法化。
4、2002年，比利时步邻国荷兰之后尘宣布“安乐死”合法化，但当年的法律条款只适用于18岁以上的成年人，18岁以下的未成年人无法享有安乐死的权利。2014年2月13日比利时众议院通过一项“让重症患儿享有安乐死权利”的法案。
5、2016年4月14日，加拿大联邦政府向国会递交允许医助死亡，即安乐死的法案。
三、关于死于安乐的典故？
1644年春，闯王李自成攻入北京，以为天下以定，大功告成只图在北京城中享受安乐，李自成想早日称帝，牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第，当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾，
此为死于安乐的例子
四、死于安乐的名人的故事？
吴王夫差立志为父报仇，打败强国——楚国；贪图享乐，败于自己曾打败过的小国——越国。
经受磨练，方能“称王” 球王贝利成名后，有个记者采访他：“您的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王；而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
舜从种田的人成为王，傅说从盖房子的人成为王，胶鬲从打鱼卖盐的人中发迹出来，管夷吾从普通人成为发迹，孙叔敖从一个渔民成为名人，百里奚从一个小商贩成为国家栋梁。这不都说明了生于忧患 死于安乐么？
五、生于忧患死于安乐原文
生于忧患死于安乐原文
引言
人生的道路充满了各种各样的曲折和挑战。每个人都经历了成功和失败，快乐和悲伤，这是不可避免的。在人生的旅程中，我们追求的是什么？是顺遂安逸的生活，还是面临艰难困苦时的坚韧与成长？事实上，生活中的困境和挑战是我们成长和进步的催化剂。
困境与成长
在人的一生中，很难避免遭遇各种各样的困境。这些困境可能是工作上的失败，感情上的挫折，亲人的离世，或者是健康上的问题。然而，正是这些困境让我们变得更加坚强和成熟。
面对困境时，我们常常会被推入自己的舒适区之外，不得不寻找新的解决方案和方法。这种挑战迫使我们思考和学习，并发现自己内在的潜力与忍耐力。我们变得更加有创造力，更加勇敢面对未知的困难。
同时，困境也是一个锻炼我们意志力和毅力的机会。正如俗话所说，“艰难困苦，才能见真章”。只有当我们面对困难时，才能真正展现出自己的潜力和能力。困境让我们变得更加坚韧，不轻易放弃，不断追求进步。
困境还能够帮助我们认清自己的弱点和局限性。它们是一面镜子，让我们看到自己的不足之处，从而有机会改进和超越。困境激励我们寻求成长和改变，不再停留在舒适的安逸中，而是迈向更好的自己。
安逸与追求
相反，安逸和舒适可能会使人陷入一种满足感中，停滞不前。当我们没有遇到挑战和困境时，很容易陷入一种懒散和平庸的状态。我们可能会对自己的目标失去动力，甚至迷失方向。
安逸的状态会让我们变得追求安稳和虚荣，忽视了内在的成长和进步。我们可能会变得敷衍了事，缺乏对工作和生活的热情和激情。这种状态下的我们，很难取得更大的突破和成就。
并且，生活中的安逸和舒适并非永恒。一旦遭遇困难和挑战，我们可能会手足无措，无法适应新的环境和情况。因为缺乏经历困境所培养的能力和心理素质，我们可能会被挫折淹没，无法从中寻求突破和改变。
结论
生活中的困境和挑战是人成长和进步的机会。它们激发我们内在的力量和潜能，并锻炼我们的意志力和毅力。困境让我们认清自己的不足，并追求更好的自己。
与此同时，安逸和舒适可能会使我们变得懒散和平庸，失去追求更好的动力和意愿。它们也让我们在面对困难时无所适从，无法积极应对挑战。
因此，我们应该珍视困境带来的成长机会，主动寻求挑战和突破。努力追求个人成长和进步，才能真正活出精彩的人生。
六、生于忧患 死于安乐原文
生于忧患，死于安乐。这是一句流传千年的谚语，凝聚着人们对于勤奋与奋斗的深刻理解。忧患意味着困难和挑战，而安乐则代表着满足和安逸。然而，这句谚语的真正含义并非要我们生活在一片忧患之中，而是要我们在追求安乐的同时，不忘勤奋与奋斗。
在当今充满竞争与变革的社会中，许多人都希望过上舒适、安逸的生活。然而，我们必须认识到，没有付出就没有收获，没有辛勤努力就没有成功的机会。所谓生于忧患，就是在面对困难和挑战时，保持积极的心态和坚强的意志，勇敢面对困境，以此为动力不断进步。
忧患中的成长
生命中的困境和挫折并非是一种折磨，而是一种锻炼。正如金子需要火热的炼炉才能从泥土中提炼出珍贵的价值，人也需要通过经历困难和挑战，才能够在挫折中成长、在忧患中蜕变。
忧患给我们提供了宝贵的机会，让我们不断反思自己，寻找问题的根源并拥抱变化。面对挑战，我们需要展现出应变和创新的能力。只有通过积极应对困境，才能真正提升自我，实现个人的突破和发展。
在忧患中成长，意味着要学会面对失败和挫折，以正确的态度对待它们。失败不是终点，而是一个新的起点。只要我们保持积极的态度和坚毅的信念，总会找到突破困境的方法和机会。正如古人所说：“坚持就是胜利”，只有坚守初心，持之以恒，才能够迎接成功的曙光。
安乐中的警示
尽管安乐是人们追求的目标之一，但过度沉溺于安乐也许会使我们失去一些珍贵的东西。过度的安逸会让人变得懒散和懈怠，失去前进的动力和创造的激情。
安乐意味着对现状的满足和舒适，但人的一生应该追求更多，追求进步和成长。安乐让人们停滞不前，错过了无数机会和可能性。我们应该认识到，只有在勇于面对忧患的同时，才能真正实现个人的突破和成就。
生命中的忧患和安乐并非是对立的，而是互为补充的。忧患给予我们力量和智慧，帮助我们克服困难和挑战；而安乐则给予我们喘息和满足，让我们享受辛勤努力的成果。
因此，在我们追求安乐的同时，不要忘记忧患的重要性。无论我们走向何方，忧患都是我们成长和进步的必经之路。正如一位智者曾经说过：“不经历风雨，怎么见彩虹。”只有在忧患的阴影下，我们才能真正感受到生活的美好和意义。
结语
生于忧患，死于安乐。这句谚语警醒着人们不要被现状所迷惑，不要畏惧困难和挑战，要保持积极的心态和坚强的意志。忧患是人生的一部分，它给予我们成长和进步的机会。而安乐则是我们努力的目标，它给予我们奖赏和满足的喜悦。
只有在忧患中，我们才能真正成长；只有在安乐中，我们才能真正享受生活。让我们怀着勇气和智慧，踏上生于忧患、死于安乐的人生旅程！
七、死于安乐的意思是什么？
整句话就是说在忧患中生存,在安乐中消亡,告诫人们要居安思危。 因有忧患而使人得以生存,因安逸享乐却足以而使人败亡.这是字面上的意思,其大意为：在忧患为求生存,可以迫使你想方设法应对眼前难关,问题来了,你自然就习惯了对付,不会被打倒；而假如一直沉浸在在安逸与享乐中的话,危险一到,就不知所措,极有可能被难题吞噬。
八、死于安乐的例子有哪些？
死于安乐的例子如下：
1、刘阿斗
三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅（小名阿斗）继位。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏帝曹奂封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国都城洛阳居住。
魏帝自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”
2、李存勖(唐庄宗)
李存勖称帝后，他认为父仇已报，中原已定，不再进取，开始享乐。他自幼喜欢看戏、演戏，即位后，常常面涂粉墨，穿上戏装，登台表演，不理朝政，并自取艺名为“李天下”。李存勖还用伶人做耳目，去刺探群臣的言行，置身经百战的将士于不顾，而去封身无寸功的伶人当刺史。
此外，将领们受到宦官的监视、侮辱，读书人也断了进身之路。最后伶人郭从谦趁军队都调到城外候命之机发动兵变，带着叛乱的士兵乱杀乱砍，火烧兴教门，趁火势杀入宫内，在混乱中射死了前来带领侍卫抵抗的李存勖。最终李存勖因贪图享乐身死国破。
3、商纣王
在传统史学叙述中，商纣王沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭。据《史记·殷本纪》记载，商纣王以酒为池，悬肉为林，通夜饮酒作乐。
4、夫差
夫差打败了勾践，但却没有杀掉勾践，而是去贪图享乐。勾践君臣同心努力，发愤图强，国势蒸蒸日上，吴国却一天天走向衰败。经过了近十年的耐心等待，公元前482年，勾践趁吴王发兵北征之机，发动了复仇战争，越国大获全胜。
九、李自成死于安乐的故事？
李自成进入北京后，贪图享乐 ，拷打官员和士绅索取钱财，兵士都驻扎在城里，花天酒地，军纪涣散。
刘宗敏还霸占了陈圆圆，致使吴三桂投降满清，失去了轰轰烈烈的农民起义大好局面，导致失败。
十、生死忧患，死于安乐？
释义：忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。出处：《孟子·告子下》全文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改； 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。全文释义：舜从田间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔。胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用。孙叔敖从隐居海滨被选拔进了朝廷，百里奚从市井之间被选拔而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身体受到贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；一个人的想法，只有表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，看到他的脸色，听到他的声音)，然后人们才了解他。而一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌国外患，这个国家常常会导致灭亡。这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。扩展资料：
1.赏析《孟子》中说道" 生于忧患，而死于安乐也。" 此话的确意味深长。只有心怀一定 的危机感和忧虑感才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中得以生存，寻求立足之地！ 这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。
2.英译thrive in calamity and perish in soft living；death comes from ease and pleasure；Life springs from sorrow and calamity．