一、中华礼仪是古代还是现代？
简单可以概括为一句话：万物都有根，根源在于古典文明，才延伸到如今的现代文明！所以说，现代礼仪是由古典礼仪衍生而来的。想要学好现代礼仪，必将先要了解古典礼仪。
中华古典礼仪发展对于中华儿女的重要性：
中国是传承千年的礼仪之邦，3000年前，周公制礼作乐，提出了礼治的纲领。其后经过孔子和七十子后学，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。西汉以后，《仪礼》、《周礼》、《礼记》成为古代文人必读经典，更是成为历代王朝制礼的基础，对于中国文化和历史的影响深远。
华夏祖先用肢体动作传递“双向对等”“有序有位”的语言，这些动作叫礼。传递下来的礼仪动作，承载着祖先传给后人的话语。礼生敬，敬生情，敬情生神圣。礼生之敬，可移于工作、学习、待人，敬业、敬事、敬人、受敬，人是一流人。人失去了礼仪、仪式，也就没有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。祖先的礼仪动作，先使人生敬。而反观现代礼仪中，握手只能生情，不能生敬。
中华古典礼仪几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范的庞大概念。在未来，中华文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先进的外来文化的基础上、建立起强势的本位文化，这无疑是具有战略意义的大事。礼乐文化是中华传统文化的核心，能否将它的精华发扬光大，对于本位文化的兴衰至关重要。
二、什么是中华礼仪文明
什么是中华礼仪文明？中华礼仪文明是中国传统文化的重要组成部分，它包含了丰富的礼仪和传统习俗，反映了中华民族的价值观和道德观念。
礼仪的定义与作用
礼仪是人们在社会交往中行为准则的规范，是社会秩序与道德规范的重要体现。中华礼仪文明强调尊重、谦和、谦虚、诚信等价值观念，倡导以礼相待、以礼待人。
中华礼仪文明通过规范人们的言行举止，有助于维护社会秩序，促进人际关系的和谐发展。它使人们学会尊敬他人，尊重他人的权益和自尊心，培养公民道德和社会公德意识。
中华礼仪文明的传承
中华礼仪文明的传承始于古代，历经千年不衰。在中国的封建社会中，礼仪文明被视为一种行为规范，用来界定社会等级和身份。皇帝和大臣有着严格的礼仪规范，而普通百姓也要遵守一定的礼仪礼节。
随着时代的进步和社会的发展，中华礼仪文明也逐步与现代社会相结合。它不仅包括了传统的婚嫁、葬礼、祭祀等仪式，还体现在人们的日常生活中。例如，尊敬长辈、礼貌待人、注意仪容仪表等。
近年来，中国政府加大了对中华礼仪文明的传承与弘扬力度。推出了一系列相关政策和活动，重点培养青少年的礼仪意识，加强学校教育和家庭教育的力度，以保护和传承中华礼仪文明的千年精华。
中华礼仪文明的重要性
中华礼仪文明在现代社会仍然有着重要的作用和意义。首先，它是中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵，是国家和民族文化的瑰宝。
其次，中华礼仪文明有助于提升个人素质和涵养。通过学习和遵守礼仪规范，人们能够培养良好的行为习惯和道德修养，提高自身的人格魅力。
此外，中华礼仪文明对于促进社会和谐稳定也起到了积极的作用。尊重他人、关心社会、注重公共秩序是中华礼仪文明的重要表现，这样的行为态度有利于增进人与人之间的互信和友好关系。
传统文化与现代社会的结合
在现代社会中，中华礼仪文明也需要与时俱进，与现代社会相结合。尽管一些古老的礼仪习俗在现代已经不再适用，但其中蕴含的传统价值观念仍然具有现实意义。
传统文化的力量是不可忽视的，它能够为现代社会提供智慧和借鉴。因此，在传承中华礼仪文明的过程中，应该注重挖掘其内涵的核心价值，使其与现代社会的需求相契合。
此外，将中华礼仪文明融入社会教育和家庭教育中，培养青少年的礼仪意识和行为规范，是推动传统文化与现代社会相结合的有效途径。
结语
中华礼仪文明是中国传统文化的重要组成部分，它通过人们的言行举止，体现了中华民族的价值观和道德观念。它的传承和弘扬对于促进社会和谐稳定，提升个人素质和涵养具有重要意义。在现代社会中，将传统文化与现代社会相结合，有助于挖掘传统文化的智慧和价值，推动社会进步与发展。
三、古代文明礼仪目录？
中国历代礼仪典（全六册）
内容介绍本书根据《古今图书集成》的《经清汇编·礼仪典》及《清朝通志》、《清朝文献通考》和《清朝续文献通考》的部分内容编辑而成。 中国古代礼制高度发展，形成了一个复杂而严密的体系，有关的文献资料也非常丰富，儒家经典《十三经》中就有三部关于礼制的文献，合称“三礼”。 《古今图书集成》收罗宏富内容广博，体例周详，分类细密；全书分六汇编，三十二典，六千一百零九部，共一万卷，集我国古代文献之大成，号称“清朝第一大书”（康有为语），实际上也是我国现存最大的古代类书。
基本信息
中文名
中国历代礼仪典（全六册）
出版时间
2003年11月
装帧
简装
内容介绍
本书根据《古今图书集成》的《经清汇编·礼仪典》及《清朝通志》、《清朝文献通考》和《清朝续文献通考》的部分内容编辑而成。
我国为世界文明古国之一，自古号称“礼仪之邦”。广义的礼是指国家的典章制度，狭义的礼则是指人的行为规范和仪式礼节。中国古代社会主要依靠以宗法制度为基础的礼制进行统治。礼制实际上起着糅合道德与法律，对社会的方方面面进行协调和规范，以维护统治者的利益和作用，因此得到历代统治者及其街道干的极力维护和强化。中国古代礼制高度发展，形成了一个复杂而严密的体系，有关的文献资料也非常丰富，儒家经典《十三经》中就有三部关于礼制的文献，合称“三礼”。
《古今图书集成》原名《汇编》，由陈梦雷编纂，后经雍正帝审阅，改名为《钦定古今图书集成》，并由户部尚书蒋廷锡等增删重编，至雍正四年（1726）告成。《古今图书集成》收罗宏富内容广博，体例周详，分类细密；全书分六汇编，三十二典，六千一百零九部，共一万卷，集我国古代文献之大成，号称“清朝第一大书”（康有为语），实际上也是我国现存最大的古代类书。
作品目录
中国历代礼仪典：第一册
第一卷
礼乐总部汇考一
礼乐总部汇考二
第二卷
礼乐总部总论一
第三卷
礼乐总部总论二
第四卷
礼乐总部艺文
礼乐总部选句
礼乐总部纪事
礼乐总部杂録
礼乐总部外编
第五卷
礼仪总部汇考一
第六卷
礼仪总部汇考二
第七卷
礼仪总部总论一
第八卷
礼仪总部总论二
第九卷
礼仪总总总论三
第十卷
礼仪总部总论四
第十一卷
礼仪总部总论五
礼仪总部艺文一
卷十二卷
礼仪总部艺文二
卷十三卷
礼仪总部艺文三
礼仪总总纪事
卷十四
礼仪总部杂録
卷十五卷
冠礼部汇考一
第十六卷
冠礼部汇考二
卷十七卷
冠礼部汇部汇考三
第十八卷
冠礼部总论一
第十九卷
冠礼部总论二
冠礼部艺论一
冠礼部艺论二
冠礼部纪事
冠礼部杂録
第二十卷
婚礼部汇考一
第二十一卷
婚礼部参考二
第二十二卷
婚礼部参考三
第二十三卷
婚礼部参考四
第二十四卷
婚礼部参考五
第二十五卷
婚礼部参考六
第二十六卷
婚礼部参考七
第二十七卷
婚礼部参考八
第十十八卷
婚礼部参考九
婚礼部参考十
第二十九卷
婚礼部总论一
第三十卷
婚礼部总论二
第三十一卷
……
中国历代礼仪典：第二册
中国历代礼仪典：第三册
中国历代礼仪典：第四册
中国历代礼仪典：第五册
中国历代礼仪典：第六册
四、生在文明的国家,长在礼仪的中华？
是的，因为生在文明的国家，我们可以接受现代知识和文化教育，秉持着尊重、包容、平等、自由的现代思想，不断追求进步和创新。而长在礼仪的中华，我们又可以继承中华文明文化，敬畏祖先、尊重师长、平等待人、礼仪之邦的传统。两者的融合，既可以使我们更具文化自信和价值观念，也可以让我们更好地理解和融入世界文明的大家庭。
五、中华文明之美下棋礼仪？
有以下几点：
1.入座。对弈双方开枰前，要先起立行礼，再落座，落座要轻，坐姿要端正，再握手与鞠躬。一般比自己年长者，要坐在执白子的一方，显示尊敬。
2.猜先。落座后，坐在白子一方的人，应先抓起一把白子，放在棋盘上，坐在黑子的一方的人，可用一颗黑子，放在棋盘上，表示猜单数，猜对的一方执黑棋先下。
3.对弈。在开始后，不可以东张西望，不可与他人交谈，不可翻阅与围棋有关的读物，如果一方要离开座位，要先向对方打招呼，然后再做定夺。
4.取子与落子。用右手的中指在上，食指在下，在棋盒中夹住棋子，再轻轻地落到棋盘中，放在棋盘的交叉点上。为了表示尊重，黑方的第一着棋，通常下在自己的右上角，不能再移动棋子的位置。
5.投子和终局。如果有一方要认输，可以将自己一方的两颗棋子，放在棋盘边线外的盘面上，表示投子认输，双方要起立握手，互相鼓励，如果输方要求复盘，胜方应积极配合。
六、如何在现代商业文明中振兴中华礼仪文明？
由民间自发形成有组织有纪律的团队，由政府主导并扶持团队的各种活动，以华夏古代文明礼仪为基础，大力的发展和宣传古代华夏美好的文化和礼仪，并在全国设立由国家名义发布的奖项！奖励那些文明礼仪道德优秀的人，渐渐充实现代人的思想，让他们明白自己应该怎么做！
七、古代文明礼仪小故事？
有因为在古代文明中，礼仪非常重要，因此流传下来了很多关于礼仪的小故事，比如：据《史记》记载，古时候有一位国君出巡，途中路过一座桥，桥上的官员按照惯例要排队让路，但一位农民却不知道这个规矩，直接驾车过桥。国君非常生气，要惩罚这个农民，但随后有一位谏官对国君说：“本来这个规矩是为了保证官员安全通行，如果农民知道了这个规矩，也许就能避免一些意外的事情发生。”国君听后，感到有道理，就没有处罚那个农民，反而下令让所有人都知道这个规矩。可以看到，这个小故事反映了古代文明中礼仪的重要性，也让我们明白，礼仪之所以存在是为了保障人们的安全和秩序。
八、中国古代礼仪文明多少分？
在中国古代，遵循礼仪纲常，因此中国古代的礼仪至少在90分以上。
九、古代文明礼仪什么类？
中国古代传统礼仪可以理解为礼节和仪式，古代的礼分为两种：一是指典章制度，比如夏礼、周礼等；二是指人们的行为规范和礼节。
春秋之后礼仪文化被进行系统总结，归纳为五大类：吉、凶、宾、军、嘉为类目名称，总称为“五礼”。
吉礼也可称祭礼，是五礼之首。古人祭礼为求吉祥，故多称吉礼，主要是对天神(天帝、日月星辰)、地祗(社稷、五帝、四方百物)、人鬼(先王、先祖)的祭祀典礼，而在古代只有天子可以祭天。
凶礼，古时是用于吊慰的礼仪活动，多指丧葬、持服、谥号等礼仪。
宾礼，古时是诸侯朝见天子及诸侯之间互相拜访时的礼仪。古代宾礼的主要意义是维护邦交，随着“邦国”的不复存在，宾礼的意义也有所改变。
军礼，古时是指军队操练征伐之礼，与战事相关，此外，如校阅、刑赏、凯旋、献俘等也属于军礼。
嘉礼，古时是指和谐人际关系、沟通、联络感情的礼仪，如宗族内部聚餐的饮食之礼、古代男女加冠加笈和婚礼的婚冠之礼、贺庆之礼等等。古人云：“不学礼，无以立”。礼仪不仅是个人素质教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
十、中国古代礼仪文明学什么？
入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。
陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。