一、拜谒李时珍原文？
陈世旭：拜谒李时珍
静静地站在雨中的长廊，遥望神圣。
蕲春，处吴头楚尾，扼控长江。山区层峦叠嶂，峡谷幽深；丘陵岗峦起伏，绿树成荫；平畈湖泊棋布，港汊纵横。山川秀美而神秘，人文丰沛而多彩。
竹林湖村，一个翡翠般的山谷，满是苍劲的树、怪异的竹、迷蒙的云、甘甜的泉、碧绿的水。莲叶上溅着雨花，遮住一湖天光云影。含苞的花朵，带着艳丽的霓裳，相守明镜。
巨大的香鼎排列在开阔的山麓，万绿丛中的高处，安卧着圣者的灵魂。
“李时珍”，一个自幼耳熟能详的名字。
想起我的表叔，一个老迈的中医。几重几进的幽深老宅，洗药的天井，煎药的作坊，堆药的库房，长年累月氤氲着浓浓的药香。表叔端坐于店堂，周边是一圈紫檀的书架，架上满是靛蓝灰白的线装古籍。中堂黑色的金字招牌下，挂着“李时珍”画像：褐色的高筒帽，蓝色的大襟袍，清癯的脸上尽是忧戚。这清癯与忧戚似乎随医道一起传承，画像下的表叔亦是此般的清癯此般的忧戚神情。在一张纹脉清晰的紫檀桌上，青筋毕现的手，苍白而温暖，把握一个个问医者的脉息。偶尔的询问和叮咛，轻得就像亲人的耳语。仿佛踏进的是森严的殿堂，人们一个个恭恭敬敬地弯腰进来，又一个个唯唯诺诺地躬身出门。门外车如流水马如龙，门内古炉香烟静如海。
表叔是李时珍的私淑弟子。
一条古老的石路，横跨了数百年，我在路这端，圣者在路那端，我们彼此深情凝望。曾经瘟疫弥漫了你的眼神，多少亡灵，拥挤着天空。风雨的哀怨，堆满大地。在沉重的呼吸里，枯瘦的村庄摇摇晃晃。日子硬撑起呼吸，苦等着一剂良药。困顿的五脏六腑深处，期盼着望闻问切的祥符。多少颤抖的呻吟，渴望着一个身影：一个杏林春暖的身影，一个悬壶济世的身影，一个妙手回春的身影。
皇家宫殿的丹炉滋补着后宫的风韵，孙思邈的“大医精诚” 成为谄媚和争宠的工具。医者高洁的襟怀岂能玷污，决然走出堂皇的宫阙，回到久别的故土。
夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明达理不可任也；非廉洁淳良不可信也。是以古之用医必选明良，其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祇之次，能明性命凶吉之数，处虚实之分，定顺逆之节，原疾病之轻重，而量药剂之多少，贯微通幽，不失细少。如此乃为良医。
国之医者，承载了太多人的命运。怀抱仁心，步履蹒跚，在苦难的漫漫长路，愿为百姓守候一生。
配伍草根、花朵，调制天象、雨露，“八月断壶”(《诗·豳风·七月》)，装满了天人合一的玄机。眯着洞烛幽微的眼睛，悉心净化天下的纷乱与尘埃。五千年文明煨出的性情，看上去依然淡定。目标是行动的源泉，使命是肩负的道义。探索的道路，举步维艰。我不入地狱，谁入地狱。智者姿态安详。背负神农氏的典籍，“搜罗百氏”“采访四方”，寻寻觅觅踏遍山野。点一盏虔诚的灯，一路前行，让芒鞋踏破。滚滚红尘之外，是人间天堂。
攀上高耸的断崖，潜入无底的山涧，从荆棘深处背出一篓又一篓救苦救难的“仙草”。敞开胸膛，揽尽大地的远山近水，只看到香气在飞，心灵清如止水。
太阳升起的每一个新的日子，生命都正在苍天的子宫着床。在无边无际的时间与空间，一个又一个生命的洪亮声音，如黄钟大吕振聋发聩。一茎草的萌芽，在脸上积蓄着力量。于是穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成《本草纲目》。苦行者的智慧，滋润了草的色泽，流溢着草的芳香。在众人的仰望中，研磨天地的精华，抚慰百姓的切肤之痛。草、木、菜、果、谷是五部兵权，刀剑斧戟斩杀世间一个又一个邪恶的梦魇。
龟裂的纹脉，写意出尊容；一纸药方，点缀出专注的神情；羸弱而坚韧的手指，调和阴阳，由表及里；心无旁骛的针灸，以谦卑的姿态，直刺生之命门；流不完的汗水，炮制“神膏”，敷上肿胀的苦难；不吝惜的热血，祛散肆虐的“伤风”，让涌动的脉搏，流出欢快的福音；于是滚沸的鼎釜里一缕清苦的味道，泽润了天下的老弱贫疾；于是百草温汤融入子孙的血液，而“李时珍”，刻进华夏永恒的记忆。
清为天，浊为地，阴阳分为两极。李时珍的脊梁始终那么高，又那么低。民族记录下了一个伟大医者朴素的背影。
曾几何时，时光抛弃了记忆，灵魂的花朵，一片片凋落，一片片残红惊心。传媒与骗子合谋，金钱与谎言同在，良心失去了天平，潮流的风向偏离了岐黄道中的准绳。医疗成为产业，病患成为商机，天价挟持“药王”，医患对立如仇雠，多少生机尚存的躯体，痉挛在生命的黄昏。世风及此，已近“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药”(《诗经·大雅·板》)了。
拯救世道人心，刻不容缓。招魂的旗幡在寻找灵魂的医师。“李时珍”，远不止仅仅等同于《本草纲目》，是永远的经典，而是一个符号，一个民族的魂魄。
二、拜谒李时珍主要内容？
明朝出了一位伟大的医学家和药物学家，他叫李时珍，湖北蕲春人。
李时珍家世代行医。他的父亲医术很高，给穷人看病常常不收诊费，就是不愿意自己的儿子再当医生；因为那时候，行医是被人看不起的职业。李时珍可不这样想。他看到医生能救死扶伤，解除病人的痛苦，就从小立下志愿，要像父亲一样为穷人看病。
李时珍处处留心向父亲学习，暗自记下了不少药方。有一回，父亲遇到了疑难病症，一时想不出有效的药方。李时珍凑到父亲耳边，轻轻地说了一个古方。父亲一听他说的药方正对症，才同意他学医。
李时珍22岁开始给人看病，一面行医，一面研究药物。他发现旧的药物书有不少缺点：许多有用的药物没有记载；有些药物只记了个名称，没有说明形状和生长情况；还有一些药物记错了药性和药效。他想，病人吃错了药，那多危险啊，于是决心重新编写一部完善的药物书。
为了写这部药物书，李时珍不但在治病的时候注意积累经验，还亲自到各地去采药。他不怕山高路远，不怕严寒酷暑，走遍了出产药材的名山。他有时好几天不下山，饿了吃些干粮，天黑了就在山上过夜。他走了上万里路，拜访了千百个医生、老农、渔民和猎人，向他们学到了许多书本上没有的知识。他还亲口品尝了许多药材，判断药性和药效。
几年以后，他回到蕲春老家，开始写书。花了整整27年，他终于编写成了一部新的药物书，就是著名的《本草纲目》。
三、拜谒李时珍开头描写的作用？
一、描绘李时珍的形象，让读者对其有一个初步的印象。
二、用美丽的风景衬托李时珍形象的高大。
三、体现后人对李时珍的纪念。
四、灯笼结尾表达方式？
《灯笼》这篇文章由点及面，由小时候喜欢的火、光自然过渡到灯笼，又由灯笼联想起亲人的关爱，再又想到历史上英雄人物的壮烈事迹。表达了作者对这些英雄的敬慕之情，也寄托了作者对亲人的感激之情。
《灯笼》这篇文章结构严谨,使用了记叙、描写、议论等多种表达方式,大量使用方言,地方色彩浓郁,感情丰富,是我们学习散文的典范之作。
五、拜谒的解释？
拜谒 bàiyè
(1) [pay a formal visit]∶拜访谒见
(2) [pay homage]∶参拜瞻仰(陵墓、碑碣等处)
这几天你们已经看见有几万几十万劳动者来拜谒列宁同志的灵柩。——《悼列宁》
六、拜谒的意思？
拜谒，汉语词语，读音为bài yè，一般作动词使用。拜谒一词有两个意思，第一个意思是拜访，谒见，拜见。第二个意思是指参拜，瞻仰。词语出自《史记·袁盎晁错列传》：“盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢袁盎。”
拜谒的近义词有：拜会、拜望、拜见、探访
七、什么是结尾表达方式？
结尾表达方式是写作中用来结束文章的一种方式，可以通过对文章主题的总结、提出问题或给出建议等方式来达到目的。
结尾表达方式不仅能够使文章呈现出完整的结构，更能够在最后阶段给读者留下深刻印象，从而起到增强文章说服力的作用。在写作中，我们应该根据文章的类型、文体和主题特点等进行结尾表达方式的选择，尽量使文章落地生根，让读者在阅读后受益终身。
八、拜谒与谒拜的区别？
、指代不同 1、拜谒:拜见、瞻仰(陵墓、碑碣)。
2、谒拜:谒见礼拜。
二、侧重点不同
1、拜谒:这个词侧重于指拜谒这一整件事,包含了随之而来的习俗等其他事宜。
九、瞻仰和拜谒的区别？
瞻仰是带着崇敬去参观，拜谒则是拜访的礼节性诗语
十、干谒和拜谒的区别？
"干谒"和"拜谒"都是指向特定地点或人物表示敬意的行为，但它们有一些细微的区别。
"干谒"是古代中国的一种行为，指的是亲自前往某个地方，如神庙或陵墓，向神灵或先人表达敬意和祝福。干谒强调的是亲临现场，亲身参与，表示一种敬仰之情，具有一定的庄重和郑重性。
"拜谒"也指前往特定地点表示敬意，但它强调的是拜访、致敬或恭贺的行为。拜谒可以是亲自前往，也可以通过书信、礼物等方式表达。拜谒多用于对尊长、师长、名人或重要场所的致意。
总的来说，干谒侧重于信仰神灵或向先人祭拜，强调的是个人的虔诚和敬意；拜谒更广泛，包括对各种尊敬对象的致意行为，也可以包括一般社交礼节中的拜访和致敬。
需要注意的是，这两个词的含义和用法在不同的语境和时代可能会有所变化，上述解释是一个一般性的概述，具体情况还要根据具体上下文来理解。