一、守旧派画家？
梁兆金(1957.7-)男，汉族，辽宁抚顺人，现居北京宋庄画家村。辽宁省美术家协会会员，中国国际精典书画院客坐教授。1985年毕业于辽宁抚顺教育学院美术系，2005年8月在日本东京举办首届个人油画展。2006年10月赴日本广岛举办第二届个人油画展。共有上百幅美术作品被海内外美术爱好者收藏。
二、守旧派什么意思？
意思是指保留以前老旧思想的代表，固步自封，不喜欢接受新鲜事物，守旧派不是一个很好的代表不能够适应快速发展的时代，容易出现问题，会落后与人家，要学会变通改变，不要固步自封，不能够做一个守旧派，应该成为一个创新派，跟上社会的发展节奏。
三、苏轼是守旧派吗？
王安石变法的时候，很看好才华高的苏轼，可是苏轼告诉他，这变法太急躁了。于是乎，王安石一脚送他到乡下过上了慢生活。
司马光主政的时候，认为苏轼是个守旧派的，因为他反对变法被贬谪了嘛！所以将他调入京城做官，结果苏轼冒出来一句，这个变法还是有好处的，不能全废掉。
司马光就像是看到魔鬼了一样，屁股还没坐热乎的苏轼，又被司马光一脚，再次送到了乡下，继续过上了一日不如一日的慢生活。
朝廷拿他是真的没办法，不管他怎么贬谪，都能够笑看风云。老婆孩子相继去世，他也能迅速平复心情，这就是苏东坡，一个满肚子不合时宜的人。苏东坡的确不适合做官，至少不适合官场。
苏轼最可贵的地方，那就是没有低头，一辈子都是我行我素。更难能可贵的是，苏轼始终保留着一种乐观的心态。千万人说他不会做官，其实我觉得他这样的官才是真正的官。
四、守旧派代表人物？
经过两次鸦片战争的失败，清王朝一些进步官僚终于意识到西方科技的先进，于是一场持续30余年的洋务运动在全国兴起。与此同时，一些封建顽固势力却依然恪守传统思想，反对效法洋人。洋务派与保守派的这场较量就此拉开序幕。
保守派中，大学士倭仁是领袖人物，他是晚清著名的理学大师，而且还是曾国藩的老师。他与洋务派领袖恭亲王奕䜣在同文馆一事上进行了激烈的较量，最终这位晚清儒学大师落败，并辞去了所有官职。
倭仁，蒙古正红旗人，道光年间进士。他号称一代名儒，道貌岸然，平日看书都要整肃衣襟，对案正坐，桌椅摆不正不坐。来了客人，他更要整肃衣冠迎于庭前，待客十分严肃，板着面孔，不苟言笑，也从无戏言。倭仁思想极其保守，僵化甚至是顽固，盲目排外，反对西方先进生产方式和科学技术，甚至反对一切来自西方的一切事物。
倭仁是当时宋代理学的权威，是封建卫道士，守旧势力的首领。同治元年（1862年），恭亲王奕䜣等奏请设立同文馆，学习外国语言文字，以培养翻译人才，适应与外国交往日益频繁的局势。守旧官僚纷纷反对，说这是“用夷变夏”，其中倭仁的反对最激烈。
同治五年（1866年），总理衙门奏请在同文馆内另设一馆，还聘西人教习天文算学，招收举人、贡生、进士出身的五品以下官员和翰林院下级官员入馆学习。御史张盛藻首先站出来反对，说不应让“正途科甲”出身的人员去学习天文算术，各级官员不应该崇尚技能，学习洋人。天文应该让钦天监的天文生去学习，算学制造工艺，应该责成工部督匠役去学习。一时间谣言鼎沸，有人写联曰：
鬼计本多端，使小朝廷设立同文馆；
军机无远略，诱佳子弟拜异类为师。
又有一联曰：
未同而言，斯文将表；
孔子弟子，鬼谷先生。
倭仁也亲自披挂上阵，上奏竭力反对。不料恭亲王采用了以毒攻毒的手段，奏请皇帝降旨，让倭仁推举天文算学人才。倭仁虽然是儒学大师，可他根本不留心新学，哪里知道有什么天文算学人才，急忙上奏说：“意中并无其人，不敢妄保”。上谕仍让他留心，一有人才随时上保。并命他入值总理衙门，作为主管对外事务和同文馆的大臣之一。
这是恭亲王故意和他开玩笑，将他的军，让最讨厌洋人的他去和洋人打交道，这简直是要了倭仁的命。他立即上奏力辞总理衙门差事，恭亲王则坚持要他上任，两人为此争吵起来，倭仁拂袖而去。
当倭仁被迫接受任命时，他急得“潸然出涕”，苦不堪言。在骑马去总理衙门上任的路上，他中途头晕目眩，竟从马上掉了下来。被人抬回家后，他病势沉重，容颜憔悴，饮食锐减。他上奏请求开缺，上谕只赏给他一个月假。
守旧官僚钟佩贤、杨延熙上奏折为倭仁鸣不平，说“倭仁谏止同文馆，则令别设一馆以难之”云云。谕旨严加驳斥说：“若系倭仁授意，殊失大王之体，其心固不可问。即未与闻，而党援门户之风从此而开，与世道人心大有关系。该大学士与国家休戚相关，不应坚执己见，著于假满后即到总理各国事务衙门上任。”这道谕旨是对倭仁很严厉的批评。
但是倭仁实在不愿干，也实在干不了，不得不一再奏请开缺。朝廷考虑到这样赶鸭子上架也不是办法，就不再为难他，准予开去一切差事，仍以大学士在弘德殿行走。在同洋务派的这次较量中，倭仁彻底退出了政治舞台。
五、孔子思想属于守旧派对吗？
个人认为孔子的思想不属于守旧派，其中许多思想都是值得借鉴和学习的
六、守旧派与维新派的辩论？
“维新派”的所谓的“维新”其实并不彻底，他们没有打算消灭皇权，而是想要保留皇帝的存在，同时借用皇帝的力量来推动一场温和的不彻底的变革，而这场变革所针对的就是以慈禧太后为首的“守旧派”。
争论问题的焦点：
第一，要不要变法？
这是争论的第一个问题，同时也是首要的问题，那就是要不要变法？变法所谓维新派的诉求，但同时也是守旧派所不愿意面对的事情。
而守旧派所坚持的就是，“祖宗之法不能变，否则就是违背天理”，与守旧派针锋相对的维新派则提出“事物的进化是自然界和人类社会发展的必然法则，世间的万事万物无时不变，无事不变”。更何况当时的中国已经到了生死存亡的关头，随时可能被列强瓜分，正所谓“能变则全，不变则亡，全变则强，小变乃亡”
第二，要不要兴民权、设议院，实行君主立宪。
在守旧派看来，所谓的“民权”这种说法实在是百害而无一利，实际上对于守旧派来说的确如此，等于是削弱了他们的权利。但是维新派却认为兴民权、设议院，实行君主立宪才能救中国。
第三，要不要废八股、改科举和兴学尝。
守旧派认为八股取士的科举制度是不可改的。维新派认为“科举制度”是统治者“牢笼天下”的愚民政策，要求必须废八股、改科举和兴学堂。
七、维新派vs守旧派是什么意思？
维新派和守旧派是中国晚清时期和近代初期两个重要的政治派别。两派的分歧主要在于对于中国未来走向的观点和改革路径的选择。
维新派主张通过变革推动国家发展，他们认为中国的传统社会结构已经落后，需要引进西方文明和科技，进行思想制度和科学教育的革新，并倡导政治改革和民主化，以实现国家强盛和人民幸福。他们批评封建制度和僵化思想对国家进步的束缚，主张打破陈规旧习，引入新的理念和制度。
守旧派则坚持保守，他们坚守传统的价值观和社会秩序，认为传统文化和价值观是中国独有的宝贵财富，不应轻易放弃。他们强调维护社会稳定和国家统一，尊重传统道德和伦理，以确保社会秩序和社会和谐。对于西方文明，他们认为虽然有可取之处，但也有很多问题和弊端，不能盲目崇拜和模仿。
维新派与守旧派的论战主要围绕这些观点展开，论战双方就中国的发展道路、政治制度和社会文化等众多领域进行辩论。最终，中国在20世纪初走上了以维新为主导的改革道路，推动了社会的变革和现代化建设。这场论战在中国近现代的历史上留下了重要的一页，对于我们理解中国的进步与困惑、变革与守旧具有重要意义。
八、五四时期守旧派的代表人物？
五四新文化运动时期，复古派人物林纾攻击新 文化运动,李大钊、鲁迅、蔡元培对其进行了批驳。
学衡派以“昌明国粹，融华新知”为标榜，反对言文合一，遭到鲁迅、茅盾等人的驳斥。
章士钊为首的甲寅派维护封建性教育，提倡读经，压迫学生运动，鲁迅、成仿吾等批判了这一复古思潮。
九、维新派和守旧派的论战谁赢了？
当然是维新派赢了，接下来就是戊戌变法百日维新。
维新派的变法维新活动引起封建守旧派和反对改变封建政治制度的洋务派的反对，他们利用自己的地位和权力，对维新思想发动攻击。于是维新派与守旧派之间展开了一场激烈论战。论战主要围绕以下三个问题展开:
首先，要不要变法。守旧派坚持“祖宗之法不可变”，主张“宁可亡国，不可变法”。洋务派官僚张之洞也在《劝学篇》一书中反复强调封建的纲常伦理不可变。而维新派则根据西方资产阶级进化论的观点，认为自然界和人类社会都是不断发展变化的。他们提出，“变者天下之公理也”,只有维新变法，革除积弊，才能挽救中国所面临的危亡局面，以图求存和自强。
其次，要不要兴民权、设议院，实行君主立宪。守旧派与洋务派认为，“民权之说无一益而有百害”“民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起”。维新派则运用西方资产阶级政治学说，对封建君主专制制度作了批判。认为君是由民共举出来的，民既可以共举君，也可以共废君。这就从根本上否定了君主专制制度的合理性，为实行政治制度变革提供了理论根据。他们认为，“欲兴民权,宜先兴绅权”，即首先要为正在向资产阶级转化的士绅争取政治地位，实现君主立宪制度。
最后，要不要废八股、改科举和兴西学。守旧派反对西学，把西方近代科学技术斥之为“奇技淫巧”。洋务派虽认为西方的军事和技术可以学习，但坚持封建的政治制度、科举八股，尤其不能触动三纲五常。而维新派则痛斥八股取士的科举制度是统治者“牢笼天下”的愚民政策，因此要救中国必须废八股、改科举,办学堂、兴西学。针对洋务派“中体西用”的口号，维新派驳斥道:“未闻以牛为体,以马为用者。”因为体用是不可分的，中学有中学的“体”“用”，西学有西学的“体”“用”，把中学之“体”和西学之“用”凑在一起，就如同要让“牛体”产生“马用”一样荒谬。
维新派与守旧派的这场论战，实质上是资产阶级思想与封建主义思想在中国的第一次正面交锋。论战所涉及的领域十分广泛，进一步开阔了新型知识分子的眼界，解放了人们长期受到束缚的思想。通过论战，西方资产阶级社会政治学说在中国得到进一步的传播，戊戌变法运动的帷幕随之拉开。
十、辩论赛流程,辩论赛规则？
本次辩论赛双方主辩负责开场立论，双方一辩负责结辩，双方二三辩负责攻辩、盘问与回答，双方四辩负责结辩负责总结与强调观点，观众则负责提供更多的资料。
1. 辩手辩论应观点鲜明，不得在主要观点上脱离辩题。
2. 辩手辩论应有理有据，能以理服人，以情动人，煸情适当，并做到逻辑缜密，论证有力，思路清晰，合理使用各种辩论技巧。正面回答对方问题。
3 辩手应从容应对，表现出稳定的心态和良好的心理素质，尊重评委的判定。
4 辩手应团结合作，观点统一，配合默契。
5辩手应吐字清晰，语速适当，语言文明，有礼貌，注意倾听别人的看法，不能随意打断别人的话。
第一回合：陈词阶段。由双方主辩做对当方观点的阐述
第二回合：攻辩阶段。由双方二、三辩互相盘问、回答，并由一辩做总结。
第三回合：自由辩论阶段。由双方各辩手自由辩论，表达见解，互论话题
第四回合：现场提问， 由双方观众互相向对方各辩手提问
第五回合：总结阶段：由双方主辩和四辩做总结，强调当方观点
拓展资料
辩论赛也叫论辩赛，还叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种相关知识的竞赛，思维反映能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。