一、“山高水长”后面的古诗句是什么
望如何其望最伤！俟环玦兮思帝乡。龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。春之气兮悦万族，独含嚬兮千里目。秋之景兮悬清光，偏结愤兮九回肠。羡环拱于白榆，惜驰晖于落棠。谅冲斗兮谁见，伊戴盆兮何望？岂止苏武在胡，管宁浮海？送飞鸿之灭没，附阴火之光彩。鹤颈长引，乌头未改。恨已极兮平原空，起何时兮东山在。永望何如，伤怀孔多。降将有依风之感，宫人成忆月之歌。歌曰：张衡侧身愁思久，王粲登楼日回首。不作渭滨垂钓臣，羞为洛阳拜尘友。
原文出自刘禹锡《望赋》是诗人在流放任所以楚辞笔触写成的离骚体辞赋。永贞革新的失败使刘禹锡被连续贬逐至于偏远的荆蛮之州，担任外职末务，艰于仕途而颠沛流离。在漫长的流放途中，梦得历南楚之地，涉湘沅之川，经历风土人情，观天南之霜雪风雨，怀瑾握玉，悲愤叹息，以“罢士闲人，逸为末作”之身，抒发怀抱而作《望赋》。其述于楚辞之意也深，怀离恨之意也切，故叹息发微，哀引援时，以楚辞之体为赋，摹写山川楚壑，登高远以望长安，其情怀弥艰而叹涕，间出“阅天数而视民风，百态变见乎其间”，以未甘于沉沦之志怀，待士途之起复，因时作叹，“有目者必骋望以尽意，当望者必缘情而感时”，而后成《楚望》之篇章。《望赋》续楚辞之意而作，得离骚体韵也深。以东汉王逸之论，所谓《离骚》者，离罹也，为遭遇；骚忧也，谓忧患，此贤臣忠而见谤，去国怀乡，忧患于君父社稷也，以屈子之明，处楚怀、顷襄之时，犹叹“世人皆醉我独醒”，权贵当道，有志难伸，《望赋》既承其意，亦然绪于其体。
其自序云：“予既谪于武陵，其地故郢之裔邑，与夜郎诸夷错杂。系乎天者，阴伏阳骄；系乎人者，风巫气窳”，因居处远望，“四垂无蔽，万景坌入，因道其远迩所得，为《楚望赋》云。
望赋
唐
刘禹锡
邈不语兮临风，境自外兮感从中。晦明转续兮，八极鸿蒙。上下交气兮，群生异容。发孤照于寸眸，骛遐情乎太空。物乘化兮多象，人遇时兮不同。嗟乎！有目者必骋望以尽意，当望者必缘情而感时。有待者瞿瞿，忘怀者熙熙。虑深者瞠然若丧，乐极者冲然无违。外徙倚其如一，中糺纷兮若斯。
望如何其望最乐！睎庆霄兮溯阿阁。如云兮天颜咫尺，如草兮臣心踊跃。扇交翟兮葳蕤，旗升龙兮蠖略。日转黄道，天开碧落。凝瑞景于庭树，掬非烟于殿幕。
望如何其望且惧！等灞岸兮见长安。纷扰扰兮红尘合，郁葱葱兮佳气盘。池象汉兮昭回，城依斗兮阑干。避御史之骢马，逐幸臣之金丸。
望如何其望攸好！宗万灵兮越四隩。汉帝仙台兮，秦皇海峤。霓衣踊于河上，马迹穷乎越徼。紫气度关而斐亹，神光属天而昭耀。睆眷眷以驰精，耸专专而观妙。
望如何其望有形！视蠢蠢兮穷冥冥。楚塞氛恶兮，萧关燧明。晕笼孤月，角奋长庚。沙多似雪，碛有疑城。烟云非女子之气，草木尽王者之兵。审曳柴之虚警，破来骑之先声。信有得于风鸟，示无言于旆旌。
望如何其望且慕！恩意隔兮年光度。雕辇已辞兮，金屋何处？长信草生兮，长门日暮。徯翠华之傥来，仰玄天以自诉。况复湘水无还，漳河空注。泪染枝叶，香余纨素。风萧萧兮北渚波，烟漠漠兮西陵树。夫不归兮江上石，子可见兮秦原墓。拍琴翻朔塞之音，挟瑟指邯郸之路。
望如何其望最伤！俟环玦兮思帝乡。龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。春之气兮悦万族，独含嚬兮千里目。秋之景兮悬清光，偏结愤兮九回肠。羡环拱于白榆，惜驰晖于落棠。谅冲斗兮谁见，伊戴盆兮何望？岂止苏武在胡，管宁浮海？送飞鸿之灭没，附阴火之光彩。鹤颈长引，乌头未改。恨已极兮平原空，起何时兮东山在。永望何如，伤怀孔多。降将有依风之感，宫人成忆月之歌。歌曰：张衡侧身愁思久，王粲登楼日回首。不作渭滨垂钓臣，羞为洛阳拜尘友。
二、“山高水长”后面的古诗句是什么
望如何其望最伤！俟环玦兮思帝乡。
龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。
春之气兮悦万族，独含嚬兮千里目。秋之景兮悬清光，偏结愤兮九回肠。
羡环拱于白榆，惜驰晖于落棠。谅冲斗兮谁见，伊戴盆兮何望？岂止苏武在胡，管宁浮海？送飞鸿之灭没，附阴火之光彩。
鹤颈长引，乌头未改。恨已极兮平原空，起何时兮东山在。
永望何如，伤怀孔多。降将有依风之感，宫人成忆月之歌。
歌曰：张衡侧身愁思久，王粲登楼日回首。不作渭滨垂钓臣，羞为洛阳拜尘友。
原文出自刘禹锡《望赋》是诗人在流放任所以楚辞笔触写成的离骚体辞赋。永贞革新的失败使刘禹锡被连续贬逐至于偏远的荆蛮之州，担任外职末务，艰于仕途而颠沛流离。
在漫长的流放途中，梦得历南楚之地，涉湘沅之川，经历风土人情，观天南之霜雪风雨，怀瑾握玉，悲愤叹息，以“罢士闲人，逸为末作”之身，抒发怀抱而作《望赋》。其述于楚辞之意也深，怀离恨之意也切，故叹息发微，哀引援时，以楚辞之体为赋，摹写山川楚壑，登高远以望长安，其情怀弥艰而叹涕，间出“阅天数而视民风，百态变见乎其间”，以未甘于沉沦之志怀，待士途之起复，因时作叹，“有目者必骋望以尽意，当望者必缘情而感时”，而后成《楚望》之篇章。
《望赋》续楚辞之意而作，得离骚体韵也深。以东汉王逸之论，所谓《离骚》者，离罹也，为遭遇；骚忧也，谓忧患，此贤臣忠而见谤，去国怀乡，忧患于君父社稷也，以屈子之明，处楚怀、顷襄之时，犹叹“世人皆醉我独醒”，权贵当道，有志难伸，《望赋》既承其意，亦然绪于其体。
其自序云：“予既谪于武陵，其地故郢之裔邑，与夜郎诸夷错杂。系乎天者，阴伏阳骄；系乎人者，风巫气窳”，因居处远望，“四垂无蔽，万景坌入，因道其远迩所得，为《楚望赋》云。
望赋 唐 刘禹锡邈不语兮临风，境自外兮感从中。晦明转续兮，八极鸿蒙。
上下交气兮，群生异容。发孤照于寸眸，骛遐情乎太空。
物乘化兮多象，人遇时兮不同。嗟乎！有目者必骋望以尽意，当望者必缘情而感时。
有待者瞿瞿，忘怀者熙熙。虑深者瞠然若丧，乐极者冲然无违。
外徙倚其如一，中糺纷兮若斯。 望如何其望最乐！睎庆霄兮溯阿阁。
如云兮天颜咫尺，如草兮臣心踊跃。扇交翟兮葳蕤，旗升龙兮蠖略。
日转黄道，天开碧落。凝瑞景于庭树，掬非烟于殿幕。
望如何其望且惧！等灞岸兮见长安。纷扰扰兮红尘合，郁葱葱兮佳气盘。
池象汉兮昭回，城依斗兮阑干。避御史之骢马，逐幸臣之金丸。
望如何其望攸好！宗万灵兮越四隩。汉帝仙台兮，秦皇海峤。
霓衣踊于河上，马迹穷乎越徼。紫气度关而斐亹，神光属天而昭耀。
睆眷眷以驰精，耸专专而观妙。 望如何其望有形！视蠢蠢兮穷冥冥。
楚塞氛恶兮，萧关燧明。晕笼孤月，角奋长庚。
沙多似雪，碛有疑城。烟云非女子之气，草木尽王者之兵。
审曳柴之虚警，破来骑之先声。信有得于风鸟，示无言于旆旌。
望如何其望且慕！恩意隔兮年光度。雕辇已辞兮，金屋何处？长信草生兮，长门日暮。
徯翠华之傥来，仰玄天以自诉。况复湘水无还，漳河空注。
泪染枝叶，香余纨素。风萧萧兮北渚波，烟漠漠兮西陵树。
夫不归兮江上石，子可见兮秦原墓。拍琴翻朔塞之音，挟瑟指邯郸之路。
望如何其望最伤！俟环玦兮思帝乡。龙门不见兮，云雾苍苍。
乔木何许兮，山高水长。春之气兮悦万族，独含嚬兮千里目。
秋之景兮悬清光，偏结愤兮九回肠。羡环拱于白榆，惜驰晖于落棠。
谅冲斗兮谁见，伊戴盆兮何望？岂止苏武在胡，管宁浮海？送飞鸿之灭没，附阴火之光彩。鹤颈长引，乌头未改。
恨已极兮平原空，起何时兮东山在。永望何如，伤怀孔多。
降将有依风之感，宫人成忆月之歌。歌曰：张衡侧身愁思久，王粲登楼日回首。
不作渭滨垂钓臣，羞为洛阳拜尘友。
三、山高水长的诗句
《黄牛峡》 年代： 宋 作者： 范成大 朝离悲秋宅，午榜叠石矶。
小留黄牛庙，细读石马诗。黄牛隐见苍山里，石马至今犹馘耳。
当年梦境识仙翁，马为迎门神为起。物生不朽系所逢，欧词苏笔苍苔封。
山高水长翁之风，石马亦与翁无穷。 《题毛氏榴峰》 年代： 宋 作者： 马廷鸾 谁家马鬣怀先人，何人牛腰骋奇作。
山高水长霜露濡，柏茂松深鸟乌落。曾玄有酒酹凄凉，翁仲无言卧冥寞。
胥涛怒起越云横，血洒苍梧双泪落。 《青溪桥》 年代： 宋 作者： 王遂 倬彼清溪兮山高水长，上承黟歙兮下接钱唐。
雨稍渐渍兮众流汤汤，家具舟楫兮商旅伏藏。繄四海以为家兮何独困此一方，视已同溺兮用造舟以为梁。
顾一岁之一新兮岁旱则亡，眷令长之远虑兮不间雨阳。晴日当空兮余备不忘，帝用时以安下民兮余敢不强。
虽倾余之囊橐兮使皆即乎康庄，彼虑如近忧兮令虽法而何伤。公虽忧而民喜兮百世蒸尝。
《喜雨行》 年代： 宋 作者： 张嵲 岁星运行至荒落，鹑尾初占建魁杓。大旱金石皆流烁，旱魃何知恣为虐。
大田多稼三百廛，尽是农夫耦十千。一朝焦枯如束管，赤地百里焚则烟。
官长视民如视子，常恐岁饥为殣死。并走群望严神祀，却盖斥肩昭勤止。
至诚果能格明神，明神为公诉苍旻。苍旻油然兴浓云，浓云郁兴雨如霖。
农家不伞走沟遂，抖擞偃禾有生意。诘朝犯晓细□□，缕缕青黄交颖穗。
农人以手加额头，使我不死赖宋侯。白老垂髫声呦呦，优游咸歌脱穷愁。
陵山攒空插苍玉，舒水拖绢浸寒绿。山高水长岁月续，德我宋侯歌不足。
四、山高水长 前一句
1、“山高水长”的上一句：“先生之风”。
2、“山高水长”出自宋代范仲淹的《严先生祠堂记》，全文如下：先生，汉光武之故人也。相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”3、该文大意：严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。 在《盅》卦的“上九”爻（yao）辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”
先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”
光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。4、范仲淹（989-1052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。
仁宗时，担任右司谏。景祐五年（1038年），在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱。
庆历三年（1043年）富弼、韩琦等人参与“庆历新政”。提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议。
历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官。