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鬼谷子留给世人的名言（一）
1.人对狗最大的格局就是不要搭理。
2.最好的礼貌就是不要多管闲事。
3.人最大的动力除了兴趣就是耻辱。
4.答非所问，其实已经是回答了。
5.不炫耀自己本领的人，才是真有本事。
6.待人及善是修养，独来独往是性格。
7.一个要警惕那个挨了打也不还手的人。
8.没有收拾残局的能力，就别放纵自己的情绪。
9.世界上最大的风，不是台风，而是枕边风。
鬼谷子五条处事潜规则（二）
1.要懂得装糊涂，不要总显示自己比别人聪明。
2.要学会低头，谦逊是人脉的基础。
3.学会做配角，懂得捧人，夸人，赞美人。
4.不要与人争辩，学会沟通意识，有话好好说。
5.不要把心机和城府摆在脸上，这是一种幼稚的行为。
鬼谷子七条震世名言（三）
1.小人喜欢落井下石，看见你有难会趁你病要你命。
2.男人喝醉想起的女人一定是他最爱的，女人喝醉想起的男人一定是伤她最深的人。
3.酒场上遇高手也会面不改色，跟他喝矛粮赋酒，醉的慢醒的快。
4.君子主张严以律己，宽以待人，小人则恰恰相反。
5.比别人强并非好事，很可能召开祸端。
6.碰到沉迷酒色的用音乐感动他，过于沉迷酒色必定自寻死路。
7.要想除掉的人先放纵他，任其胡为，待留下把柄乘机一举除掉。
2、鬼谷子经典名言
鬼谷子经典名言
1、于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
2、术与道：任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
3、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。
4、何谓善言：善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
5、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
6、故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰终。
7、计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。
8、悟道的四重境界：悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。看清人性的哲理句子图片。
9、知之始已，自知而后知人也。
10、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
11、古之大化者，乃与无形俱生。
12、审时度势：一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
13、若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。
14、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
15、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
鬼谷子经典名言
1、于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
2、术与道：任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
3、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。
4、何谓善言：善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
5、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
6、故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰终。
7、计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。
8、悟道的四重境界：悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。看清人性的哲理句子图片。
9、知之始已，自知而后知人也。
10、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
11、古之大化者，乃与无形俱生。
12、审时度势：一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
13、若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。
14、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
15、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
鬼谷子经典名言
1、故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。
2、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
4、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
5、巇者，罅也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
7、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
8、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
9、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
12、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
13、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
14、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
15、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
16、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
17、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
18、虽非其事，见微知类。
19、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。” 故圣人立事，以此先知而揵万物。
20、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
21、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
22、物有自然，事有合离。
23、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
24、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
25、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
26、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
27、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
28、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
29、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
30、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
31、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
32、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
33、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
34、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
35、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
36、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
37、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
39、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
40、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
41、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
42、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
43、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
44、故去之者从之，从之者乘之。
45、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
46、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
47、高山仰之可极，深渊度之可测。
48、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
49、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
50、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
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