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内容导航：1、追思（十四）泣三七雨，五七月，七七日祭奠我的父亲2、七七烧纸时间有什么讲究：七七忌日有没有时间讲究1、追思（十四）泣三七雨，五七月，七七日祭奠我的父亲
追思（十四）泣三七雨，五七月，七七日祭奠我的父亲。
今天11月5号，农历十月初一，是爸爸离开我们四十六天，按说我们应该给父亲烧七七纸。自父亲辞世，每过一个七天到坟上烧一次纸，七个七，七七四十九天才能卸孝，自此，最舍不得的人彻底走进了轮回之中。但是老家的风俗是，一旦遇到农历十月初一寒衣节，过了寒衣节就不能做七七了。按照老家风俗，我们今天就和父亲作七七了。
2、七七烧纸时间有什么讲究：七七忌日有没有时间讲究
七七忌日有没有时间讲究
七七丧俗
所谓“七七丧俗”，其实就是人死去之后，后人会以七为节点，每隔七天是一个忌日，死者的后人们需要遵循丧仪规矩祭奠死者。
等到七七四十九天之后，七七丧俗就可以宣告结束了。而关于该丧俗的由来，目前人们有两种说法。
七七丧俗的由来一
第一种说法就是“七七丧俗由道教的七七奠以及佛教的七七斋演变而来”。据悉在道教中存在一种七七奠，也就是一些道人提到的“魂魄聚散说”。
古人坚信人有三魂七魄，而当人死了以后，七魄会离开身体，为了将这七魄找回来，古人每七天就会祭奠一次死者，召回死者的一魄。
四十九天之后魂魄齐全，如此人才能够顺利投胎转世。而除了“七七奠”以外，佛教中则有一个“七七斋”。七七斋思想认为：
人在转世之前需要去阴间寻找生缘，每七天有一次机会，如果四十九天之内找不到生缘，那就有可能起死回生，而要是能够找到生缘，便可以转世投胎。
七七丧俗的由来二
还有一些学者则提出，七七丧俗可能是从“七虞之礼”演变而来，在儒家文化体系中，丧葬礼仪是孝道的体现。
当人死了以后，其亲人以及后代需要将死者的魂灵引入棺材中。在周朝的时候，“虞礼”存在明显的等级划分，比方说“士之丧三虞”、“诸侯之丧七虞”。
头七五七
既然提到了“虞礼”的等级差别，那我们再来说一说头七和五七。所谓“头七”就是人去世后的第七日。
传说这一天死者的魂魄会“回家”，家人需要在死者回来前准备一顿饭，并且保持安静不要打搅，以避免死者因看到家人而产生留恋，最后错过投胎的时辰。
“五七”则是人死后的第三十五天，这一天是死者最后一天回家，然后他需要选择去投胎或者到阴司居住。有些地方会在五七这天念经超度。
另外五七的仪式也非常讲究。家人需要在灵堂摆酒上菜，然后在死者生前住的房间准备洗脸水和洗脚水，同时不要忘记将死者生前常穿的衣服放在床上。
晚上十点的.时候，死者的大儿子需要拿着灯笼爬到灵堂屋顶上，朝着天空大喊几句请死者回来的话，其他人则需要在大儿子上方的梯子附近跪哭。
相比于国外的葬礼而言在，中国的丧仪很繁复，不过现在的中国丧仪简化了不少。但很多地方都没有摒除“七七丧仪”，大概是因为“七”在中国非常神秘的缘故吧。
七七忌日有没有时间讲究
过祭日有什么讲究
亲人的周年祭日，切不可给坟墓填土或者挖土，会破坏坟地生气的聚集，不利于后人运势；烧周年时纸钱祭品是必不可少的；不可穿红戴绿。
1、清扫坟墓
自亲人去世已经时隔一年时间，我们去上坟烧周年的时候，首先就是要清扫坟墓周边的杂草，给阴宅一个明亮的空间，同时也是防止烧纸时发生意外。但注意的是“新坟三年不能动土”，切不可给坟墓填土或者挖土，会破坏坟地生气的聚集，不利于后人运势。
2、烧纸钱摆祭品
烧周年时纸钱祭品是必不可少的，这不仅是因为人们希望先人么在另一个世界有酒有肉有钱花，能过得更好，还是我们孝顺一种表现，对他们的怀念。种类可以多样，一般说来，凡是人们日常生活中使用到的衣、食、住、行等生活日用品，都可以作为祭祀品。
祭品，可以是实物，也可是纸或其他材料做的象征性的实物。人们认为鬼魂享用祭品只是一种精神、气息上的享用，只吸取祭品的精气而不食其实体，大多数情况下祭品也都是可以食用的。
3、不可穿红戴绿
一周年祭日的时候，子女还在服孝期间，虽然可以着吉服了，但是上坟时还是要多多忌讳，不能穿红戴绿，这是对祖先的不尊敬，也会惊扰先人安息，于逝者于生者都不吉利。
七七忌日有没有时间讲究
七七丧俗
所谓“七七丧俗”，其实就是人死去之后，后人会以七为节点，每隔七天是一个忌日，死者的后人们需要遵循丧仪规矩祭奠死者。
等到七七四十九天之后，七七丧俗就可以宣告结束了。而关于该丧俗的由来，目前人们有两种说法。
七七丧俗的由来一
第一种说法就是“七七丧俗由道教的七七奠以及佛教的七七斋演变而来”。据悉在道教中存在一种七七奠，也就是一些道人提到的“魂魄聚散说”。
古人坚信人有三魂七魄，而当人死了以后，七魄会离开身体，为了将这七魄找回来，古人每七天就会祭奠一次死者，召回死者的一魄。
四十九天之后魂魄齐全，如此人才能够顺利投胎转世。而除了“七七奠”以外，佛教中则有一个“七七斋”。七七斋思想认为：
人在转世之前需要去阴间寻找生缘，每七天有一次机会，如果四十九天之内找不到生缘，那就有可能起死回生，而要是能够找到生缘，便可以转世投胎。
七七丧俗的由来二
还有一些学者则提出，七七丧俗可能是从“七虞之礼”演变而来，在儒家文化体系中，丧葬礼仪是孝道的体现。
当人死了以后，其亲人以及后代需要将死者的魂灵引入棺材中。在周朝的时候，“虞礼”存在明显的等级划分，比方说“士之丧三虞”、“诸侯之丧七虞”。
头七五七
既然提到了“虞礼”的等级差别，那我们再来说一说头七和五七。所谓“头七”就是人去世后的第七日。
传说这一天死者的魂魄会“回家”，家人需要在死者回来前准备一顿饭，并且保持安静不要打搅，以避免死者因看到家人而产生留恋，最后错过投胎的时辰。
“五七”则是人死后的第三十五天，这一天是死者最后一天回家，然后他需要选择去投胎或者到阴司居住。有些地方会在五七这天念经超度。
另外五七的仪式也非常讲究。家人需要在灵堂摆酒上菜，然后在死者生前住的房间准备洗脸水和洗脚水，同时不要忘记将死者生前常穿的衣服放在床上。
晚上十点的.时候，死者的大儿子需要拿着灯笼爬到灵堂屋顶上，朝着天空大喊几句请死者回来的话，其他人则需要在大儿子上方的梯子附近跪哭。
相比于国外的葬礼而言在，中国的丧仪很繁复，不过现在的中国丧仪简化了不少。但很多地方都没有摒除“七七丧仪”，大概是因为“七”在中国非常神秘的缘故吧。
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