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内容导航：1、清明节祭祖真重要 吓一跳：祖坟风水竟然影响后代的前途和命运！2、阴宅对后代真的有影响吗：阴宅风水真的能福荫子孙后代吗1、清明节祭祖真重要 吓一跳：祖坟风水竟然影响后代的前途和命运！
一、清明节祭祖是传统美德。清明节快到了，人们都会在清明节这天祭祖，这是我们几千年的传统习俗，也是优秀传统文化的内容之一，弘扬尊敬祖先的优良传统是我们中华民族的传统美德，国家也把“清明节”法律规定为我们的传统节日，且要放假一天的。这正说明，清明祭祖，清明节这一优秀的传统文化，已被国家的肯定。许多人会问，清明节去祭祖，去祖坟扫墓添坟，给祖先送纸钱等的。那么，祖坟对后代有没有影响或影响到什么呢。
二、祖坟风水对后代的影响。有很多人对祖坟风水吉凶对后代的影响，抱犹豫的态度持否定的观点，不相信祖先的坟墓怎么能荫庇后代。
1、其实是这样的：“天地与我并生，万物与我合一。阴阳法于天地，形气法于万物。天人同声相应，人地同气相求。”我们自然生命的个体的人，本来就是茫茫宇宙中的万物之一，与万物阴阳是同气的。人的命运与祖坟的风水相结合，正是阴阳二气具体作用形式，天人互感，天意顺人，同声相应，同气相求的必然结果
2、不可不知，不可不信。祖坟又叫阴宅，祖坟的风水是先天风水，祖坟的环境，是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，所以祖坟这个环境气场会联系作用到人活着的人的。祖坟环境风水的好坏，会直接影响着子孙的前途命运和以至于传宗接代的影响。这是不可不知，也是不可不信的。虽然这种风水环境与人沟通是基因的联系的磁场是较微弱的，人们也是看不到摸不着的，而且现有科学仪器也不能检测到它，但在生活的实践中证明，我们一时的检测不到的，但并不等于它不存在。根据物质不灭定律，人死只是肉体的终结，人体组合的消失，而组成人体的基本的物质元素是永远不会消灭的。祖先虽然肉体死了，像灯灭了，但他们的气场会布满一定的空间存在的，会无声无息地对子孙后代有着影响的。血缘越近影响越大，越容易从气场上沟通。
3、祖坟风水的好坏，直接影响到子孙后代的福祸吉凶。晋代的郭璞的先生的名著《葬经》，对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。形象地论述了祖先风水对后人的影响。生者实质是气的聚凝而结成骨肉；死者是通过散发骨气来庇护和福荫他们的后代子孙。《青囊经》：“阴阳相见，福禄永贞”；风水宗师杨公说：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”意思是说，祖坟的好风水是为结善缘的人准备的，多积德获得的福报就大；反之，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人通过其它手段等的得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！
4、阴阳形气合一，万物天人同道。八字命局中阴阳形气的相互作用。八字命理中，阴阳的形气与祖坟风水阴阳的形气是相互作用的。八字命局以干为阳支为阴，人元为阴阳二气，主人事吉凶；祖坟风水以外象为阳地下为阴，尸骨为本为太极。太极生阴阳，两仪成四象，四象为五行，八卦定大业，万物与我合一，天地与我并生！
三、祖坟风水对子孙运势有哪些影响既然我们知道了祖坟会对后代有那么大直接影响，那么具体有哪些影响呢。其实祖坟风水对子女的影响是涵盖了诸多方面的，表现明显的有：会影响后代的财运、婚姻、子女、健康、官运等。
1、祖坟风水会影响后代的婚姻。有的祖坟风水环境是个孤寡之地，那么后代子女的婚姻受阻，发展不顺，有的姻缘无法出现，光棍终生，或婚姻家庭不幸，或出现烂桃花，第三者上门拆撒家庭，妻离子散等等。
2、祖坟风水会影响后代的子女。后代子女多少、子女长大后是否成才，学业是否顺利，是否能考上好大学，事业是否有成就等，都可以从祖坟风水的环境中预测到迹象和轨迹的。
3、祖坟风水会影响后代的健康和寿命。后代子女身体是否健康，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。
4、祖坟风水会影响后代的财运。八字决定人生，祖坟风水环境改变运势。例如有人命中财库注定是百万富翁，但他究竟将来会有多少钱的财富，就是一个未知数了。祖坟的阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万。决定这个浮动范围的就是祖坟风水，这就取决于祖坟的风水是否发挥出作用来的。
祖坟风水影响后代的前途和命运！所以，我们要重视清明节祭祖，弘扬美德，饮水思源，不忘祖先，不忘初心，努力生活，创造美好未来！
2、阴宅对后代真的有影响吗：阴宅风水真的能福荫子孙后代吗
阴宅风水真的能福荫子孙后代吗
风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。 有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
龙、砂、水、穴、向五者，被风水师称为“地理五诀”。
龙，俗称龙脉，“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。
至于阴宅风水理论的描述，有如“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”。也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的'。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润”。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬。因为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
阴宅风水真的能福荫子孙后代吗
风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。 有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
龙、砂、水、穴、向五者，被风水师称为“地理五诀”。
龙，俗称龙脉，“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。
至于阴宅风水理论的描述，有如“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”。也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的'。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润”。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬。因为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
阴宅风水真的能福荫子孙后代吗
阴宅风水安葬方法
阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：“葬都，乘生气也”，意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？
①中国传统的风水学，提出“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个准则来推定土地生气凝聚之处。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追寻，就可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动。
②“龙真穴便真，龙假穴便假”，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝聚的吉穴。
③可以这样说，龙是“因”，而穴是“果”，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。
④“穴的”一是指找出生气凝聚的结穴正确所在。
⑤生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是人砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是“砂飞水走”，毫无关系，使生气散逸，自然不会结吉穴。
阴宅风水安葬禁忌：树根吸收灵气，坟墓长树损子孙——坟墓长出大树，对子孙不利，所以安葬之处不要有利于树木的生长。
阴宅安葬日和立墓碑时间的选择
阴宅风水择日，乃选取合此龙、穴、砂、水和元运空间的准确时间，注意阴宅风水择日要避大煞。风水择吉结合了风水形势、理气与四柱之学，是一个很严谨的推导过程，绝不可以抽象地选择时间。在阴宅的安葬和立墓碑上,对后人有非常大对的影响。
阴宅风水择日本质
风水学整个系统中分三部份内容：第一、龙、穴、砂、水。第二、元运（包括天运和地运）。第三、太岁（包括应事、催吉、择日）。这三个部份是相互联系着，缺少那一部份都不可以的。所以有的得了龙穴砂水，没有得到元运做了之后没有应吉而应凶，有的得了龙穴砂水和元运，没有择到合此龙穴砂水和元运的日课于吉时刻来做之后也会不能应吉而应凶的多。 一般按照宫位而言，年上为祖山、少祖山等来龙发脉，月上为父母入首之主山，日柱为形穴，时干为堂局。这个区分并不绝对，因为每一宫并不是孤立存在的，而是要与其他宫位交互作用，宫在此而星、结体、气势在彼，也是该区段龙神的写照。现场的来龙脱卸是有方位节点变换的，则所选用的年月干支必须不与之冲突，应该与实际的方位干支在一局、相合之气中模拟。如来龙或者祖山在申，不可用亥之年月，可以用辰、酉、巳、子等年月干支顺承其气也。朝山端庄有情为向方，是外气之所专，如在午上，时辰不可或者慎用丑、子等而是应该尽量选用未、寅、戌等。精通命学根本，干支辩证得宜的人才能真正用得好这个风水择吉。
阴宅风水择吉
根据黄道星宿的运行规律，择吉术认为神煞有年、月、日、时之分，各有所主。吉日的选择主要是对日的选择，就像算命术一样重视日干。但吉日的选择并不是不顾年、月、日、时的吉凶，而要相互观览，综合选择。
黄道黑道神煞有青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈。择吉术将青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮称为六黄道吉神；白虎、天刑、朱雀、天牢、元武、勾陈称为六黑道凶煞。所以六黄道所在的日子称为黄道吉日了。
本文关键词：阴宅的风水和子孙后代有什么关系?，影响子孙后代的阴宅风水，阴宅风水真的能福荫子孙后代吗，阴宅风水真的能改变后代吗，阴宅风水为何能福荫子孙后代。这就是关于《阴宅对后代真的有影响吗，阴宅风水真的能福荫子孙后代吗（祖坟风水竟然影响后代的前途和命运）》的所有内容，希望对您能有所帮助！