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貂蝉作为著名的古代四大美人之一，名声虽极大，真实身份却最扑朔迷离，至今也没有确切的说法，有人说她和吕布有很大关系，有人说她是王允的歌妓，还有的说她是董卓的婢女等等。
在古代四大美人中，最迷人的当属貂蝉了，因为她竟让好多英雄豪杰为之神魂颠倒；也数她最不可捉摸，因为人们至今还没有弄清楚她的本来面目。关于她的身世，主要有以下四种观点。
第一种观点认为她是王允的歌妓。王允，东汉太原祁县（今属山西）人，字子师。初为郡吏，汉灵帝时，任豫州刺史，汉献帝登基后任司徒。王允为了铲除董卓，想用美人计来达到目的。于是他想到了貂蝉，王允对貂蝉说明了其中情由及利害关系，并要求她助一臂之力。貂蝉按王允的要求，以自己的美色挑起了吕布和董卓之间的矛盾，最后，利用吕布杀了董卓，为王允排除异己立下了汗马功劳。事后，貂蝉在花园里为王允祈祷拜月，正巧此时有一片彩云遮月。王允见之说：“貂蝉美色使月亮躲到云后面去了。”据此，后人都传说貂蝉有闭月之容。
第二种观点认为她是董卓的婢女。董卓，东汉陇西临洮（今甘肃岷县）人，字仲颖。本为凉州豪强，汉灵帝时，任并州牧。198年（昭宁元年）率兵入洛阳，废汉少帝，立汉献帝，专断朝政。曹操与袁绍等起兵反对，他挟献帝西迁长安，自封为太师，后来被吕布杀死。据《后汉书·吕布传》载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。常小失意，卓拔戟掷之，布拳捷得免。布由是阴怨于董卓。董卓又使布守中阁，而私与侍婢情通，益不自安。”这段记载的就是凤仪亭掷戟之事。由此可知，貂蝉是与吕布情通的董卓婢女。
第三种观点认为她是吕布的妻子。据《三国志·吕布传》注引《英雄记》载：“建安（汉献帝年号）元年六月，夜半时，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，诣厅事阁外，同声大呼，布不知反将为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营。”又载：“布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖（曹操）粮道，布妻谓曰：‘宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共守城也，如在蹉跌，将军当于何自立乎?妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。’布得妻言，愁闷不能自决。”这里描述的这位科头袒衣的妇人，就是吕布之妻貂蝉。
第四种观点认为她是吕布部将秦宜禄的妻子。据《三国志·关云长传》注引《蜀记》曰：“曹公与刘备围布于下邳，关云长启公：‘布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。’公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。关云长心不自安。”从这段记载中可知秦宜禄的妻子是很有姿色的。另外，因为关云长先想娶其为妻，可是由于曹操“自留之”，所以引起关云长的妒忌。他妒火中烧，一刀便把秦宜禄的妻子给杀了。元杂剧《关公月下斩貂蝉》就是以此事创作而成。因此，秦宜禄之妻也成了传说中的貂蝉。
貂蝉作为四大美女之一，其最后的命运却是悲惨的，正应了红颜薄命之说。（文∕讲史论教）
2、貂禅的故事优秀
貂禅的故事优秀
罗贯中《三国演义》第八回“王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭”一手捧红了貂蝉，不但将她形容成国色天香的万人迷，而且是情义深重、胸怀家国的女人。
演义里，貂蝉是司徒王允府中的一位歌伎，王允视如亲生女儿。十六岁时，有天夜里，貂蝉长叹一声对着王允说：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有家国大事……倘有用妾之处，万死不辞。”王允一听，叩头便拜，说国家确实是到了危急存亡之秋了，贼臣董卓想要篡位;文武百官又惧怕于他。董卓有一义子吕布，骁勇异常。我看二人都是好色之徒，我想用“连环计”：先将你嫁给吕布，再献给董卓;你从中设计离间，使他父子反目，再让吕布杀了董卓，以绝大恶。貂蝉说句：“妾万死不辞!”于是展开了连环计。
后来，貂蝉设计了一出后花园私会吕布，又故意让董卓在凤仪亭撞见的戏码，使父子二人因争风吃醋，终至兵戎相见，吕布杀了董卓。
由于罗贯中的《三国演义》流传甚广，再加上影视媒体摄制“吕布与貂蝉”的推波助澜，貂蝉一时成了家喻户晓的历史人物，和西施、王昭君、杨贵妃并列中国四大美人。
但正史《三国志》有关貂蝉的刻划，其实只有短短数句：“董卓使吕布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”陈寿的笔这么轻轻一点，连这个侍婢究竟姓啥名何都未提到，更别说有“连环计”之类的穿针引线、锣鼓喧天的情节了。
至于“貂蝉”二字，其实是汉朝的服制规定：诸武官冠上之饰“加黄金当珠，附蝉为饰，插以貂尾。”穿戴起来挺立威风，《宋史舆服志》称做“貂蝉冠”。
唐朝李长吉的《升庵外集》中有首吕将军歌：“榼榼银盘摇白马，傅粉女郎大旗下。”诗中的“傅粉女郎”似乎指证貂蝉确有其人，只是名字与情节也都没着墨。
虚构的“貂蝉”能在中国历史凑上一段热闹，成为汉末拯救生民、安定政局的女间谍，说穿了，还不是那些好事的文人和剧作家利用“英雄难过美人关”的人性弱点，塑造出一个绝色偶像罢了。
貂禅的故事优秀
关于貂蝉，最早见于文字记载是在元杂剧《锦云堂暗定连环计》里，人所共知的是在小说《三国演义》中。关于貂蝉的死，在《三国演义》中是王允使用“连环计”，一石二鸟地打落董卓与吕布后，曹操、刘备等政治家虽然觉得她功高无比，可是又唯恐她引起争乱，于是最终死于关羽的青龙偃月刀下。
传统戏剧悲剧主张美与善结合，悲剧的结尾一般情况下善必然战胜恶。传统悲剧的冲突，也主要集中在善与恶，忠与奸，正与邪，美与丑之间的矛盾，具有很鲜明的倾向性，最终达到惩恶扬善起到伦理道德的批判目的。在传统悲剧里或寄希望于上天，如窦娥含冤死前的三桩誓愿一一应验;或是通过超凡的想象努力营造大团圆的浪漫结局，如《长生殿》中唐明皇与杨贵妃在天上相会，《七仙女》与董永鹊桥相会，《牡丹亭》中杜丽娘为与梦中的情人相会死而复生等表现手法。貂蝉的故事有着浓烈的'戏剧性，因此以戏曲的手法展现貂蝉，可以有多种写法，有多个切入点。刘老师最近创作的《貂蝉轶事》却另辟蹊径，从貂蝉功成之后想返回家乡全身而退开始写起，最终写到为再次避免成为男人掌间玩物而自尽于一群男人之间。可以说，貂蝉从一出场就开始走上她的悲剧命运，而且是一悲到底。一个女性和五个男性，无论从数量上还是力量上相比，貂蝉力量都是单薄的，但是功劳却是无人可比。离间董卓和吕布，为曹操和刘备赢得了机会。本以为从此可以返回家乡，但是这样一个小小的愿望却也是那么的奢侈，没有自主选择权，想返回家乡，却被迫沦为强势男人之间的筹码，任人转让。当曹操看到美色当前的貂蝉时，政治家的头脑很快占了上风，他不动声色，借故送给刘备，试图离间刘备、关羽和张飞三兄弟关系。最终计谋被识破，在貂蝉的慷慨激昂的直面陈词下，他气急败坏，逼迫貂蝉自尽于阵前。貂蝉是死了，但却将所有称之为英雄的男人比了下去，因此获得巨大的精神力量和健全、完美的人格，令人在悲哀和感伤之余受到强烈的震撼，获得特殊的悲剧性美感，这是本剧的特点之一。
虚构是戏剧创作的关键所在，好的情节虚构可以造成艺术的张力和情感的跌宕，同时塑造出完美的艺术形象。《貂蝉轶事》在选材的视角、情节的编排、人物性格的展现、气氛的营造等方面都突现着刘老师的匠心、情思与睿智。剧中开场着意安排了貂蝉想回归故里，却因吕布被押，身遭变故，可以说是一开场就入戏，写出了貂蝉不由自主的命运，为后面故事情节的展开做下了铺垫，也引起了她后面的人生悲剧。接下来场场有戏，而且随着情节的推进，人物的性格逐渐丰满，同时也增强了剧作的观赏性和内容的丰富性。尤其到最后一场，貂蝉据理力争，既有对自己红颜薄命的感慨和无奈，也发出了“功成名就男人个个被称颂，恶果苦难却让女人来担承”的义愤填涌的痛斥。读来既感悲愤又有酣畅淋漓之感。
经过刘老师的精心的艺术构思与强化，作品中关羽也不再是杀死貂蝉的刽子手，是为她带来返乡希望的救星。两人从彼此欣赏到相知相帮，成为惺惺相惜的知音。虽然关羽想帮貂蝉，但是他一贯的忠诚侠义之气却让他在救貂蝉和维护刘备、曹操之间徘徊，最后只能抱着貂蝉的尸体徒留遗憾。剧中曹操的形象依然是奸诈狡猾。而且政治家的尔虞我诈一一表露无遗。虽然也喜欢貂蝉的美貌，但是政治家的理智站了上风，他妄图通过貂蝉再次离间刘备、关羽、张飞三兄弟，在被识破伎俩和被貂蝉骂得狗血喷头时，立刻翻脸，逼死貂蝉。刘备明明贪恋貂蝉的美貌，却装出一副正人君子模样，而且在关键时刻用激将法激怒曹操杀害貂蝉，他的阴险、虚伪展现得一览无余。虽然同是男人，但忠诚善良的关羽与刘备的虚伪阴险和曹操的奸诈狠毒在戏剧审美上形成强烈的对比。
这是一部令人心弦震动却又充满豪侠之气的作品。写了貂蝉的忍辱负重，写了她与吕布之间的夫妻情深。如果没有突如其来的一场变故，他们也许会如往常一样卿卿我我，情深意浓，也不会有后来貂蝉壮烈之死。一样会彼此恋着对方的英俊与潇洒，美丽与多情。偏偏不能如愿，大难当前，吕布为了保全自己的性命，苟且偷生，不惜将至爱的人拱手送出。每次读到这里，不由地发出感慨，吕布就是吕布，人与人之间所有的一切，在关键的一霎那会变得脆弱和不堪一击。存活于世的尊严在生死存亡的关头化为乌有，曾经信誓旦旦的爱情宣言也飘散在风中。偏偏刘老师还将吕布的无情和貂蝉的多情相比，更让人更心生悲天悯人之感。
刘老师创作的这个戏是成功的，有着独具特色的悲剧色彩，也塑造了众多丰满的人物形象。她以其独有的敏锐，通过对貂蝉的塑造和其他人物的刻画，剖析了两性世界里，女性地位的卑微和男性对女性的人格的欺凌，充分表现了剧作者对两性世界的透彻的洞悉。
貂禅的故事优秀
罗贯中《三国演义》第八回“王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭”一手捧红了貂蝉，不但将她形容成国色天香的万人迷，而且是情义深重、胸怀家国的女人。
演义里，貂蝉是司徒王允府中的一位歌伎，王允视如亲生女儿。十六岁时，有天夜里，貂蝉长叹一声对着王允说：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有家国大事……倘有用妾之处，万死不辞。”王允一听，叩头便拜，说国家确实是到了危急存亡之秋了，贼臣董卓想要篡位;文武百官又惧怕于他。董卓有一义子吕布，骁勇异常。我看二人都是好色之徒，我想用“连环计”：先将你嫁给吕布，再献给董卓;你从中设计离间，使他父子反目，再让吕布杀了董卓，以绝大恶。貂蝉说句：“妾万死不辞!”于是展开了连环计。
后来，貂蝉设计了一出后花园私会吕布，又故意让董卓在凤仪亭撞见的戏码，使父子二人因争风吃醋，终至兵戎相见，吕布杀了董卓。
由于罗贯中的《三国演义》流传甚广，再加上影视媒体摄制“吕布与貂蝉”的推波助澜，貂蝉一时成了家喻户晓的历史人物，和西施、王昭君、杨贵妃并列中国四大美人。
但正史《三国志》有关貂蝉的刻划，其实只有短短数句：“董卓使吕布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”陈寿的笔这么轻轻一点，连这个侍婢究竟姓啥名何都未提到，更别说有“连环计”之类的穿针引线、锣鼓喧天的情节了。
至于“貂蝉”二字，其实是汉朝的服制规定：诸武官冠上之饰“加黄金当珠，附蝉为饰，插以貂尾。”穿戴起来挺立威风，《宋史舆服志》称做“貂蝉冠”。
唐朝李长吉的《升庵外集》中有首吕将军歌：“榼榼银盘摇白马，傅粉女郎大旗下。”诗中的“傅粉女郎”似乎指证貂蝉确有其人，只是名字与情节也都没着墨。
虚构的“貂蝉”能在中国历史凑上一段热闹，成为汉末拯救生民、安定政局的女间谍，说穿了，还不是那些好事的文人和剧作家利用“英雄难过美人关”的人性弱点，塑造出一个绝色偶像罢了。
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