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内容导航：1、老子所说的道到底是什么？道隐无名2、老子的道是指什么1、老子所说的道到底是什么？道隐无名
老子所说的道到底是什么？老子所说的道究竟是什么？老子的道是什么？
大道至简！如果你把老子的道想得很复杂，这个问题就很复杂。反之，如果你把老子的道想得很简单，这个问题就很简单。
老子：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
为什么会甚易知呢？因为老子所说的道是很简单的东东。为什么天下莫能知呢？主要是天下人把老子所说的道想复杂了。
什么是道?道是无名，道是无，无名是无。道隐无名！
规律从哪来？从无而来。规律向哪而去，规律向无而去。
我从哪来？我从无而来。我向哪去，我向无而去。
天地从哪来？天地从无而来。天地向哪去？天地向无而去。
这是不是很简单呢？这是不是很朴实呢？这是不是无名之朴呢？
人生有意义吗？人生是有意义的。人生的意义从哪来？人生的意义从无而来。人生的意义往哪去？人生的意义往无而去。
有什么样的事物，不是从无而来，往无而去的呢？
道德从哪来？道德从无而来，而复归于无。
善恶从哪来？善恶从无而来，而复归于无。
这是不是很简单呢？这是不是很朴实呢？这是不是无名之朴呢？
总是有一种论调，说老子的《道德经》没有人读得懂。这种论调，从根本上曲解了老子，曲解了《道德经》。
我们今天总是说，老子的《道德经》是朴素的辩证法，好像朴素就不好了似的。恰恰哲学最为基本的原则，一定是朴实的。只有朴实的，才是大道的。
还有一种论调，把’道可道非常道‘解读为’道是不可以说的，说出来的就不是道了‘。这是彻底的曲解。
虽如此，我仍然要着重地指出一点：
经文太短，解读难一。当我说‘道是无名’的时候，至少有人们可以给到一千个理由不认定这样的解读。
但是，究竟什么样的解读才合乎老子的原意呢？我以为，这是一个不可以证伪的问题。因为老子已经不在了。我主张对于《道德经》的注解，当用‘我注《道德经》与《道德经》注我’相结合。强行说别人的注解就是错的，自己的注解就是对的，本身恰恰是有问题的。
从这个意义上来说，上面我说别人曲解了，也只是一种批判的态度而已。也许曲解的是我。
2、老子的道是指什么
老子的道是指什么
老子所说的“道 ”
第一、世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础。
第二、世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量。
第三、世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。
重大变革
春秋时期老子用道的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想观念中是一个重大的变革。“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。
老子的道是指什么
老子所说的“道 ”
第一、世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础。
第二、世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量。
第三、世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。
重大变革
春秋时期老子用道的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想观念中是一个重大的变革。“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。
老子的道是指什么
1、道的`客观性
道是客观的，它是万物的基础，道与自然是同一的，它就是自然。老子说，“道法自然”。“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精”，“夷希微”三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。
道是真正的混沌，混沌是客观存在的，它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名，都是客观的。道创生了万物，而且养育万物，道对万物“生之畜之”。
2、道的普遍性
道是普遍存在的，“大道泛兮，其可左右”，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道无时不在，“自古及今，其名不去”，道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。
“道之在天下，犹川谷之于江海”，它把大江大海都能包容，可见它的普遍性与无限性。“上善若水”，“水几于道”。水是普遍存在的，当然道也是普遍存在的了。
3、道循环往复
道的运动过程是周而复始、循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。“大曰逝，逝曰远，远曰反，”道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来。它“独立而不改，周行而不殆”，循环往复的运行，没有衰败的时候。它总是从起点开始，最终又回到起点，形成一个圆圈。
这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序，与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间，时间联系着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。
4、道对立统一
道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾，这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相联系的是“无”与“有”的矛盾，这二者是道的别名、道的化身。
它们是相辅相成，相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”，就没有“无”。此外，还有一系列矛盾关系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国历史上第一个辩证法大师，在他的论述中，包含着丰富的辩证法思想。
5、道无为
无为是道之子，它是道的本性，道的体现。天道自然无为，道“无为而无不为”。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗；地得到它，变得宁静。无为的思想贯穿《道德经》全篇。
老子把道的自然无为，转化到人身上，要求人们象道那样自然无为。他指出“为无为，则无不治”，人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。
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