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内容导航：1、唯物辩证法的基本内容2、唯物辩证法，就是要用联系、发展、矛盾的眼光看问题1、唯物辩证法的基本内容
1、唯物辩证法的基本内容：是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思首先提出，经其他马克思主义者发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；是马克思主义哲学的核心组成部分。
2、唯物辩证法指出：“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。
2、唯物辩证法，就是要用联系、发展、矛盾的眼光看问题
我们之前提炼了六句话，用来总结“辩证唯物论”的基本观点，大致可以简述为：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以被认识的，认识是可以指导实践的，实践是可以改造世界的。这几句话基本上涵盖了辩证唯物主义的哲学原理，现在我们进一步尝试着用最简单的话来提炼“唯物辩证法”的基本方法论。
（一）用联系的观点看问题。
世界物质统一性原理是唯物论的基石，这个观点要求我们，首先要从整体的角度来分析问题。由于所有的事物，其本质都是物质性的，所以物质与物质之间存在普遍的联系。这种联系是客观存在的，它具有普遍性、多样性、条件性。
客观说的物质联系不以人的主观意识为转移，普遍性则认为世界首先是一个整体，这个整体中的组成部分不是孤立的，而是互相有联系的。而组成部分的各要素之间，也存在联系。虽然联系很普遍，但不是主观上可以胡乱联系的，客观联系是受制于客观条件的，受事物存在和发生各要素的制约。由于事物存在条件不同，发生条件不同，继而导致联系有各种各样的，有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和现象联系、必然联系和偶然联系等。分析事物要一切以时间、地点、条件为转移。
（二）用发展的眼光看问题。
发展，实际上说的是新事物取代旧事物的这个运动过程。新事物指的是合乎历史前进方向的，具有远大前途的东西；旧事物指的是丧失历史必然性的，日趋灭亡的东西。从形式上来说，发展是事物在时间上的持续性和空间上广延性的交替。从内容宋来说，发展是事物在运动形态、结构、功能、关系上的推陈出新。表现在具体事物上，则为由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的过程。
世界的是由运动着的物质构成的，这就意味着，一个事物的存在、发生条件是处于变化中的。随着外在条件的变化，旧的事物就会表现出“不适应”的特征，而符合外在条件的新事物则脱胎于这个旧事物，新事物否定了旧事物中不合时宜的要素，肯定并保留了旧事物中合理的、可以适应新条件的要素，并发展出于旧事物完全不能兼容的新内容，从而从本质上区别于旧事物。
用发展的眼光看问题，要求我们要认识到，一切事物都处于运动之中，没有存在物是一成不变的，同一事物在不同的阶段具有不同的表现。要充分认识到运动变化的本质及规律，既要从运动的角度来考察事物的历史状态和预测未来形态，也要从静止的角度来审视质变之前量的积累。要把握“质”与“量”的辩证关系，或是防微杜渐，或是把握时机推动变革。同时还要认识到，发展从来没有一帆风顺的，新事物和旧事物的交替过程中往往会出现反复，新事物的前途是光明的，道路是曲折的。
（三）用矛盾分析法看问题。
如果用最简单的方法来介绍“辩证思维”，那么就是“一分为二”的分析问题，“二合为一”的思考问题。能分开，说明看到了矛盾的对立性，能再合回去，说明看到了矛盾的同一性。矛盾普遍存在于万物之中，用古人的话来讲是“万物皆有阴阳”。这是事物固有的属性，矛盾时时存在，事事存在。
矛盾不是两个事物的对立，而是同一个事物的两个方面。一方面起到“促成”的作用，一方面起到“破坏”的作用，任何事物都是由这两个互为相反的因素构成的。因此分析问题，必须坚持“二分法”，既要看到使事物保持本质的“阳”的要素，又要看到使事物朝着相反方向发展的“阴”的要素。
在具体事物中，往往不是单纯的一个事物，一组阴阳，一对矛盾。而是有多个事物互相联系，多重矛盾互相交织“阴阳复阴阳”的一种复杂局面。这就要求我们，在其中分辨占据主导地位，起到决定性作用的主要矛盾，和属于从属地位，起到影响作用的次要矛盾。在某一特定的矛盾之中，还表现为矛盾的主要方面和次要方面。只有充分地认识到了主要矛盾和矛盾的主要方面，才能做到抓重点、抓中心、抓关键。
主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，彼此之间是对立的，但是又相互依赖、相互影响，并且在一定条件下相互转化。因此在办事的时候，不能只是抓重点，而是要统筹兼顾，既要重视主要矛盾，又不能忽略次要矛盾。既要重点把握矛盾的主要方面，又不能忽视矛盾的次要方面。要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。
（四）用实践来检验认识正确性。
认识的过程，是人们在生产生活实践中，与自然万物发生关系的过程。万事万物的表象，通过人们的感官来引起感觉反应，再由直观感觉上升为感性认识，由感性认识上升为理性认识。人们是通过理性认识来把握万事万物的本质及其规律的。由于在认识的过程当中，除了客观的反映之外，还有主观的加工和理解。那么如何保障，你的认识是符合客观存在的呢？
“实践”是沟通主观世界和客观世界的桥梁。这里说的实践，不是某个人，在某一时间，进行了某一次的个别尝试，而是整个社会的实践活动。实践是具有社会性和历史性的活动，实践的主体总是处于整个社会关系中，任何人的活动都离不开与人类社会的联系。实践社会性决定了实践的历史性，即实践的内容、形式、范围、水平等都受制于一定的社会历史条件，并随着历史的发展，社会条件的变化而变化。因此实践不是一次证明过了就是真理，而是需要在历史的长河中，反复锤炼。
实践的基本形式有三种，生产的实践是用以解决人类生存所需的物质条件；处理社会关系的实践是用以安排人们的经济关系、政治关系以及文化关系等；科学实验实践是用来探索未知，创造精神文化产品。无论你是用什么观点来看问题的，是用什么方法来分析问题的，归根结底在于能不能运用于实践，并且产生预期的结果？分析问题的目的不是为了解释某种现象，而是要解决具体问题。
毛泽东《矛盾论》的主要内容
毛泽东《实践论》的主要内容
辩证唯物论的基本世界观，句句真理
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