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内容导航：1、《易经》卦爻中的“六”、“九”有没有数量意义？2、13这个数字在中国吉利吗：13是不是不吉利的数字1、《易经》卦爻中的“六”、“九”有没有数量意义？
在《易经》中，卦爻是以九三、六四这样的方式标注的。通常见到的解释就是“以九代称阳爻，以六代称阴爻。”数理原因通常解释为“6为老阴之数，9为老阳之数”。
那么，这个“六”、“九”有没有实数的意义，也就是有没有计量的数量意义呢？
一、古人在数学方面同时使用多种进制方式
古代称这种进制方式为“循环”。
例如最早的古代循环方式是60（天干地支）和12（12属相）。
秦朝使用一斤等于十六两。这是16进制方式。
算盘使用五进制。
直到祖冲之算出圆周率的密率是3.1415926-3.1415927之间，使用的方式等同于数学的十进制。
这在古代文化中，并不奇怪。例如玛雅文化使用20进制，还有一个特殊的进制，13进制。
随着数学逐渐发展，很多进制方式被历史长河逐渐淘汰，数学现在使用十进制，这是数学计算最方便的进制方式；而近代发展起来的电脑，受硬件限制，几十年来通常使用二进制；（前苏联时期曾产生基于三进制的电脑，现在还有e进制、n进制、量子计算等研究方向。）时间方面，通常采用12、24、60进制。这些都是为了使用上的方便。
二、古代循环对“进制”的兼容性
所谓的兼容性，也就是数学的公约性。数学的“进制”是唯一性的表达，而“数理”的循环通常考虑兼容不同的进制。
受古代数理大一统文化思路的影响，古人一直在试图寻找一个兼容性最好的整数算法模型。
例如八卦，可以理解为2、3、8进制的兼容；
而64卦更复杂，在数学上，可以理解为2、3、6、8、64进制的兼容，计算机使用的进制发展，与这个数理基本相同。因为我们可以用六维数组一一对应地来表达64卦。而在数理上，64卦不仅包含数学的进制，还可以理解为四进制（元亨利贞、春夏秋冬）、五进制（六爻的用爻实际是五，第六爻往往反向。）。
三、古代的“九”的数理要表达什么？
这里要探讨的并不是古代数学的9表达什么，它就是代数的9。那么古代数理的“九”是什么意思？
首先，它可以是数学的9。这可以产生一些有关9的数学计算。例如洛书利用1-9这九个数字，表达了一种六个维度数字的加和都是15的数学可公度性。这里的9是数学意义。需要留意的是，古代这个时候并没有产生数学0的概念。
其次，数理的九，受八卦影响。而八卦兼容2、3、8进制，可兼容的最大进制是8进制。因此我们可以用二进制来一一对应表达八卦卦爻，仅仅数量上因为没有0，需要将数学的进制数字加上1，就是先天八卦卦爻的数字。
也就是古人的八循环是1-8八个数字，而数学的八进制是0-7八个数字。循环有进制兼容性，进制是数学的唯一性表达。
基于八循环，一圈是1-8，最大数字是8；假设循环延续，第二圈第一个数字应该是9。江恩公布出来的西方古代的一些图表，实际是基于这种数理逻辑的6、9、12、24循环的图表。
现在要表达一个比第一圈的数字8大，但是又不是第二圈的第一个数字，同时还得用整数表达，这个数字就是古人要表达的数理的“九”。它是玄学方外数字，因此也称为“龙数”。对于八卦而言，八就是整体，就是全部。这个“九”在整体之外，但又不是扩大循环的第二圈的第一个整数数字。
而卦爻中的“九”同时包含了这种数理意义。因此是极阳。
卦爻中的“九”可能包含的近似数量意义
说“可能”的意思在于，笔者并未在古代解释“易经”中的书籍中见到将6、9数量化表达的数理方式。当然，也可能是因为看的书太少。
另外，古代研究易经的有一个分支--象数派，也就是重点研究卦爻的象、数方向。至孔子修《易传》，象的部分已经明显减少，但至少还有“十翼”中的数；但是，随着西汉“独尊儒术”之后，象数派大多变为研究术数，并渐趋失传。古代象数理文化的中的数也渐渐丢了，至宋明理学，最终也就剩下“理”。
所以，以下探讨内容，你可以当其有，因为数学有其合理性；或者全当笔者杜撰，当其无。
“象”是什么？后来发展为美术、几何、艺术；“数”是什么？后来发展为算术、代数。
以“乾坤”两卦为例：
笔者曾用这个图来表示理想化的乾卦。
独家首发《周易》象数图解——用一张图图解《周易》的象、数
乾卦是64卦中最理想化的发展之象。也就是发展的最好的象。现在假设每个波浪上升的幅度是9，那么至第五爻“飞龙在天”，整体的幅度是45。
孔子所言的大衍之数五十，也就是循环一圈的数理极限是50，在使用蒿草算卦这种用的时候还要“ 一以象两”，剩下49。再留手里一根，其他分阴阳。也就是最大极限数字是48。（3的阴阳组合是2^3=8种，如果再考虑三的每爻排序，也就是3*2*8=48种。这是数学排列组合问题。）
道教使用的极限数字是49。在《黄帝内经》中，男用8，女用7。
也就是假设乾卦的“九”有数量化意义，“飞龙在天”是45，已经逼近极限数字48。下一爻是“亢龙有悔”，数字是54，已经大于大衍之数了。所以第六爻通常是发展趋势的反向意义。
同时，《史记》中有三处使用了四十六日为变数的古代数理使用方法。也就是每隔45天的意思，或者说三个节气，为一个变量单位。
《史记》中的“四十六日”何意？古代数理文化与数有关成语的理解
另外，坤卦的第六爻的爻辞也是改变了思路，实际也是用五爻，也就5*6是30。这与月历或阴历的循环对应，是两个节气单位为一个变量单位。
这也是数理扩大级别的2与3循环的兼容使用方式。而五行的数理中，包含五个变量（2、3兼容之后）的兼容（波的干涉）结果，可以用五维数组或者五爻卦分类性表达。
需要了解的是，30、45，也是古代循环终结的两个数字。在江恩理论中对此有探讨。
九五去掉六五=45-30=15，这是洛书的公度性数字。也就是一个更大的自然性乾坤循环之后，剩下15，是未来的开始，算法的结果，回调了2/3的幅度。
那么坤卦的“六”如何理解？
如果仅仅数量考虑，以-6为基数。那么坤卦的数量是-36。乾卦的数量是+54。
乾坤的变化量总数是90。（4*90=360）也就是乾坤之外的62卦，在数量上可以几何性分为5大类。也就是64卦在数量上是7大类。从几何的分形角度考虑会有上述结果。
其中阴阳爻在不同的位置，只要阴阳爻个数一致，虽然几何形态有变化，但数量结果会一致。
这样下来，64卦又兼容了6、7、9、15进制。
坤卦卦辞的启发
上述分类，是从几何角度阐述的分类数量方式。不管古人是否如此考虑，这也是一个很奇妙的分类分形方式。
从64卦卦辞的解释中可以看出，阴爻并没有阐述“坏”的样子，而是通常阐述的是如何注意防范“坏”的结果产生。也就是卦无吉凶。
例如坤卦的卦辞，明显就是针对乾卦每一爻可能面对的负面因素而产生的应对策略。假设乾卦每一爻数量是9，那么在每一爻的反复过程（贞）中，如何保持发展的最终数量维持在9的附近，而不是自然性的回落到9-6=3。只有这样，才能产生乾卦的六爻总卦。否则就变卦了，也就不是最理想化、最快速的发展模式了。
这是假设把卦爻理解为发展模型的变卦的示意图。其中3、5爻为阴，最终目标也就低了。因此，可以把乾卦以外的63卦都理解为乾卦的变卦，针对这种使用目的，也是可以的。
因此，“天行健，君子自强不息”。无论从什么时候开始努力，都是对的，至少完成自我发展的数量极致，也就是满意的人生。而一旦停住脚步，无时不在的反噬力量（阴），将导致逆水行舟，不进则退的结果。
同时，这也是“地势坤，君子厚德载物”的意义。“盲目的”努力也是不对的，有时候会造成亢龙有悔的问题，也就是还要注意努力的方法，古人说是修德。
这样数量化的理解《周易》卦爻，有助于理解其中晦涩难懂的卦辞。那么，古人真的仅仅是用“六“、“九”表示阴阳，而没有数量意义吗？
2、13这个数字在中国吉利吗：13是不是不吉利的数字
13是不是不吉利的数字
“十三”在西方国家被视为不吉利的数字,但在中国却是一个吉祥高贵的数字.
塔是最具代表性的景观。无论是密檐式佛塔（如天宁寺塔、八大处灵光寺塔）还是覆钵式佛塔（如北海永安寺白塔）十三层是塔的最高级数，所有的佛塔绝没有“六”层和“八”层之说。
十三陵是北京著名的景观，已被列入世界文化遗产。人们并没有因为它是“十三”座陵，而敬而远之。北京的国子监是古代最高的学府，里面的“十三经碑林”包括周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、公梁传、论语、孝经、尔雅、孟子，共189块，64万字，为古人治学的经典“文本”。
一、京剧是北京人最喜爱的表演艺术。近代形成了著名的十三大流派：谭（富英）派、杨（小楼）派、盖（叫天）派、高（庆奎）派、言（菊朋）派、余（叔岩）派、梅（兰芳）派、麒（周信芳）派、程（砚秋）派、荀（慧生）派、尚（小云）派、马（连良）派、裘（盛戎）派等，至今依然活跃在艺术舞台上。而表演形式又有十三板式、十三辙、十三咳、十三调之分。
由此看来，“十三”与被现代人视为吉利数字的“六”和“八”相比，毫不逊色。可以说，自古以来中国人对“十三”是情有独钟。
二、中国汉民族对数字的信仰和崇拜基本上都可以在古老的《易经》中找到根源。譬如“天地之始”的一;“阴阳交合”的二;“生万物”的三;代表基本方位的四等等。而偏偏“十三”是个不常用的，也基本没有感情偏向的数字，顶多会看见“十三太保”之类的名称。
然而，这并不意味着“十三”在中国文化中没有特别的意义。作为中华文化的一部分，在古老神奇的西藏，那里的人则视十三这个数字为神数，在史诗《格萨尔王传》中就出现了一系列的十三，具有吉祥、神圣的寓意：在首部《天界篇》中，提到十三位护法天神、十三位护藏地神、西藏的十三位山神、礼物有“此有藏身宝十三件，夜光宝珠十三只”……格萨尔在降生时手执十三朵白花，向前走了十三步，并发誓十三岁时成为菩萨，果然在十三岁时赛马得胜，娶珠牡，登位称王等。
有心之人一定会意识到，在中国隐约有十三岁流年不利的说法。其实，所谓十三岁流年不利，并非来自十三这个数字，而是源于本命年这个风俗，人的第一个本命年虚岁正好十三。中国民间流传的一种说法是，人逢本命年就由凶煞恶神主管流年。例如汉族人在本命年会系上红腰带等物;在西藏，就是活佛逢本命年时各寺庙僧众届时也要举行法会，诵《消灾经》、《长寿经》等，祈祷消灾免祸，健康长寿。
三、有不少欧洲人相信13是个幸运数字，譬如救世主恰恰就是13日降临的;欧洲神秘的占卜术中有许多13。更何况在中国呢，据《唐书》记载，皇帝上朝的时候所穿的服饰与大臣不同，皇帝的金带上加有13个环，以示尊贵。在古代，机构的设置也多用13，汉武帝广阔边境，将全国划分为13个郡。后来的元朝在全国一共设13个省，晋代侍御史下面设立13曹，明代太医医院设13科。文学艺术、著书立说也多用13，如《孙子兵法13篇》，李贺的《南园13首》，《儿女英雄转》中塑造的“13妹”等。
13是不是不吉利的数字
“十三”在西方国家被视为不吉利的数字,但在中国却是一个吉祥高贵的数字.
塔是最具代表性的景观。无论是密檐式佛塔（如天宁寺塔、八大处灵光寺塔）还是覆钵式佛塔（如北海永安寺白塔）十三层是塔的最高级数，所有的佛塔绝没有“六”层和“八”层之说。
十三陵是北京著名的景观，已被列入世界文化遗产。人们并没有因为它是“十三”座陵，而敬而远之。北京的国子监是古代最高的学府，里面的“十三经碑林”包括周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、公梁传、论语、孝经、尔雅、孟子，共189块，64万字，为古人治学的经典“文本”。
一、京剧是北京人最喜爱的表演艺术。近代形成了著名的十三大流派：谭（富英）派、杨（小楼）派、盖（叫天）派、高（庆奎）派、言（菊朋）派、余（叔岩）派、梅（兰芳）派、麒（周信芳）派、程（砚秋）派、荀（慧生）派、尚（小云）派、马（连良）派、裘（盛戎）派等，至今依然活跃在艺术舞台上。而表演形式又有十三板式、十三辙、十三咳、十三调之分。
由此看来，“十三”与被现代人视为吉利数字的“六”和“八”相比，毫不逊色。可以说，自古以来中国人对“十三”是情有独钟。
二、中国汉民族对数字的信仰和崇拜基本上都可以在古老的《易经》中找到根源。譬如“天地之始”的一;“阴阳交合”的二;“生万物”的三;代表基本方位的四等等。而偏偏“十三”是个不常用的，也基本没有感情偏向的数字，顶多会看见“十三太保”之类的名称。
然而，这并不意味着“十三”在中国文化中没有特别的意义。作为中华文化的一部分，在古老神奇的西藏，那里的人则视十三这个数字为神数，在史诗《格萨尔王传》中就出现了一系列的十三，具有吉祥、神圣的寓意：在首部《天界篇》中，提到十三位护法天神、十三位护藏地神、西藏的十三位山神、礼物有“此有藏身宝十三件，夜光宝珠十三只”……格萨尔在降生时手执十三朵白花，向前走了十三步，并发誓十三岁时成为菩萨，果然在十三岁时赛马得胜，娶珠牡，登位称王等。
有心之人一定会意识到，在中国隐约有十三岁流年不利的说法。其实，所谓十三岁流年不利，并非来自十三这个数字，而是源于本命年这个风俗，人的第一个本命年虚岁正好十三。中国民间流传的一种说法是，人逢本命年就由凶煞恶神主管流年。例如汉族人在本命年会系上红腰带等物;在西藏，就是活佛逢本命年时各寺庙僧众届时也要举行法会，诵《消灾经》、《长寿经》等，祈祷消灾免祸，健康长寿。
三、有不少欧洲人相信13是个幸运数字，譬如救世主恰恰就是13日降临的;欧洲神秘的占卜术中有许多13。更何况在中国呢，据《唐书》记载，皇帝上朝的时候所穿的服饰与大臣不同，皇帝的金带上加有13个环，以示尊贵。在古代，机构的设置也多用13，汉武帝广阔边境，将全国划分为13个郡。后来的元朝在全国一共设13个省，晋代侍御史下面设立13曹，明代太医医院设13科。文学艺术、著书立说也多用13，如《孙子兵法13篇》，李贺的《南园13首》，《儿女英雄转》中塑造的“13妹”等。
13是不是不吉利的数字
数字13的'吉凶
在81数理学当中，数字13的暗示意义为：春日牡丹。诗曰：才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 是属于吉数。
在流行的五格剖像起名法中，姓名笔画十三话的吉凶含义也是属于吉数。诗曰：天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。
数字13的含义
概述：智勇超群的大成功数，充满智慧是此数理的特点。
基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。
家庭：祖宗余荫，子孙孝顺，可望团圆。
健康：可得健全长寿，心存恶念者不遇。
数字13在易经数理当中的意义是：博学多才，富有智谋奇略，善于忍耐，善处事不形于色，能获大功，得享富贵荣华之好运数。但如果过于自信自大，用好奇心处事者，就会失去吉运之机会。
数字13的详述
西方人忌讳数字13是众所周知的，因为在西方传说当中，耶稣受害前和弟子们一起共进了一次最后的晚餐。参加晚餐的第13个人是耶稣的弟子犹大。这位犹大就为了三十块银元而出卖了耶稣，让耶稣受尽折磨苦难而死。并且参加最后晚餐的是13个人，晚餐的日期恰逢13日，所以在西方文化当中，“13”给耶稣带来苦难和不幸。从此，“13”被认为是不幸的象征。“13”是背叛和出卖的同义词。
此外还有北欧神话当中的哈弗拉宴会上，闯入的第13个来客导致天神宠爱的柏尔特送了性命。《最后的晚餐》传说在西方已经深入人心，达芬奇也创作了名画《最后的晚餐》。所以，“13”成了西方世界最为忌讳的数字。
西方人因为忌讳这个数字，千方百计的避免和这个数字接触。在荷兰，人们用“12A”取代了13号作为楼层号以及门牌。在英国剧场中也找不到13排和13座。法国人的剧场的12排和14排之间通常是人行通道。而且西方人们还避免13日出游，更忌讳13人同席就餐。如果在某月的十三日如果与星期五相重则为极不吉利的预兆，称之为：黑色星期五。
本文关键词：13为什么是不吉利的数字?，13为什么是个不吉利的数字?，13是不吉利吗，13是不是一个不吉利的数字，为何13是不吉利的数字。这就是关于《13这个数字在中国吉利吗，13是不是不吉利的数字（《易经》卦爻中的“六”、“九”有没有数量意义）》的所有内容，希望对您能有所帮助！