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由于近期疫情严重，大家可提前安排好工作生活，节日期间注意安全，减少人员聚集，加强个人防护，度过一个文明祥和的节日。
根据《国务院关于批准交通运输部等部门重大节假日免收小型客车通行费实施方案的通知》，春节、清明节、劳动节、国庆节等四个法定节假日及其连续节假日实行高速公路免费通行政策。所以清明节高速公路免费。
2、全世界普遍用字母的当下，中国为什么还在沿用表意字？
《说解汉字一百五十讲》，李守奎、王永昌 著，陕西师范大学出版社2022年2月版。
文章标题中的“谜”或“解谜”，常常是一个为了吸引人注意的噱头，我在这里也要说“谜”，但并不是别有用心，刻意造作。这个谜是由著名学者饶宗颐老先生提出来的，它是什么？
古老的、自源的表意系统的文字，持续使用到今天的只有汉字，这是世界文明史、世界文化史上的一个谜。
为什么会形成这个谜？大家各有各的说法。我们从文字与文明之间的关联说起。文明与野蛮，这是我们日常口语里经常使用的两个词语，但在社会学与人类学中，这是两个术语。文明与野蛮的分界线在哪里？文字是显性标志。有了文字，其他标准不用考虑，就可以确定其已经进入到了文明社会。
没有文字，即便你有很多的城池、礼仪性的建筑、金属制品，等等，你是不是进入了文明社会，别人还会有不同的看法。所以说文字在我们的社会发展史上非常重要。
纪录片《汉字五千年》（2013）海报。
在公元前漫长的时间里有哪些文字？
我们追溯历史，经常说到“四大文明古国”。为什么叫四大文明古国？第一是古，第二是他们最早进入了文明社会。这些古国都有古典文字，就是我们刚才说的自己独立创造的文字，这都有确切的证据。
所谓确切的证据，就是考古可以证明，从距今5000多年前开始，更准确一点说是距今5500年的时候开始，世界各地开始陆续出现文字。放眼世界，在公元前漫长的时间里有哪些文字？
最早的是西亚两河流域的楔形文字，北非尼罗河流域的古埃及圣书文字，东亚黄河流域的汉字。这三种文字都非常古老，都是自源的，是公认的三大古典文字。另外，还有南亚印度河谷的哈拉帕文字，地中海克里特文字和美洲的玛雅文字，这些也都是古典文字。有学者做过一个字形表，大家如果有兴趣的话，现在可以看一下。
几种古典文字的比较，引自董琨：《中国汉字源流》，商务印书馆，1998年，第17页（《说解汉字一百五十讲》内页插图）
也就是说，在人类社会早期，古典文字陆续出现，有了文字当然就进入了文明社会。
那所说的汉字之谜的谜在哪里？
第一个谜，汉字是什么时候产生的？什么时候成熟的？
就像我们刚才所说的，这不是一个小问题，也不只是汉字的问题，而是我们是否进入了文明社会的问题。这个问题今天探索的人很多，限于材料，多属推测，无法证实。这个谜我们要暂时放一放，等到材料丰富了再去探索，再去证明。
第二个谜，世界其他地方自源的古典文字全部消失了，为什么只有汉字还在使用？汉字是唯一持续使用至今的古典文字系统，这是世界文明史上独一无二的现象。其他古典文字都消失了，被表音文字取代，我们的汉字为什么能够独立存在？比如说苏美尔文字使用了3500年，公元前后消失了；古埃及文字也使用了4000年，到了公元600年的时候也消失了；出现比较晚的玛雅文字，大约使用了1600年，它消失得更快。总之，除了汉字，其他表意字都消失了。
就汉字来说，到今天我们已经至少使用了3300多年，而且还在持续地使用着。
古典文字使用时间表。（《说解汉字一百五十讲》内页插图）
现代语言学的鼻祖索绪尔就把世界文字分为两大类型，一个是表意文字，一个是表音文字。我们大致还得区分什么是表意文字体系，什么是表音文字体系。看下面这个表：
“黑”与“赤”的不同文字（《说解汉字一百五十讲》内页插图）
上表举了两个表示颜色的字：“黑”与“赤”。现代汉字的“黑”，大概我们看不出什么了。如果把它追溯到甲骨文时代，就可以看出，这个“黑”字，下面是一个人伸胳膊伸腿，上面是一颗脑袋，脑袋上面还有小点儿。这个字表达的是什么意思呢？据学者的研究，这个字很有可能就是表达墨刑的。什么是“墨刑”呢？就是在人的头上刺青染黑。果真如此，就可以证明商代就有墨刑了。在古代，“黑”与“墨”本来就是一个字，所以说它是通过字形与这个意义发生这种联系。
什么是表音文字？比如说日文。日文有50音图，日文中这两个字母记录了什么？只记录了“黑”这个字的读音。
至于英文的“black”，大家就更熟悉了。罗马字母中每个字母都是表音的，组合在一起，可以表达这个词的读音和意义，那些字母都代表着一个读音，和意义没有直接的关系。这就是我们所说的表意文字和表音文字的区别。古典文字有一个共同的特点，都是属于表意文字体系。这个体系里的文字不单只有像刚才说的“黑”那样的表意字，还有借助于表意字去表音的。这就是所谓的假借字，假借字从本质上来说也是一种表音字。另外还有记号字、半表意半表音的形声字，等等。
从构成上来说，表意文字体系比表音文字体系要复杂得多，这是一大特点。
表意文字是一种落后的文字吗？
表意文字的数量很大，非常多。不要说古代了，就是现在我们使用的汉字，常用汉字是3500个，通用汉字是8105个。为什么呢？因为表意字是记录词语的，没有足够的量，就不能够准确地记录语言。之所以把楔形文字、古埃及文字、古汉字、玛雅文字等都称之为古典文字，就是因为他们最早都属于表意文字体系。
表音文字就单纯多了，就是为了表音，其数量非常有限，全世界各地表音文字的字母基本上都是在几十个范围之内。比如现在世界各地广泛使用的拉丁字母是26个。全世界自源的古老的表意字，除了汉字，全部都消失了，唯独汉字岿然独存，为什么？这是个谜。西方学者从自身的立场出发，得出的观点是，表意字是一种落后的文字，表音字是先进的文字，文字是进化的，都会从表意字进化到表音字。
如此说来，汉字似乎就是落后的文字。19世纪末，中国积弱成疾，落后挨打，那些仁人志士们探索着落后挨打的原因，寻求着救国救民的道路。随着西学东渐，西方的学术思想对认识汉字的影响愈发深刻。中国贫穷、积弱、落后、挨打的原因是什么呢？一部分人把原因归结到汉字的头上。落后是因为我们的文化教育差，民智未开，那么为什么文化教育差呢？是因为我们的汉字太难，汉字是少数有闲钱的贵族才能掌握的，劳苦大众是掌握不了的。那怎么办？大家自然就想到了汉字既然繁难，既然有问题，既然是落后的，汉字就需要改革。
这种思潮从清朝末年就开始出现，到了“五四”时期愈演愈烈。
我们大家都非常熟悉的鲁迅先生，他在1936年提出一个耸人听闻的论断，就是“汉字不灭，中国必亡”，把汉字的存废和我们中国的存与亡直接联系起来。果真如此的话，汉字使用至今就不是谜了，那就是中国人愚昧，中国人保守，中国人落后，那就只能去改革汉字，追赶世界的脚步。
果真是如此吗？20世纪初，一部分人大骂汉字落后的同时，还有另外一种观点——汉字的存在自有其存在的理由，章太炎、钱穆、饶宗颐等学者对此都有阐述。所谓的“汉字之谜”，就是不同意当时那些主流观点，还得寻求新的理解。汉字不仅仅是记录语言的，而且具有超语言功能，是中华传统文化的核心，在民族融合与统一过程中起着重要的作用。汉字不能改，一旦改成拼音文字，后果严重，这个谜需要我们立足中国的社会、文化、语言中去深入解读。
汉字具有哪些超语言功能？
西方学者立足于自身表音文字这个特征，得出“文字是记录语言的符号”这么一个结论。比如索绪尔就明确说：“语言和文字是两种不同的系统，后者唯一的存在理由就在于表现前者。”
文字的价值就只是记录语言，表音文字确实就是这样。平心而论，表音文字的一些优点很明显，一个是对语言分析得更加细致、更加精确，再一个就是表音文字体系也更加简单，前文我们说过，表音文字的字符都是几十个。从记录语言的角度，表音文字精确而简单。如果我们认为文字就是单纯的记录语言的工具，当然是越简单越好。表意文字系统复杂，书写繁难，确实是事实，我们也都得承认。
汉字是表意文字体系的代表，不直接记录语音，记录的是词或词素，字形必然繁多，这也是事实。但另一方面，汉字正因为不直接记录语音，所以它具有了表音文字完全没有的其他功能，最突出的就是汉字具有的超语言功能。这个事实越来越被大家清晰地认识到。
汉字具有哪些超语言功能呢？首先，非常重要的就是汉字记录语言的特点。它不是直接记录语音的，它在不同的方言区里边，甚至在不同的语言里边，语音可以换读。这个怎么讲？语言是听觉的语音与意义的结合，文字是视觉的形体与语言的结合。文字记录语言的方式主要有两种：表音和表意。
表音文字直接记录语音，语音再记录语言。比如我们说出租车，日文“タクシー”就来源于英文“taxi”，不论是“タクシー”还是“taxi”，这些字母都是表示读音的。那么也就是说，它是字母记录语音，语音再和意义发生联系，它们唯一的价值就是记录语音，那么语音改变了，文字和语言也就失联了。
你再想一想，表音字还有什么价值？想不出这些文字的其他价值。而表意字与此大不相同，表意文字是通过记录意义记录语言。我们上一讲讲过“黑”字，画一个脑袋挺大的人，脑袋上涂上黑，是墨刑，墨刑是黑色的，然后就和黑色联系起来。
我们再举一个例子，比如说我们现在看到电视剧里边的抗战片，常常说到日寇，“日”是日本，“寇”肯定是某一类坏人，是什么样的坏人呢？从字形上就能看出一些古人的理解。“寇”字出现得很早，下面是西周金文中的例子：
西周金文中的“寇”字（《说解汉字一百五十讲》内页插图）
上面宝盖儿是房子，房子里左侧是一个人，上面顶着一颗脑袋，右侧是一个人手里拿着一根棒子，棒子冲着人脑袋。大家可以想一想，这会是什么呢？这不就是强盗进了家，拿着棒子要对人侵凌吗？这个“寇”字表达的就是坏人侵入人家施暴，如此你就知道为什么把强盗、侵略者叫“寇”了。
“寇”字由各部分构成一幅整体的“图画”表达这个意象。这个意象记录了一个词，这个词的读音是“kou”，意义是侵犯劫掠。这个字不是直接和读音发生联系，而是和意义发生联系。这点道理并不深奥，我反复强调，是因为这个特点很重要。
正是因为这样，所以汉字就具有了这个特点：读音改变了，意义不变。我们举个例子，比如说山川的“川”，从上古到中古到现在，不同时代里边，它的读音肯定是不一样的。但不论你怎么读，山川的“川”，都是表示江河，意思从古到今没有变。
再一个是在地域上，山川的“川”在不同的地方可以有不同的读音：同是在北方，北京话读chuān；我的方言区是晋方言，晋方言读tsʰuæ；̃你如果会粤语的话，就会读出另外一个读音；甚至还可以漂洋过海，到了日本，日本也写这个“川”字，完全用日语去读，但还是同一个汉字。不同的时代可以读不同的音，不同的地域可以读不同的音，不同的国家可以读不同的音，语音系统改变了，文字与意义之间的关系还是不变的。
山川的“川”在不同的时代，不同的地方可以有不同的读音（《说解汉字一百五十讲》内页插图）
汉字记录语言，是简单地记录吗？不是，这时候的汉字就具有了超语言功能。离开原来的读音，变成另外的读音，还可以表达相同的意义。你知道这个特点对我们中华文化、对我们中华民族有多么重要？这个问题先留给你思考，后面我们再一起讨论。
除记录语言外，汉字还记录什么？
上面说的是汉字记录语言的问题，下面要说的不单纯是记录语言的问题。汉字还记录什么？还有什么功能呢？汉字是历史文化的符号，除了记录语言，很多汉字自身就可以表达那个时代的历史文化，表音字里所有的字母都不具有这样的功能。
比如说“男”“女”两个字。
甲骨文里“男”“女”两个字（《说解汉字一百五十讲》内页插图）
甲骨文里“男”字一面是田，一面是工具，“力”在甲骨文中就是一种农具，农具和田地结合在一起，那是“男”。那“女”字是怎么写的呢？是抱着膀子、弓着腰跪在那里的一个人。你想一想，文字为什么这样区别“男”与“女”呢？我们难道读不出那个农耕时代的男女分工吗？男耕女织是中国农耕文化的基础，里边虽然没有表达出“女织”来，但是最起码让我们知道男人的社会分工——去田里干活。
你再想一想，假如是游牧民族要造一个“男”的表意字，他会这么写吗？肯定不会，倒可能是弯弓射大雕。
再说“女”字，为什么是这种形象呢？文字表现出一种柔顺的样子。
从这里边我们就可以看出甲骨文时代女性的社会地位，以及那个时代对女性的价值判断。这个以后我们再去详细说。
我们再举个例子，大家都知道中国古代有一种“刖刑”，就是砍掉了人的脚。古代的“脚”和我们今天的概念也不完全一样。这个脚有多大？砍到哪里？怎么砍？用什么砍？我们并不知道，词典上说只是“砍掉脚或脚趾”。甲骨文出现了，我们从甲骨文里边找到了这个“刖”字，非常有意思。
甲骨文里的“刖”字（《说解汉字一百五十讲》内页插图）
甲骨文这一组字繁简不同，但是同一个字。你看那个所谓的“大”，就是抻胳膊抻腿的人，一条腿立着，另一条腿比另一边要短，而且脚也没了。在断腿的位置有一只手拿着一个带齿的东西，带齿的东西是什么？是锯子。干什么呢？把那条腿锯掉，这就是商代的“刖刑”。
从这里我们知道了“刖刑”的操作不是拿个刀，咣一下把人腿砍断，而是用锯子把它锯断，也不是把一只脚锯下来，而是把脚连下肢一起锯掉。读过古书的人都知道，齐国曾实行过酷烈的刑法，导致“屦贱踊贵”，屦就是鞋子，踊就是假肢。腿被锯掉了，鞋子没用了，而假肢贵起来了，就是这种刑法导致的一种后果。这个象形的“刖”，让我们解读出哪些文化呢？假如我们没有见到过商代的金属锯子，那商代是不是就没有锯子？
即便考古上没有发掘出来，文献里边没有记载，但通过这个字形就可以确定商代一定是有金属锯子的。这是我们汉字的超语言功能。
汉字的超语言功能，还在于文学的表达。这段时间，我们的古典诗词非常“热”，大家都非常喜欢。古典诗词有各种美，“大漠孤烟直，长河落日圆”，美在哪？美在意境。
还美在哪？我们说语言是线性的，说完大漠再说孤烟，一个词接着一个词线性排列。古典诗词恰恰不只是一个线性的排列，还有立体的对仗。
方块汉字形成视觉形象的奇特效果，我们能直观看到，如大漠对长河、孤烟对落日、直对圆。而这种音乐美、节奏美，这种非线性结构，难道和我们文字没有关系吗？为什么英文翻译我们的唐诗，就翻译不出这种味道来？因为它根本就不是一种文字，绝对达不到这种效果。所以饶宗颐说：“汉字只是部分记音，文字不作言语化，反而结合书画艺术与文学的形文、声文的高度美化，造成汉字这一大树，枝叶葰茂，风华独绝，……”
汉字的超语言功能，还体现在形体美与艺术性。你想一想，全世界文字那么多，什么文字发展成了一门艺术？成为一个学科？唯有汉字。文字作为艺术、作为书法欣赏是大家熟知的。
再想一想，我们生活里很多地方，文字成为蕴含丰富文化的标识或装饰，像中国人民大学的校徽，中间有三个人，那合在一起是一个字——众。
有文化的人从这里边品味到很多，没文化的人，就只能视而不见了。
汉字的超语言功能还在于它不间断地记录我们悠久的历史。
任何文字都可以记录历史，汉字有什么特别的呢？我说的是不间断地记录我们悠久的历史。正是因为汉字表意字的这个系统，从古到今没有发生变化，所以说3000多年前的文字，到今天你不用专业学习都能够认出几个来。我们3000多年的历史都是用文字记录下来的，这在世界上是独一无二的。汉字还有什么超语言功能？我们说最后一个，也是最大的功能——民族认同的符号。
我们一说到民族，大家都会想到它应该有共同的语言，应该有共同的地域，应该有很多共同点，但语言一般来说是必备的。我们想一想汉语方言分歧之大，大到我们彼此完全听不懂，从语言上很难认同我们都是一伙的。虽然我们听不懂，但当写出汉字来，大家都懂。汉字，让我们有一种心理上的彼此认同。这是汉字超语言功能里边最大的一个功能——中国字是中国文化传承的基础。
“殷墟甲骨文距离现在3000多年，3000多年来，汉字结构没有变，这种传承是真正的中华基因。”这是国家层面对汉字的重新定位。
本文选自《说解汉字一百五十讲》，较原文有删节修改，小标题为编者所加，非原文所有。文中所用插图除特别说明外均来自该书。已获得出版社授权刊发。
原文作者/ 李守奎 王永昌
摘编/安也
编辑/ 何安安
校对/赵琳
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