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内容导航:1、雾锁山头山锁雾天连水尾水连天是什么意思2、回文联与顶针联16副,词序回环往复,同词前后蝉联,令人叹为观止1、雾锁山头山锁雾天连水尾水连天是什么意思
雾锁山头山锁雾,天连水尾水连天意思就是说大雾弥漫,看不清远处的山峰,水天一色,天水相接。这是一副写景的回文联,回文的技巧为表现与强化主题起到了很好的作用,读者可以真切地感受到那种水天相连、山雾相连且连绵无尽的壮观景象。
雾锁山头山锁雾,天连水尾水连天意思就是说大雾弥漫,看不清远处的山峰,水天一色,天水相接。这是一副回文联,正读成对,反读亦成对,很独特。从第四字向两边看,此联极具对称美。在词性对仗上亦显工巧,上下联从最后一个字往前倒着念也可以成一副对联,由于回文联回环反复的特点,读起来流畅婉转,韵味十足。
全联用“锁”和“连”两个动词,描写雾景和海观,使雾、山、天、水四物呈现在读者眼前,雾霭笼罩着层峦迭嶂,拥抱着葱葱树木,微风吹来,雾气飘渺,如入仙境;日出雾散时,面对着大海,近处的点点帆影,远处的粼粼波光,尽收眼底。
极远的海面和天空连接在一起,分不清哪是水,哪是天,构成一幅硕大无朋的水天一色、天水相融的画图,令人有身临其境之感。此联在写作上采用回文手法,顺读逆念均可,这类对联读起来有反复重迭的韵味,看起来有对仗工整的形式。
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2、回文联与顶针联16副,词序回环往复,同词前后蝉联,令人叹为观止
回文是一种使词序回环往复的修辞手法,这一手法也很早就运用于诗歌创作。东晋十六国时期前秦秦州刺使窦滔之妻苏惠所作《璇玑图》,原诗共840字,后人在正中央空格处加一“心”字,共841字,纵横各29字,用纵、横、斜、正等方式,可组成近八千首诗,令人叹为观止。
回文联在回文诗的基础上又有发展,变化出许多花样。有的是本句回文,如厦门鼓浪屿鱼腹浦联:
雾锁山头山锁雾;
天连水尾水连天。
佚名撰回文联:
地满红花红满地;
天连碧水碧连天。
上面这两副联,上下联顺读倒读均无区别。
有的则是上下联回文,即把上联倒读作为下联,如北京天然居酒楼联:
客上天然居;
居然天上客。
这种联又可扩充成为本句回文联:
客上天然居,居然天上客;
人过大佛寺,寺佛大过人。
还有倒读回文联:
风送花香红满地;
雨滋春树碧连天。
倒读后成为一副新联:
天连碧树春滋雨;
地满红香花送风。
还有的是部分文字回文,如叶铭题杭州西泠印社四照阁联:
面面有情,环水抱山山抱水;
心心相印,因人传地地传人。
如果说前面那些回文联基本属于文字游戏,这种部分文字回文倒是可以用于正式的场合。
二、顶针
顶针又称顶真、联珠或蝉联,是一种非常古老的修辞手法,可上溯到先秦时代。如《尚书》首篇《尧典》:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。”后世诗文常用顶针手法,楹联中也不乏用例。
楹联使用顶针手法,大致可分句间顶针、句中顶针两大类。
句间顶针,如这副著名的弥勒佛殿联:
大肚能容,容天下难容之事;
开口便笑,笑世间可笑之人。
又如戏台联,连续两处用顶针:
看我非我,我看我,我也非我;
装谁像谁,谁装谁,谁就像谁。
传为徐渭应杭州知府出对的这副联,则三处顶针:
保俶塔,塔顶尖,尖如笔,笔写五湖四海;
锦带桥,桥洞圆,圆似镜,镜照万国九州。
以上各联都是句句顶针的。有的楹联只中间一两句用顶针,如彭元瑞题蒋心馀宅内堂联:
欣戚相同,为人莫想欢娱,欢娱即是烦恼;
福命不大,处世休辞劳苦,劳苦乃得安康。
天后宫联:
大海茫茫,到无岸无边,观于天,天高在上;
飘风发发,正可危可惧,徯我后,后来其苏。
第二大类为句中顶针,如潮州双忠祠联:
国士无双双国士;
忠臣不二二忠臣。
又如《对联话》载柳万泰撰元宵灯联:
愿富岁斗米十钱,官吏乐民民乐业;
对良宵千金一刻,灯光随月月随人。
还可以将句间顶针和句中顶针结合使用:
一心守道道无穷,穷中有乐;
万事随缘缘有份,份外无求。
又如相传系祝枝山出句、唐伯虎对句的这副顶针联:
水车车水,水随车,车停水止;
风扇扇风,风出扇,扇动风生。
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