1. 拉巴地景点
1.澜沧拉祜风情旅游区
澜沧拉祜族自治县地处云南省西南部，属普洱市管辖，因依澜沧江而得名，面积8807平方公里，为云南省面积第二大县，人口46万，有拉祜族、汉族、佤族、哈尼族、彝族、傣族、布朗族等20多种民族，少数民族占77%，其中拉祜族为主体民族，是全国唯一的拉祜族自治县。 ……
2.景迈芒景千年万亩古茶园
景迈芒景千年万亩古茶园澜沧景迈芒景千年万亩古茶园位于云南省澜沧县城东南的惠民乡景迈、芒景两个村委会境内，距县城70公里，地理座标为东经99°59′14″一100°33′55″，北纬22°08′14″一22°13′32″之间。古茶林山脉主要由西北向东南走向，地势……
3.邦崴过渡型古茶树
邦崴过渡型古茶树邦崴过渡型古茶树生长在海拔1900米的云南省澜沧县富东乡邦崴村新寨寨脚园地里。【体貌特点】为乔木型大茶树，树姿直立、分枝密、树高11.8米，树幅8.2×9米，基部干径1.14米，最低分枝0.7米，树龄在1000余年，从古到今一直被当地茶民所采摘……
4.虎跳石风景
虎跳石风景从普洱乘车，沿思(茅)澜(沧)公路西行，在距普洱市竹林乡政府西北20公里处．就是普洱市与澜沧县分界的澜沧江大桥。在大桥旁的澜沧江中心，耸立着一巨大礁石，千百年来，人们称它为“虎跳石”，与附近的大中河瀑布、南帕河瀑布一起，于19822年11月8日，由国……
5.芒景村
景迈山有两个大村，山腰是景迈村，山顶为芒景村，为现我国最大的古树茶产区，特别是芒景村，海拔1450米左右，属于高山大叶古树茶区，山上遵循自然界食物链原则，对茶叶不施任何合成肥，不打农药，路都是石片路，修房使用水泥都要上报市政府。这里风光秀丽，朝看云海日出，晚看……
6.佤山榕树王
佤山榕树王佤山榕树王位于距西盟新县城12公里的榕王寨边，紧靠募西线交通主干道，交通便利，景色宜人。榕王树干高约60余米、树冠直径长约100米、下垂气生根20多棵，宽幅达50多米，树龄未经考证。如此大面积的独树成林景观，在整个普洱市及至全省都极为罕见，因而，被人……
7.响水河瀑布
响水河瀑布响水河瀑布，位于雅口区响水河乡。河水从数十丈高的石岩上冲下，气势磅礴，声震四方，十公里以外也能听到，因而有“响水河”之称。竹塘、拉巴和东回等区境内，多属喀斯特（石灰岩）地貌类形。在这些地方，清泉、溶洞、暗河、石林星罗棋布，石峰突兀，千姿百态，有的象雄……
8.整控江摩崖
整控江摩崖，是云南省的一项重要文物。在今澜沧拉祜族自治县雅口区荒坝河勐况彝族傣族自治乡下勐况寨子东侧，澜沧江边不远处的一个石灰岩岩壁上。从已辨认出来的字迹来看，《整控江摩崖》记述的是：大元壬午年，中道总兵官万户达石八力都不花领军南征打八百媳妇国的一起兵事。八百……
9.景迈山古茶园
景迈山古茶园位于澜沧县惠民乡景迈村和芒景村一带，距县城72公里，其核心区及周边主要有惠民景迈芒景景区、柏联普洱茶庄园及即将开工建设的普洱市边三县茶祖历史文化旅游项目——景迈茶祖文化公园。其中景迈村以傣族为主，芒景村以布朗族为主，各民族和谐相处，仍然保存了各自的……
10.竹塘仙人洞
竹塘仙人洞竹塘仙人洞位于竹塘乡募乃街子前、佛双公路边半山腰上。仙人洞洞口开阔，洞内象一间装饰精美、宽敞明亮、富丽堂皇的大厅。四壁缀满了各式各样的钟乳石。洞的侧方有一条狭窄黑暗的通道，只能单人躬身行走。越往里走越黑，手电无光，只有点着火把才能照亮。
2. 拉巴是什么地方
汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。藏族是无姓的，一般用四个字做一名：扎西多吉、次仁旺堆等。
在母氏社会时期，藏族人的名字，取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。像母亲的名字叫“朗？莫莫”，儿子的名字便叫“莫赤”；母亲名叫“索？汤汤”，儿子名便叫“索赤”；母新名叫“达劳嘎姆”，儿子名便称“达赤”，如此等等。这时藏族名字没有什么姓氏之分。
然而，自从有了阶级，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。如：昆？公却杰布、昆？公嘎宁布、昆？公嘎坚赞、昆？洛佳坚赞。又如：孽？次桑云顿，他的后代的名字便带上“孽”？ＸＸＸＸ。又如：鄂？曲吉多吉，他的一个后代名字叫鄂？勒白喜绕。
这种以家族名为姓的称法，就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。
后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。如噶尔？东赞、直？司如贡堆。这种做法，一直延续到现在，如：玉妥？云丹贡布、多仁？丹增班觉、多嘎？次仁旺杰、洽培？次旦平措。这些都是用延迟庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。因为庄园领地是世袭的，所发他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎？次仁旺杰的儿子叫多嘎？扎西贡布。
７世纪以后，佛教在西藏盛行，人们往往请活佛起名。有地位的人物郑重其事地把孩子抱到活佛那里去，举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其他礼物，接着活佛念经，最后对孩子说一些赞颂和吉利的话后，才取名字。
要是出家当喇嘛，不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度，取其法名，从此俗名便取消了。这些活佛，用自己的名字一部分赐给小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他给小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影响到人们的名字，许多人的名字都浓烈的宗教色彩，如：
丹巴——佛教之意；
江央——妙音之意；
格来——吉祥之意；
多吉——金刚之意；
群佩——兴法或兴教之意。
一个喇嘛或活佛，如果升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。例如：堪布？伦珠涛凯。堪布是个僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”。又如：班禅额尔德尼？却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。为公元１７１３年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅？罗桑益希的。以后有人成了罗桑效益希的继承人，如，十世班禅“却吉坚赞”也接受这个封号。
活佛的名字前面，一般应加上寺庙或扎仓的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全称便叫“东嘎？洛桑赤烈”；又如，多吉才仁当了热振寺的活佛时，那他的名字便是“热振？多吉才仁”。对于有僧职的人，人们日常简称或尊称他，再不是他的名字，而是寺庙称号了。如：“东嘎活佛”“热振活佛”等。有的活佛没有寺庙，只有家庙，那么便用家庙拘字冠在他的前头。
一般平民没有姓，名字是四个字，如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等，为了方便，人们用两个字来简称。有用具第一三个字的，如：“更堆群佩”简称“更群”。“单增曲扎”简称“单曲”；也有用前两个字或后两个字作简称的，像“多吉次旦”，简称“多吉”，“索朗旺堆”，简称“旺堆”。用一三两字及前两字，或后两字作简称的是经常见到的，但没有见用二四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个这，如：“单增”“尼玛”“次仁”“达瓦”等。平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多采。
一种是用自然界的物体做自己的名字，如：
达瓦——月亮；尼玛——太阳；白玛——莲花；梅朵——花。
也有用小孩出生的日子做名的，如：
朗刚——三十日；次松——初三；次捷——初八；次几——初一。
还有用星期为小孩起名 ，如：
尼玛——星期日（也作“日”“太阳”解）、达瓦——星期一（也作“月亮”月份“解）、米玛——星期二、拉巴——星期三、普布——星期四、巴桑——星期五（也作“金星”解）、边巴——星期六。
有的父母为了寄托自己的感情，反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小该太多了，想结束生育，便给小孩起名“仓木块”（终止之意），”穷达“（最小之意）。如果父母想生男孩，便给自己的初生女儿起名”布赤“（带男孩之意），父母为了使儿女长寿，便给孩子起名“次仁”（长寿之意）。如果父母年岁大了，认为以后不可能再生小孩，或是这个小孩来之不易，前面死得多，便给儿女起名“拉则”（像仙女一样漂亮）、“其加”（狗屎）、“帕加”（猪屎）、“其朱”（小狗）等。
藏族的起名由于上面必种原因，所以相同的名字很多，如：“次仁”“丹巴”“巴桑”等。为了区别，人们在名字前面作一些区别。一种是在名字前加大、中、小，如大巴桑、中巴桑、小平措。
一种是把不同地方来的人，用地名加在名字的上头。如堆穷旺堆、亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”“堆龙”都是地名。
一种是用人的生理特征放在名末加以区别。
格桑索却——拐子格桑、扎西巴杂——麻子扎西、丹巴国钦——大头丹巴、多吉夏过——瞎子多吉。
另一种是用职业来区别人名，如：
玛钦次旦——炊事员次旦；
兴索强巴——木匠强巴。
还有用性别和老幼来区别的，如同样一个“达娃”，男的叫“普达娃”，女的便叫“普姆达娃”；又如大人和小孩都叫扎西，那么区别老小可叫“波扎西”（阿爸扎西），“普扎西”（小孩扎西）；“嫫央金”（央金老太），“普姆央金”（女孩央金）。
解放后，随着人们政治生活的变化，在起名字的时候，也有一些新的内容，如：金珠——解放、达玛——红旗、德吉梅朵——幸福花。
在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地，因藏汉联姻受汉族姓名的影响，出现带汉族姓、藏族名的名字，如：张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。
3. 惹巴拉景区介绍
捞车河村民族风情常有，民族文化底蕴厚重。据史载，土家织锦是土家族传统的织造工艺。这里曾出现“女勤始织、户多机声”的繁荣景象。如今，全村有592人会织锦，有织机436台，2011年1月，捞车河村被文化部命名为“中国民族文化艺术——土家织锦之乡”，同时被列入“国家级非物质文化遗产项目土家织锦生产性保护示范基地”。
捞车河下游叶家寨的叶水云被联合国教科文组织授予“民族工艺美术家”称号。叶玉翠被授予“中国工艺美术大师”称号。刘代娥是国家级非物质文化遗产(土家织锦项目)代表性传承人。另外，这里还保存有国家级非物质文化遗产，如“土家摆手舞”、“毛古斯”、“土家梯玛”、“打溜子”、“咚咚喹”等。浓郁古朴的民俗风情，多姿多彩的民族民间文化，给这个古老的村寨增添了厚重的文化含量和恒久的魅力。
4. 拉巴特景点
非洲历史上最低温度：1935年2月11日，摩洛哥的伊弗兰，气温低至 -23.9C°。
非洲西北端摩洛哥气候多样，北部为地中海气候，夏季炎热干燥，冬季温和湿润，1月平均气温12℃，7月22～24℃。降水量为300～800毫米。中部属副热带山地气候，温和湿润，气温随海拔高度而变化，山麓地区年平均温约20℃。降水量从300到1400毫米不等。东部、南部为热带沙漠气候，年平均气温约20℃。年降水量在250毫米以下，南部不足100毫米。夏季常有干燥炎热的“西洛可风”。由于斜贯全境的阿特拉斯山阻挡了南部撒哈拉沙漠热浪的侵袭，摩洛哥常年气候宜人，花木繁茂，赢得“烈日下的清凉国土”的美誉。摩洛哥是个风景如画的国家，还享有“北非花园”的美称。
5. 惹巴拉景区有什么玩的?
位于龙山县苗儿滩镇的洗车河与靛房河交汇处，北距龙山县城75公里，由捞车河村的彭家寨、惹巴拉、和梁家村的梁家寨三个土家族村寨构成。景区的主要景观集中在捞车河村，这里的居民中土家族占95%，是一个历史源远流长，文化积淀丰厚，风景优美秀丽的土家族聚居的古村寨。
具有悠久的历史。2010年在捞车河岸发现新石器时代文化遗址，出土石斧、陶防轮等文物，早在八九千年以前这里就有人类活动。1988年4月，在捞车河拿卡毕、坝嘴考遗址出土了商周时期的刻划纹陶片，纹轮、网坠、石饰品等文物。
“惹巴拉”是土家族语言的称呼，捞车河村的惹巴拉是土家语地名。
解释之一：“惹巴”是土家族最早的祖先之一。“惹巴”一词有土家族的王的涵义，“拉”是路的意思，“惹巴拉”可译为土家族王走过的路，或者是土家族王玩耍的地方。
解释之二：土家族语言中“惹”是美丽的意思，“巴”是看的意思，“拉”是路的意思。“惹巴拉”可译为在美丽的道路上看到美丽的地方。
解释之三：清嘉庆《龙山县志》载“……其先有尧蛮头吴著冲，又有惹巴冲者，与吴著冲统为兄弟……”。相传是五代时期“惹巴”的王城。“冲”是玩耍的意思。“惹巴冲”，直译为“美丽的土家族王子玩耍的地方“，可译为“美丽的土家族王子的王城”。
清雍正五年(公元1727年)改土归流后，大量商人涌入，捞画河津通巴蜀，水达辰沅城，为武陵山区物质集散地和出入的重要通道，捞车河的船运业，造船业逐渐繁荣，久盛不衰。清雍正七年(公元1729年)设捞车里。民国时期1912年设捞车乡。土地革命时期，1935年设苏维埃捞车乡人民政府。1950年设捞车村，1956年改为捞车村。
捞车河村风景优美，生态环境良好。“捞车”是土家语“捞尽泽”的省略，意即“太阳河”。悠悠捞车河与穿过幽壑的靛房河在这里交汇，冲积成平川大坝。两河三岸将平坝一分为三，分别形成彭家寨、惹巴拉，梁家寨三个自然村落，北靠比寨山、南倚笔架山、东邻董补山、三河绕三寨，三山套三河，形若八卦，势如转轮，形成“沙沙卧虹”、“卦轮衔环”、“鱼戏绿潭”、“金龟朝阳”等美景。
捞车河畔，古木参天，吊脚木楼，鳞次栉比，依山傍水，掩映在苍翠葱茏之中，一派世外桃源的景象。原生的自然生态与原生的民族文化，原貌的历史遗存在空间上和谐统一，构成一幅生动的画卷。
捞车河村具有深厚的历史文化积淀。惹巴拉土家凉亭桥始建于光绪元年(公元1875年)，因毁于水患，近年重修。土家凉亭桥成“Y”字形连接三个自然村落，全长288.8米，为石木结构，桥高五层，为转角楼订制，飞檐翘角，气势恢宏。建于清乾隆年间的土家冲天楼，以其独特的造型、精湛的工艺，成为土家建筑的范本和“活化石”。
捞车河村保存有明代建筑5栋，清代建筑58栋，民国时期建筑34栋，以及287栋具有特色的窖子屋，四合水屋，转角楼是土家族古建筑和特色民居的代表，构成一个庞大的古建筑群，2011年1月被列入湖南省文物保护单位。
捞车河村民族风情常有，民族文化底蕴厚重。据史载，土家织锦是土家族传统的织造工艺。这里曾出现“女勤始织、户多机声”的繁荣景象。如今，全村有592人会织锦，有织机436台，2011年1月，捞车河村被文化部命名为“中国民族文化艺术——土家织锦之乡”，同时被列入“国家级非物质文化遗产项目土家织锦生产性保护示范基地”。捞车河下游叶家寨的叶水云被联合国教科文组织授予“民族工艺美术家”称号。叶玉翠被授予“中国工艺美术大师”称号。刘代娥是国家级非物质文化遗产(土家织锦项目)代表性传承人。另外，这里还保存有国家级非物质文化遗产，如“土家摆手舞”、“毛古斯”、“土家梯玛”、“打溜子”、“咚咚喹”等。浓郁古朴的民俗风情，多姿多彩的民族民间文化，给这个古老的村寨增添了厚重的文化含量和恒久的魅力。
河东景观数十处，吊脚楼无数，织锦产品琳琅满月，值得游客观赏与体验，身临其境才能体会到人间还有`这样的去处。
古列：很古很古以前，向氏列祖列宗居住的地方。
古列朝门：向氏祖先居住此地后竖的第一座寨门。
列居坪：向氏族人竖的第一块岩坪拱，作为族人活动中心，用于摆手、赶集等作为基业传于后人，任何私人不能占用。
搓秀：
此处以向家大院而得名，早先这里有一栋美丽的四合大院（土家人用土语把房子叫搓）秀是美的意思，另外美还有土语称为惹。
下码头：
此处是向氏族人专门用揽船和装御货物之用，把本地的土特产运行保靖、沅陵、常德、汉口等地进行交易，满足生活需求。
周家码头：
码头坡上是一户周姓人家，世代以驾船为生，为了生计，自修这座码头，故名周家码头。
彭家湾：
此处居民以彭姓为主，彭氏族旺，名门转多，族人精明，按明坟、暗屋的古俗，择定这块风水宝地，使彭氏家族久盛不衰。
桥也：
此处是彭家湾和卡壳湾的分界线，也叫总口子，是主要泄洪的地方，又是晚间人们的休闲集散处。
卡壳湾：
坐落在鱼尾上，是向氏族人的另一居住地，卡壳—树林
古树景美：
1、满满嗄嗄：满满嗄嗄是土家儿童野炊的玩耍方式。满满—饭，嗄嗄—肉。
此树根系发达，盘根错节，受大自然的磨砺，形成一个供8口之家共餐的大洞，儿童经常在洞内做满满嗄嗄，此树由此得名。
2、冬秋青：此树是一棵四季长青树。
3、恶妮嗄伞言：
恶妮嘎—蛇娘娘，伞言—打伞
传说民国年间，龙眼泉中的龙现身，其头搭在此树上，朝天喷雾一口，形状似伞，当时月青二人向光国又名光光瞎子，向云受尽不在人世。
4、埠提卡梦：
埠—船，提—捆或栓，卡梦—树子，其意为栓船的树子
5、嘛嘛帕帕：
是本地族人信奉的小孩保护神，小孩三病二痛时由大人抢挨祭拜此树，连小孩眼内灰尘或痛哭，大人都要念祭拜此神的咒语（嘛嘛帕帕给我取卡卡，我给你背娃娃）
6、译猛阿嗒：
泽猛—水井，阿嗒—大姐，译猛阿嗒—水井边的大姐树。
7、译猛阿妣：
阿妣—小妹，译猛阿妣—水井边的小妹树。
8、洞宾观音：
据传，修洛阳桥时，银两短缺，观世音菩萨以身汗婚筹集银两，乘一花船中水中，提出凡有人配用银两击中者，与其婚配， 银 时，神仙吕洞宾路过，因银子击中观音，为避嫌，观音逃亡，洞宾紧追不舍，至此观音变化为此树，洞宾识破变为蔓藤紧缠此树。