1. 禅文化与旅游
“当下”就是现前的一念心。禅在当下，生命在当下，生活在当下，迷惑在当下，觉悟在当下，由觉悟所生的觉的感受、受用也在当下。世间的一切，物质的也好，精神的也好，文化的也好，只要我们生命去感受它，都是当下的。只有当下是实实在在的，而且当下所接触的东西。
禅就是我们现前这一念心。此心不是一个完全的精神状态，不完全归结于精神的范畴。如果完全归到精神的范畴，这一念心，它就没有落脚点，没有对象。这一念心如果完全没有对象了，那也无所谓当下不当下、感受不感受。
所以，只要一起心动念，它一定是心和对象，也就是说，心、精神和物质是同时体现出来，没有谁先谁后；既不是心在前，物在后，也不是物在前，心在后。因为一切的东西如果没有生命去感受，都没有任何的意义。只有生命和外在的一切产生一种共振的时候，这一切的意义才产生了，一切的东西才真正有意义。
所以说，禅就是我们眼前的一念心。这一念心就是一切的法。一切的法就是万事万物。
2. 禅文化与旅游乡村
佛山进入无需门票。但是旅游区内部分项目：紫南欢乐谷、“紫南船说”水上游、紫南村观光车、阿农湾农耕文化园等需另外购票。紫南文化旅游区坐落于佛山市紫南村，旅游区靠近北江支流，季华西路、禅港西路贯穿而过，交通便利。这里是河网交织的秀美岭南水乡，这里也是悠然见南山的诗意栖居之地，旅游区现有紫南仁善三馆、“紫南船说”水上游，吴信坤艺术馆、紫南文创、洛神云筑民宿、紫南码头、贤德公园、彩虹园、喜善园、福园、仁园等众多景点项目，是集新农村风貌观赏、文化艺术展览、农耕文化体验、水上游、特色民宿、房车营地等各种旅游体验于一体的乡村旅游新地标。
3. 禅文化与旅游康养强县
很好玩的！它位于安溪县城厢镇团结村，景区内包含花溪谷游乐园、六君山康养度假村、团结乡村游、霞宝人家4大子景区模块，打造“禅茶道文旅经济圈”。
其中子景点之一的花溪谷游乐园主要是以休闲农业、户外游乐、森林拓展、康养文旅为开发主题。
另外，这里可以极地滑雪、CS吃鸡营地、穿越森林、高空秋千、秋千公园、空中滑索、儿童乐园、竹林休闲区、生态餐厅、田园夜舞台（户外影院、原住民表演、瓦岗寨表演等）、烧烤/啤酒/篝火晚会、休闲农业公园、花溪柴火灶等项目。
总之，这里游玩项目丰富多彩，很期待您的光临！
4. 禅文化与旅游上市公司
太极禅文化公司，创立于2011年，由企业家马云和功夫巨星李连杰合作创办。一位是头戴明星光环的武者，一位是商业经济奇才，这样的跨界合作，听起来都觉得很传奇。
不过，作为名人联手创办的公司，该公司销量却很惨淡，一度遭到不少的调侃。起初，该公司的关注量和点击量都很高，但看到所售商品价格都过于昂贵时，多数网友都不买账，销售量十分惨淡，李连杰的商业之路也已失败收场。
5. 禅文化与旅游的特点
茶与禅的相通之处在于两者都有清净的文化趣味，在中国土生土长的茶与印度传来的佛教虽然不同源，但是在中国历史上却保持神奇的同步发展，二者的结合萌芽于秦汉，发展于魏晋南北朝，兴盛于隋唐。
一、茶禅文化萌芽于汉
在中国历史上，茶很早就出现了，春秋战国时期，在《诗经》、《楚辞》等诸多文学作品中出现过十多个茶的别名，比如茗、荼、苦菜、槚、皋庐等。在品尝和食用的过程中，古人逐渐发现了茶降火提神、消食解毒等诸多功效，并逐渐推广。
在《神农本草经》中曾记载："神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之。"
神农为医治众生而尝百草，难免会遇到毒草的情况，最后还是靠茶来解毒，可见古代中医便已经将茶作为一种重要的中药材来对待了。
《神农本草经》虽然冠以神农尝百草的传说，但实际上成书于秦汉时代，里面关于茶的记载，可以看出这个时期已经开始推广茶了。同一时期，佛教开始传入中国，在汉朝末年至南北朝时有了较快的发展，茶与禅开始有了交集，很快便走到了一起。
二、茶禅文化发展于南北朝
南北朝时期，中国佛教发展迅速，最主要的原因是连年战乱的悲惨现状、佛教投胎转世的思想和朝廷的支持。魏晋南北朝是中国天灾不断、连年混战的时期，天灾人祸造成巨大的灾难，百姓常常处于朝不保夕的状态，而佛教因果循环、转世投胎等思想迎合了民众的需求，为了祈求来世福祉便纷纷投靠佛门，再加上朝廷出于不同目的扶持佛教，因此这一时期的佛教一度非常发达。
根据《钱眼读史》记载：
北魏末年北方各地有佛寺3万余所、僧尼200余万人。
这个数字是十分惊人的。由于僧人不纳税、不服役，而人数众多，导致国库收入严重受损，士兵数量下降，威胁国家政权，因此北魏太武帝、北周武帝等发起"灭佛"行动。
在此之前，寺庙大都建在繁华的都市，有朝廷和贵族供养。"灭佛"行动开始后，僧人被杀者众多，很多寺庙被迫迁往深山老林，居住在清幽场所，佛教也开始了耕种劳作的自力更生之路。
虽然表面看来"灭佛"行动是佛教的一场血腥灾难，却成全了茶禅结合的美名。山谷清幽之地，往往是种茶的理想场所，僧人在此种茶、采茶、品茶、识茶，并与佛教文化相结合。在僧人看来，茶可以帮助消化，可以抑制欲望，可以提神醒脑，帮助他们更好地参禅打坐，"茶味禅味是一味"逐渐成为佛家禅语。
三、茶禅文化兴盛于唐
唐代以前，中国虽有种茶饮茶，但是尚无在全社会形成风气。直到唐朝时期，饮茶才逐渐成为上至达官贵人、下至平民百姓的生活习俗，正是在这一时期，茶税开始成为朝廷的重要收入来源。根据《钱眼读史》记载：
贞元元年（785年），全年茶税收入达40万缗。
走私茶叶累计超过300斤者还会被判处死刑 ，可见当时种茶已经成为民众的生活习惯，种茶十分普遍，才导致茶税成为朝廷税收的重要来源。
同一时期的佛教也处于兴盛期，朝廷派遣了玄奘等高僧远赴印度取经，并在国内开设讲经学经的专场。此时僧人更加重视饮茶，饮茶甚至成为寺院的清规戒律，茶堂也成为寺院的"标配"，兼具参禅论道、讨论佛理、招待施主等多种功能，也从中衍生了内涵丰富的茶文化。
比如寺院有专门的"茶鼓"召集僧人饮茶，寺院前有向行人施茶的"施茶僧"，在佛像面前供奉茶称为"奠茶"，挂单的和尚根据受戒年限要饮"戒腊茶"，化缘僧人向人求茶称为"化茶"等等。总之，此时的茶文化已经与禅文化融为一体，成为相互不可或缺的重要组成部分。此外，僧人在云游四方时不仅讨论禅理，也交流茶艺，从而取长补短，促进茶艺进一步提高。
唐武宗时期，全国爆发著名的"会昌灭佛"运动，再次把寺庙逼到深山老林。在此之前，中国佛教分为旗帜鲜明的三论、华严、密宗、禅宗等八大体系，但是到了这一时期，经过长时间的发展，"不立文字、直指人心"的禅宗独树一帜，中国大部分名山都成为禅宗的活动场所。茶文化的宁静纯洁、清新提神与禅宗长于顿悟完美结合，相互促进，在佛寺产生了天台山云雾茶、西湖龙井茶、径山名茶、普陀佛茶、惠明茶、仙茶、庐山云雾茶、碧螺春名茶、黄山毛峰、九华毛峰、铁观音等流传后世的名茶。
总结
由于寺庙独特的地位，在古代可以说是从事茶叶研究的"科学机构"，而僧人便是茶叶的"研究员"，茶与禅由于意境相通，相生与共，所以能够紧密结合，并且成为中华民族传统文化的重要组成部分，时至今日依然备受推崇。
参考资料：《神农本草经》《诗经》《茶与禅》《钱眼读史》
6. 禅文化与旅游产品设计PPT
PPT作为演讲、培训、会议等场合中经常用到的一种工具，大多数情况下其作用是辅助性的，目的是为了向观众更好地呈现某种观点或传递某些信息。 虽说PPT的作用是辅助性的，但其意义和价值却不容忽视。同样的演示，如果演示者的PPT是这样的：
作为观众而言，你会有怎样的感受？
而如果我们对这页PPT进行简单的修改后，如下：
你又会有怎样的感受？
因此，我们说PPT虽不能起到扭转乾坤、定格大局的作用，但其质量的高低往往会影响我们展示效果的好坏。
《演说之禅·设计篇》一书中有一句话，说的非常好：“如果你的观点很重要，那么呈现和演示就很重要！”
对这句话进行深层次解读后，我们可以说：“如果你觉得呈现和演示很重要，那么PPT就变得更重要！”
如何才能让你的PPT真正地发挥其作用呢？
这里我总结为四点：
如果你能做到这四点，即便无法设计出惊世骇俗、美艳绝伦的PPT，至少也能让你的演示显得更专业，让你的呈现更具说服力！
下面，我们就对这四点进行一一讲解！
1、少一点：
做设计就是做减法，做PPT亦是如此。要用最简单的元素，呈现最重要的东西。
苹果手机的宣传海报，就像其产品本身一样——简洁、精炼，无太多渲染。但几乎每一款海报都能带给人们一种简约但却高端的感觉。我们不妨看一下：
在PPT制作中，少一点的原则主要包括以下几点：
（1）文字少一点：
A、字数少一点： 请记住，PPT不是word，更不应该是word的另类呈现形式。除了阅读型PPT外，大多数情况下，PPT的字数都不应过多。
我们知道，PPT是英文POWerpoint的缩写，从字面理解，是“使…观点有力量”，重要的是观点的呈现。因此，PPT页面的文字不宜过多，文字过多后，观众很难在短时间内抓住页面的重点。
建议：一个页面文字最好表达一个观点，最多不要超过三个观点！
B、字体少一点：PPT中的字体同样不宜过多，字体过多后如果处理不当，往往会带来两点问题：
一是页面不统一，给人带来凌乱感：
如下面的PPT
将文字统一后，效果如下：
二是保存起来困难：
有些字体下载后，在你的电脑上应用没问题，可一旦换一台电脑往往就无法显示。当然，如果字体不多的情况下，我们可以通过嵌入方式来保存字体，但有些字体由于版权限制，这种方法无效。
建议：字体以一种为主（推荐字体：微软雅黑），总体不要超过三种。以减少观众观看过程中视觉“噪点”，也减少你保存过程中的麻烦。
（2）颜色少一点：
颜色往往决定着PPT的风格，不同颜色的运用所传达的意境定有不相同。红色鲜艳活泼，黄色沉着稳重，蓝色优雅朴实，绿色温馨浪漫......
颜色固然好，不可用太多！
特别是当你对颜色无法拿捏和掌控之时，建议“以少为贵”！
建议：颜色的运用不要超过三种；记住常用的几种颜色搭配，以备不时之需；如果实在不知道该怎么配色，可以从优秀的PPT或其他平面作品中借鉴。
（3）动画少一点：
动画作为PPT中的一项特殊的功能，其应用的目的是为PPT的演示增光添彩。切莫将动画视为PPT的全部，否则，就会有一种喧宾夺主的感觉。
既然是辅助，其应用就应该把握一个度。
在PPT中，动画共计分为四个维度，进入、强调、路径、退出。每个维度中都包含几十个不同的效果，四个维度中的几十个动画效果交叉搭配起来，可组合成几百个动画特效。
日常的PPT演示中，这些动画没必要也不可能都应用到。如果真的都用起来的话，未免有些过于浪费时间了。
建议：PPT制作可有想法，有创意，但不宜过多。把几个常用的动画用好，足矣！这里推荐几个常用的动画：淡入/出、缩放、螺旋。
（4）装饰少一点：
在PPT的页面中，适当的装饰，并且进行良好的搭配处理，能够提升页面的美观程度，如下面这页PPT中的小圆形，即为一种装饰。
但装饰如果过多，且处理不当的话，非但起不到正面作用，往往还会增加观众观赏的“噪点”。如下：
建议：装饰不宜过多，适度即好！如果你拿捏不准，干脆就别用装饰。否则会有一种画蛇添足的感觉。
2、大一点
（1）文字大一点：
演示的目的是要让观众看得见，而看得见的重要一点就是PPT页面中的文字足够大。
文字太小，坐在演示室内后面的观众看起来往往会很费劲，如下面这页PPT中的文字：
我们再来看一下修改后的效果：
通过修改前后的对比，我们不难发现：这页PPT除了把文字加大一点外，没做其他任何的修饰和更改，但效果却明显不同！
在PPT中关于文字加大效果处理，有一个典型的流派～高桥流。
高桥流是高桥征义2001年的一次演讲中，因为恰巧没有演示工具，于是高桥使用了与一般主流演示方式完全不同的方法：他使用HTML制作投影片，并用极快的节奏配上巨大的文字进行演示，带给听众有如与日本电视动画新世纪福音战士（EVA）相同的视觉冲击。
高桥流的一个典型特点就是整张PPT页面的元素就是几个巨大的文字，如下：
尽管在演示届对高桥流的风格褒贬不一，但不可否认的是，高桥流风格的PPT在演示过程中的确大大降低了观众的观看难度，一目了然，直奔主题！
在时间紧、任务重的情况下，高桥流是演示中不错的一种选择，比如燕归来曾经帮一个朋友修改的PPT，由于时间紧急，我就借鉴了高桥流，几分钟内制作了一份简单的PPT，如下：
那么，PPT中的文字究竟要多大为好？
建议：每个人的观点各不相同，我的观点是最小不能小于24号，至于最大限度，则需要根据PPT演示的场地的大小而定。必须要保证最后一排听众能够看得见。
（2）屏幕大一点
屏幕大一点主要指的是两个方面：
Ａ、PPT页面设置大一点
建议您没有特殊的要求下，最好用16:9的宽屏页面。
为什么？
通常情况下，16：9的宽屏，看起来更具设计感与美感。这有些类似于我们看电影一样，通常电影画面的上下部分为黑色背景遮掩。如下：
Ｂ、投影演示的屏幕大一点
大一点的屏幕可以增强视觉冲击力。这就是为什么我们很多人喜欢去电影院欣赏大片的原因。同样的电影，在电脑上看与在电影院看，无论是视觉上、听觉上，还是感觉上的效果都完全不同！
因此，要想让你的演示达到一个好的效果，建议您选一个大一点的投影幕布！
3、宽一点
PPT的页面可以视为一张画板，需要你用不同的元素进行填充。在填充的过程中，元素之间最好要保持适当的距离，这样一则让整个画面看起来更均衡，二则能够为观众留有足够的想象空间。
（1）文字宽一点
文字宽一点主要包括两个方面：字与字之间、行与行之间。同样的内容、版式，文字距离的不同，带给人的感觉也是不一样的。如下面的两个例子：
"/> 以上几个网站，足够我们日常PPT制作过程中的图片搜索了！当然，专业图片网站有很多，燕归来建议您没必要记录太多，选择太多，因为选择越多您越不知道该怎么选！
请记住：痛苦的来源往往有两点，一是没有选择，二是选择太多！
Ｂ、颜色的搭配美一点：
关于颜色搭配同样要讲求“和谐美观，契合主题”。对于非专业从事设计或色彩研究的人而言，无需对颜色研究太多。
这里给您两点建议：
（1）懂得借鉴：借鉴优秀PPT或平面设计作品中的颜色搭配，这里强调一点必须是优秀的作品。究竟什么是优秀的作品呢？仁者见仁智者见智！如下：
（2）记住搭配：如果您不知道该怎样搭配颜色，建议您记住一些常用的颜色搭配组合。推荐几种常见的颜色搭配组合：红+白、黄+白、黑+白、蓝+白、黑+黄。当然，您还可借助配色网站进行配色！
Ｃ、细节的处理美一点：
在PPT中，为了使页面更加美观，通常会对页面的一些细节进行处理。如添加一些点缀，如下：
（1）添加标点符号
（2）添加直线 （3）添加图形
（4）添加色块+直线
建议：细节处理需得当且不宜过多，若处理不当或过多，往往会适得其反！因此，细节处理很重要，其可为PPT页面锦上添花，但需点到为止！
7. 禅文化与旅游区
人的贪，嗔，痴，迷妄，故轮为众生，经云；【众生皆有佛性】。若能识自本心，见自本性。必能成佛，单从佛字未看左边为人字旁右为弗，乃非为一般之人也，亦即非众生也。也就是迷为众生，悟为佛也。
佛亦名如來，是从真如自性而显，而來，是来而不來，不来而來。是不增不减自金钢，身来身去，本三昧。是无限大智慧者，无限能力者，无限法喜与清淨者。是圓覺，发阿褥多罗三藐三菩提者。
凡是見性成佛的都称之为佛。如释迦牟尼如来。亦名释迦摩尼佛。法华经中所谈的。2万个相同名字的日月光明佛，都是不同的千百意化身佛。成佛的有不同的名。如燃灯佛及未来成佛的弥勒如来佛，等。
禅是不立文字，言语道断，心行處灭，六组壇经云；【不生不灭，是如来清凈，禅】，【外离于相，名为禅】。禅亦是强名，不说不言，人们无法理解，禅是不二之法，是心无所住，而生其心，是体，相，用，一体的显现与流露。是一即一切，一切即一，來去自由，心体无滞，是实相无相，涅盘妙心。禅亦是道。他永远在我们生活的奌奌滴滴，方方面面中。
禅是佛的另一种表達方式，是真如显现与流露的过程，，为了避免众生把佛的认知限制在化身佛的名称上面。故方便的把它区分开来，以便认知，了解，明白。实乃佛即是禅，祥即是佛，即是道。佛有多重的真义。