在印度，种姓制度可以有多可怕？
优质回答：印度的种姓制度是社会发展的顽疾，直接导致了社会的阶层固化和社会不平等。印度社会被分为四个等级。分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。根据印度教经典《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
婆罗门，主要是僧侣贵族，垄断宗教特权。刹帝利，是军事贵族和行政贵族，古代时垄断政治特权。吠舍，是雅利安人自由平民阶层，主要经商和务农以及打猎。种姓制度发展到后期，大量穷困破产的吠舍沦为首陀罗。首陀罗，绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人。一开始是作为前三个等级的战俘、奴仆存在的。还有一部分等级之外的人群，称之为达利特。他们被称为不可接触者，社会最低，也最受歧视。
一般而言，通过一个人的姓氏就可以判断出他的职业和地位。 达利特在社会中作的是最脏最差的工作，比如清扫厕所、清理垃圾等。日常生活中，他们不能高种姓的人握手，更不能在一个餐桌上同食同饮。种姓之间更是不能通婚。尤其是高种姓的女士如果喜欢上了低种姓的男士，女方的家庭很可能暗中杀掉男方。即使两人能够结合，他们生下的孩子也将会成为等级之外的人群。
笔者在以色列访学期间，室友就是印度人。虽然并未直接谈及此事，但了解印度学生在学校的集体活动较多。听说学校中只有一名低种姓的学生，他不会参加集体活动，原因是不被其他高种姓学生所接纳。 印度教倡导追求来世，低种姓人只能苦修祈求来世身份改变，因此，印度社会种姓之间的矛盾也并不突出。
其他网友观点国人被印度闹哄哄的民主选举给迷惑住了，以为印度是个民主、自由、平等的国家，殊不知印度是有所谓民主，但恰恰没有平等自由。
印度从未发生过革命，是个等级极其分明的社会。其社会优越地位的工作如律师、法官、政府官员、大学教授等都由高种性的婆罗门、刹帝利等担任。
不同等级的人不能通婚，否则会遭受私刑处死。而且很普遍，甚至地方官员默认这种私刑存在，很像旧中国家族对犯族规者沉塘的做法。
而低种性者坐公交车不能坐椅子上，只能坐车地板上。 最近一个低种性的人混在一群高于自己种性的人群中看戏，看到高兴声喝采了一声，被高于他的种性的人们发现，竟被乱拳乱脚打死。
印度很多人贫穷之极，上无一瓦，地无一胧，连居住的屋子都没有，晚上就睡在街边野外，中国人如果晚上到达印度，看见印度人睡在大街旁，千万别认为是印度天气炎热闹的，他们的确是无家可归。
最底层的贱民，在印度语中被称为不洁的人，只能从事肮脏掏厕所，清洁扫大街等低级工作，有中国人在印度期间，看见他们淘厕所连个手套等配套工具都没有，直接用赤手淘挖粪便装桶运走，简直令人嘡目结舌。
贱民们不能白天在街上走，只能黑夜出来，还不能走街中心，只能溜边走。这要是在中国，受压迫如此之深，非出大乱子不可。
但印度人受印度教影响深，他们认为这辈子受苦受害是上辈子做了不好的事，所以这辈子该受报应，报应完了，来世也能做高种性人。
所以民主不是万能的，很多时候是无能的！
印度从古到今维持超稳定结构，等级制一直变。印度教已渗入到印度人的血液，无人愿意也无人敢改变这一切。 不管印度人有多少人在西方受到多好的西方现代化教育，有多少个在西方公司的CEO。都不会改变印度社会结构。
于是我们就看见，印度人就是光着屁股也敢吹世界上最大的牛，不是今天超过个这个国家，明天赶上那个国家。因为印度人没生活在现实世界中，而是活在神的世界了，那还不无所不能啊！
比起印度人，中国人起码生活在现实世界里比他们强多了，来世谁比谁强不知道，只有神知道。
一个美国学者研究中美两国多年，他发现中美两国都是平民社会，只有职业分人群阶层，两国民众对平等权利的追求，都达到了偏执的程度，所以属于很难治理的国家，政府执政压力巨大。
不像印度上上下下只要大忽悠就行，不需要真实精确的真象，政府官员日子好过的很。
印度普通民众也没我们想的那样日子苦不开心快乐！ 所以印度人不需要现代化，也永远现化化不了。
最近一名在中国旅游的高种性女性，在上完厕所后和一名厕所保洁的环卫工交谈中，那名国人表示正在攒钱准备开店当老板，她非常惊异地写道：这在印度是不可想象的。
那名比较了中美两国及亚州其他国家的美国人写道：比起印度，日本，韩国，还是最喜欢中国。
我国等级不强，精英阶层大部份人例如大多数政府官员，大学教授，企业精英，科研人员等，均大多数出身于普通人家，很多还是贫寒子弟。 中国在古代通过科举考试就有让下层人进入上层统治阶层的机会，现在更是能通过自己努力进入富裕或进入令人尊贵地位的许多机会，这在印度不可想象。
比较一下，虽然现实中还有许多事让人感到不足不满意，但应该承认，每个国人已获得资源不少了，应该学会快乐起来，中国没有足够资源让每个人都满意，但从只追求物质的恶循环中解脱出来，享受一下精神的快乐，这点国人倒可以学学印度人！
其他网友观点种姓制度是印度次大陆的特产。
不仅是今天的印度，巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔等地同样存在种姓制度，只是这些种姓制度与印度相比不起眼而已。
种姓制度的核心问题是阶级固化。种姓制度的产生原因，就是雅利安人征服印度次大陆之后为了让统治地位得到稳固而创造出来的。本质就是维持白人的血统，欺骗与压制低种姓者认同与默认自己的身份。从这一个角度来说，种姓制度是成功的。
3500年来，种姓制度已经深入每一个印度人的骨髓之中。虽然中间曾经历过号称众生平等的佛教统治，但借七世纪伊斯兰教的入侵，婆罗门教自我修正后再次统治印度，才形成了今天的印度教。
1947年，虽然印度独立后废黜种姓制度，但这也只能是纸面条文。到今天为止，印度教徒大约11.8亿，其中婆罗门4%，刹帝利7%，吠舍不足20%，首陀罗50%，贱民20%。但不到5000万的婆罗门，就占据整个印度13亿人口总财富的近50%，国家各级议员，法官，行政职务超过60%的份额。
目前，大城市中，低种姓取得了一些进展，但整体比率依旧衰微。而在人口主体的农村与中小城市中，种姓制度依旧盛行。
种姓制度最大的危害是，太深入人心了，遏止了社会发展。
五大种姓甚至发展出数千种亚种姓。比如吠舍阶层是小地主、商人、企业主。那么仅仅与渔业相关的吠舍就发展出渔船、渔网制造、渔业经营主、运输者、零售商、批发商、鱼肉加工商等几十个亚种姓。
所以种姓制度已渗透到印度教徒的每一处。而最关键的是种姓制度对人性的扼杀。
印度教允许上三等级女子逆嫁，婚后该女子及子女将获得丈夫的高种姓，这当然是婆罗门教为自己留的后门。吠舍阶层辛苦几十年，不仅嫁女儿，还兴高采烈心甘情愿陪嫁大量财富給高种姓女婿，即便女儿嫁过去之后再也不会与娘家公开往来。反过来，如果女儿妹妹看中低种姓男子，父亲兄弟就认为耻辱，甚至会杀死自己的妹妹女儿，更可能的选择却是杀害那位低种姓男子。号称是，光荣谋杀。
人性泯灭也。