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春节是中国人一年之中最重要的节日,承载着人们对美好生活祈福纳祥的向往。1月19日,展览“沪上新年 美好生活——上海市历史博物馆馆藏年俗文物展”在上海市历史博物馆开幕。从祭灶、掸尘、赠历本等“迎新年”活动,到放高升、祭祖祀神、拜年帖、接财神等“贺新年”环节,主办方为观众呈现一场具有海派特色的过年过程。
上海市历史博物馆馆藏年俗文物展现场
沪上过年的日程表
中国古代以立春作为春天的开始,以立春日为春节。农历正月初一作为一年开始的第一天,又被叫作元旦。一直到 1912年颁行使用公历,于是“元旦”改为公历的1月1日,而农历正月初一被称作“新年”或“春节”、沿用至今。
上海及江南地区的春节一般以腊月廿四送灶开始,到正月十八“落灯”才算过完了年。上海过年习俗近苏者七,近浙者三,近代以后受各地风俗和西方文化的影响而略有变化。过年是一场祭祖仪式,是阖家团圆敬老孝亲,是穿新衣戴新帽、放鞭炮、拿压岁钱,是亲朋好友相聚,是节日的狂欢,是我们每个人心中的乡愁,也是对美好明天祈福纳祥的祝愿。
展厅现场
展厅现场
在主办方营造的喜庆吉祥的展陈氛围中,这些展品向观众诉说着上海地区五方杂处、新旧杂糅的海派年俗特点,观众可以一窥海派文化的多元多样。
澎湃新闻记者了解到,此次展览分为“迎新年”、“贺新年”两大部分,精选上海市历史博物馆特色馆藏文物82组,涵盖小校场年画、月份牌、老上海戏单、上海老字号包装以及各类老上海儿童玩具、贺年片等,尽显海派年俗特色。展厅中,代表文物有清王震仿七道士清供图轴、清上海小校场年画《五子日升》《白蛇报恩》《豫园把戏图》、民国老大房“和合双喜”包装纸、民国铜钱编元宝等。
展厅入口布置成了一条“年货大街”的样子,放置了老照片、老字号的地图,老字号商铺包装纸等;衣、食等日用百货等商品包装纸。
1923年稚英绘泰生东靛青颜料号月份牌 (上海市历史博物馆藏)
上海市历史博物馆副馆长裘争平表示,“我们希望向观众展示上海地区的生活习俗。其实古人对于过年这桩事是非常重视的,从展示的各个步骤都能看出。这次展厅里呈现了不少年画,其中,小校场年画,月份牌年画非常有特色,也是一种传承。我们希望用这些作品将整个过年的过程告诉大家。”
迎新年
俗话说“过了腊八就是年”。腊月,是年岁之终,又有新旧交替之意,进入腊月以后,民间有很多传统习俗。在第一部分“迎新年”中,主办方向观众呈现腊月以后民间的诸多传统习俗,从祭灶、掸尘、赠历本、蒸年糕、贴年画、守岁,六个部分介绍老上海人为迎接新年所做的准备,可见其中满含着人们对新一年的期盼与祝福。
其中,祭灶可谓是在当下上海消失的那一环。旧时,几乎家家厨房的灶头上都设有灶神神位,又称“司命神”。民间传说,他受玉皇大帝派遣到人间考察世间善恶,每年腊月二十三或者二十四,就要升天向玉皇汇报民间这一年来点点滴滴。于是民间百姓选择腊月廿三前后谢灶,希望有贵气,取其意头。江南地区多以腊月廿四为祭灶日。上海对送灶极为重视,送灶食物讲究“又甜又粘”。多用糯米团子、年糕、元宝糖以及茨菰、柿饼、菱角等,希望灶神“上天言好事,下界保平安”;而掸尘则是从腊月二十五起至除夕,家家户户都要大扫除,用长柄扫帚掸掉屋顶四角及墙上灰尘、蛛网,称“掸檐尘”。
灶君神马年画
甲马,画有神像或道教信符的纸张,礼拜神佛时作为神位供奉,礼拜完即焚化,人们以此来祈福禳灾。
在展厅中,主办方展现了不少月份牌作品,而这一艺术形式则与“赠历本”有关。在明代,政府严禁民间私印历本,历本统一由中央政府颁发,故被称为“皇历”,又因历本多以黄纸印刷,所以又叫作“黄历”。清代中叶以后,地方和民间印刷历本被允许,但必须仿刻官历,并加盖地方政府钤记,由地方政府统一发放,发放历本就叫作“赠历”。而到光绪时期,上海已开始出现月份牌。它一出现,就受到了当时社会各阶层市民的喜爱。这种“月份牌”在每年春节前更是大量发行赠送顾客,人们都把它作为年画来欣赏。
清末五子门神 “秦琼” “尉迟恭” (上海市历史博物馆藏)
展厅现场,制作糕点的器具
同时,贴门神和蒸年糕是“迎新年”的重要环节,前者是在春节前贴门神以驱鬼的习俗,后者则是江南地区的传统习俗,米香伴随着炊烟飘荡,年的味道愈发浓烈。展厅内,观众可以看到印有门神的版画,也可以看到旧时制作、盛放糕点的器具。
展厅现场,民国铜钱编元宝和宋代“天下太平”压胜钱
在“迎新年”部分中,重点展品还有压岁钱,包括宋代“天下太平”压胜钱和民国时期的铜钱编元宝。小孩子喜欢过年是因为过年能使他们得到压岁钿(上海方言,“钱”读成“钿”)。压岁钿风俗广为流传约在明代,但其起源早至唐代。早期流行的压岁钿用的不是流通货币,而是一种上面铸有“长命富贵”“福禄寿昌”等吉祥词句或道教符录的形似钱币的“压胜钱”。裘争平告诉记者,这次展出的这两组文物正是上历博馆藏的典型案例。
贺新年
展览的第二部分展示的是“贺新年”,以放高升、祭祖祀神、拜年帖、接财神、赏花灯、逛庙会、过三桥等传统年俗活动,展现上海人热热闹闹过大年的喜庆景象。观众不仅能看到自己熟知的年俗习惯,也能收获一些“冷门”的年俗知识,如:寻喜神、爆孛娄、走三桥等。
展厅现场,烟花爆竹
其中,上海俗称放高升的物件无疑吸引着不少人的目光。民间有正月初一“爆仗三声,然后启门”的风俗。古时候燃放爆仗借以逐疫,后来又将升高的爆仗称之为“高升”,小鞭炮称为“百子”,在除夕将尽、新年来临时争相燃放,其风俗意义演变为“高升祈子”,也寓意“步步高升”。孩子们玩的则是不用点燃、脚踩或随手一摔均可发出清脆“劈叭”声响的摔炮。
清王震《仿七道士清供图轴》
展厅中,清王震《仿七道士清供图轴》描绘的是岁朝清供。岁朝清供的物品,多种多样,可以是盆景、插花、时令水果、奇石、工艺品、古玩、精美文具等等,以表达迎春,赞春的美好心情。由于文人墨客的普遍爱好,画家们又以清供之品入画,工笔绘写,铺衍成诗,成了融诗、书、画、印于一体的“岁朝清供图”。另一种绘画的展示则是祭祖用的肖像画,这种画作也称“喜神”“祖容”“代图”等。敬祖是我国的传统,旧俗于正月初一凌晨挂祖容于厅堂,称“挂喜神”,家族合拜的叫“拜喜神”。祭祖的准备工作在除夕中午就开始了,有摆供品、奉觞奠酒、折黄表纸、叠锡箔、行礼、焚金银锞等多种环节,后来祭祀之礼越来越简化。祭祖体现了人们慎终追远的思想。
清 祖容像
展厅中亦有不少与迎财神有关的版画。相传正月初五是财神生日,又称“接五路财神日”,所谓五路财神,说法不一,有的说五路财神是一家兄弟,生前劫富济贫,仗义疏财,死后不改本性,求之则灵;也有的说五路财神是东路招财,西路进宝,南路利市,北路纳珍,中路玄坛。其中玄坛即赵公明元帅,是最受尊崇的一位财神。另外还有比干、范蠡、关帝和财帛星君等文、武财神等。上海以前以活鲤鱼迎财神,鲤鱼上贴有印有龙门图案的红纸,寓意“吉庆有余”“跳龙门,交好运”。
清代年画《财源茂盛》
清 上海小校场年画《豫园把戏图》
此外,此次展览还试图还原“年货大街”、“年画摊子”、“年夜饭”等场景,以充满老上海人过年的情怀,蕴含着人们对幸福生活的期待。同时,还有年历“翻一翻”、赏花灯猜灯谜等颇有趣味的互动展项,令人沉浸式感受浓浓年味。
据悉,为配合此次展览内容,上海市历史博物馆还在春节假期中安排了一系列社教活动,如:兔子灯DIY、年画制作、“兔”如其来古风NPC快闪等线下活动,“沪上新年·年俗大讨论”线上活动。
近代 钩鱼游戏玩具
展厅现场,近代竹木制玩具
自1月17日起,上海市历史博物馆推出AR导览服务,观众戴上眼镜对准展品,即可看、可听、可语音指令。馆方通过系统挖掘和整理相关展陈和展品的信息资源,研究文物体现出的文化内涵,利用三维虚拟现实仿真技术把文物的外观特征模拟出来,呈现更多文物细节,为观众带来沉浸式观展体验。
展览将展至2月26日。
2、上海财神节活动
上海财神节活动
2021年的财神节
是在2021年8月29日星期(农历七月二十二)
民俗文化
日照、青岛、威海等地
农历七月二十二,就是青岛民间的财神节了,这一天,所有经商的、炒股的、买外汇的甚至普通老百姓,大宴宾朋,感谢财神的到来,感谢亲朋的支持,大吉大利、欢欢喜喜、热热闹闹一整天。2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节,以后每年举办一次,各大商会都会参加。市民对于财神节的庆祝也是比较隆重,做生意的市民大都会选个吉时放几挂爆竹,预示着自己的生意红红火火。
潍坊、淄博、济南等地
自清康熙年间始,每到这天,便进入节日的气氛,从早上起,潍坊的家家产户就忙着购买香纸鞭炮,置办供品佳肴,气氛不亚于中秋节和春节。通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工;下午五时许各单位、商铺开始燃放鞭炮,人人脸上喜气洋洋,互相祝福着。
鞭炮花炮声此起彼伏,热闹非凡,整个城区沉浸在一片节日的气氛中;下午六时许,鞭炮声再度密集起来,城区乡村的家家产户便在财神像前摆供燃香,磕头祈祷,供品大都是八色供或十二色供,富庶人家还会供蒸鱼整羊;供奉祈祷完毕,全家人再煮水饺摆宴席:庆贺一番;供祭庆贺仪式通常持续到晚八时。
河北邯郸
与增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《财神歌谣》:
财神爷爷不姓财,
俺请财官下天来。
头戴金,身穿银,
怀里抱着聚宝盆。
手里拿着摇钱树,
脚下轧着雪花银。
摇钱树上拴玉马,
玉马这里卧麒麟。
麒麟这里摇三摇,
金的`元宝屯住门。
打了三天没扫地,
金的元宝三尺深。
港澳台地区
港澳台地区信仰财神之风胜于内地。各地都有大量财神庙,其中以供奉文财神财帛星君和武财神赵公明为主,间有其他形形色色的财神。但是七月二十二财神节,主要祭祀的是财帛星君李诡祖。
根据福建华侨大学郑向敏,范向丽和陈晖莉《澳门民间财神信仰旅游资源研究》一文:“财帛星君也称增福财神。相传财帛星君是天上的太白星,属于金神,其天职为都天致富财帛星君,专管天下的金银财帛,因此成为民间众多求财信众供奉的神灵。通常财帛星君的绘像还经常与福、禄、寿三星及喜神列在一起合称五福 (福、禄、寿、财、喜),通常有五福临门一说。
澳门庙宇供奉的财帛星君通常为一长者形象,外形富态,面白,长髭,锦衣玉带,左手捧金元宝,右手托招财进宝的卷轴。调查表明,财帛星君在澳门地区汉族民间所信仰诸财神中的地位最高、信众最广。据统计,供奉财帛星君的有莲溪庙、包公庙、望厦观音古庙、凼仔北帝庙、路环天后古庙等5家,财帛星君在莲溪庙位于二中殿的中心位置,在包公庙位于正殿右配殿的财帛宫,在凼仔北帝庙和路环天后古庙中也分别有专门的殿堂来祭拜,可见财帛星君在澳门民间信仰中的重要地位。”
财神节这天,各地财神庙宇都要举行声势浩大的庆祝活动。
上海财神节活动
2021年财神节当天的忌讳
财神节那天是要请财神的,在财神摆放的`时候有些禁忌,
1、财神爷不能向厕所、不能向房门、不能向饭桌。
2、财神爷不能在祖先下面,也不能跟祖先并排。
3、文财神在在供奉的时候,面一定不可以向门外,只可以向室内。
2021年财神节的时间
在我国民间传统节日还有一个财神节,在2021年财神节时间:2021年8月29日 农历七月廿二 星期日,财神节,中国传统节日,农历七月二十二,是财帛星君李诡祖的祭祀纪念日。中国的民间习俗是正月初五拜财神,七月二十二祭祀财神生日,所以也被称之为财神节。
2021财神节习俗
1、燃放鞭炮
财神节到来的时候,所有生意人尤其是有门店的个体户,都会在店门口燃放鞭炮,感谢财神爷照顾一年的生意。为了体现出这一天的热闹氛围,人们燃放鞭炮的时间也格外长,从早上一直放到午后,预示着接下来的日子生意红火,财源广进。
2、宴请宾客
做生意的人经常需要礼尚往来,应酬社交更是必不可少。财神节这天就是最好的由头,生意人会大摆宴席招待亲朋好友,或者到酒店里邀请往来的客户,彼此之间赠送红包或者喝酒庆祝,节日的氛围十分浓厚,大家都在为彼此祝福。
上海财神节活动
2021年的财神节
是在2021年8月29日星期(农历七月二十二)
民俗文化
日照、青岛、威海等地
农历七月二十二,就是青岛民间的财神节了,这一天,所有经商的、炒股的、买外汇的甚至普通老百姓,大宴宾朋,感谢财神的到来,感谢亲朋的支持,大吉大利、欢欢喜喜、热热闹闹一整天。2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节,以后每年举办一次,各大商会都会参加。市民对于财神节的庆祝也是比较隆重,做生意的市民大都会选个吉时放几挂爆竹,预示着自己的生意红红火火。
潍坊、淄博、济南等地
自清康熙年间始,每到这天,便进入节日的气氛,从早上起,潍坊的家家产户就忙着购买香纸鞭炮,置办供品佳肴,气氛不亚于中秋节和春节。通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工;下午五时许各单位、商铺开始燃放鞭炮,人人脸上喜气洋洋,互相祝福着。
鞭炮花炮声此起彼伏,热闹非凡,整个城区沉浸在一片节日的气氛中;下午六时许,鞭炮声再度密集起来,城区乡村的家家产户便在财神像前摆供燃香,磕头祈祷,供品大都是八色供或十二色供,富庶人家还会供蒸鱼整羊;供奉祈祷完毕,全家人再煮水饺摆宴席:庆贺一番;供祭庆贺仪式通常持续到晚八时。
河北邯郸
与增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《财神歌谣》:
财神爷爷不姓财,
俺请财官下天来。
头戴金,身穿银,
怀里抱着聚宝盆。
手里拿着摇钱树,
脚下轧着雪花银。
摇钱树上拴玉马,
玉马这里卧麒麟。
麒麟这里摇三摇,
金的`元宝屯住门。
打了三天没扫地,
金的元宝三尺深。
港澳台地区
港澳台地区信仰财神之风胜于内地。各地都有大量财神庙,其中以供奉文财神财帛星君和武财神赵公明为主,间有其他形形色色的财神。但是七月二十二财神节,主要祭祀的是财帛星君李诡祖。
根据福建华侨大学郑向敏,范向丽和陈晖莉《澳门民间财神信仰旅游资源研究》一文:“财帛星君也称增福财神。相传财帛星君是天上的太白星,属于金神,其天职为都天致富财帛星君,专管天下的金银财帛,因此成为民间众多求财信众供奉的神灵。通常财帛星君的绘像还经常与福、禄、寿三星及喜神列在一起合称五福 (福、禄、寿、财、喜),通常有五福临门一说。
澳门庙宇供奉的财帛星君通常为一长者形象,外形富态,面白,长髭,锦衣玉带,左手捧金元宝,右手托招财进宝的卷轴。调查表明,财帛星君在澳门地区汉族民间所信仰诸财神中的地位最高、信众最广。据统计,供奉财帛星君的有莲溪庙、包公庙、望厦观音古庙、凼仔北帝庙、路环天后古庙等5家,财帛星君在莲溪庙位于二中殿的中心位置,在包公庙位于正殿右配殿的财帛宫,在凼仔北帝庙和路环天后古庙中也分别有专门的殿堂来祭拜,可见财帛星君在澳门民间信仰中的重要地位。”
财神节这天,各地财神庙宇都要举行声势浩大的庆祝活动。
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