上海财神节活动，上海风水文化节财神（放高升、拜年帖、接财神……）

上海市历史博物馆馆藏年俗文物展现场

沪上过年的日程表

中国古代以立春作为春天的开始，以立春日为春节。农历正月初一作为一年开始的第一天，又被叫作元旦。一直到 1912年颁行使用公历，于是“元旦”改为公历的1月1日，而农历正月初一被称作“新年”或“春节”、沿用至今。

上海及江南地区的春节一般以腊月廿四送灶开始，到正月十八“落灯”才算过完了年。上海过年习俗近苏者七，近浙者三，近代以后受各地风俗和西方文化的影响而略有变化。过年是一场祭祖仪式，是阖家团圆敬老孝亲，是穿新衣戴新帽、放鞭炮、拿压岁钱，是亲朋好友相聚，是节日的狂欢，是我们每个人心中的乡愁，也是对美好明天祈福纳祥的祝愿。

展厅现场

展厅现场

在主办方营造的喜庆吉祥的展陈氛围中，这些展品向观众诉说着上海地区五方杂处、新旧杂糅的海派年俗特点，观众可以一窥海派文化的多元多样。

澎湃新闻记者了解到，此次展览分为“迎新年”、“贺新年”两大部分，精选上海市历史博物馆特色馆藏文物82组，涵盖小校场年画、月份牌、老上海戏单、上海老字号包装以及各类老上海儿童玩具、贺年片等，尽显海派年俗特色。展厅中，代表文物有清王震仿七道士清供图轴、清上海小校场年画《五子日升》《白蛇报恩》《豫园把戏图》、民国老大房“和合双喜”包装纸、民国铜钱编元宝等。

展厅入口布置成了一条“年货大街”的样子，放置了老照片、老字号的地图，老字号商铺包装纸等；衣、食等日用百货等商品包装纸。

1923年稚英绘泰生东靛青颜料号月份牌 （上海市历史博物馆藏）

上海市历史博物馆副馆长裘争平表示，“我们希望向观众展示上海地区的生活习俗。其实古人对于过年这桩事是非常重视的，从展示的各个步骤都能看出。这次展厅里呈现了不少年画，其中，小校场年画，月份牌年画非常有特色，也是一种传承。我们希望用这些作品将整个过年的过程告诉大家。”

迎新年

俗话说“过了腊八就是年”。腊月，是年岁之终，又有新旧交替之意，进入腊月以后，民间有很多传统习俗。在第一部分“迎新年”中，主办方向观众呈现腊月以后民间的诸多传统习俗，从祭灶、掸尘、赠历本、蒸年糕、贴年画、守岁，六个部分介绍老上海人为迎接新年所做的准备，可见其中满含着人们对新一年的期盼与祝福。

其中，祭灶可谓是在当下上海消失的那一环。旧时，几乎家家厨房的灶头上都设有灶神神位，又称“司命神”。民间传说，他受玉皇大帝派遣到人间考察世间善恶，每年腊月二十三或者二十四，就要升天向玉皇汇报民间这一年来点点滴滴。于是民间百姓选择腊月廿三前后谢灶，希望有贵气，取其意头。江南地区多以腊月廿四为祭灶日。上海对送灶极为重视，送灶食物讲究“又甜又粘”。多用糯米团子、年糕、元宝糖以及茨菰、柿饼、菱角等，希望灶神“上天言好事，下界保平安”；而掸尘则是从腊月二十五起至除夕，家家户户都要大扫除，用长柄扫帚掸掉屋顶四角及墙上灰尘、蛛网，称“掸檐尘”。

灶君神马年画

甲马，画有神像或道教信符的纸张，礼拜神佛时作为神位供奉，礼拜完即焚化，人们以此来祈福禳灾。

在展厅中，主办方展现了不少月份牌作品，而这一艺术形式则与“赠历本”有关。在明代，政府严禁民间私印历本，历本统一由中央政府颁发，故被称为“皇历”，又因历本多以黄纸印刷，所以又叫作“黄历”。清代中叶以后，地方和民间印刷历本被允许，但必须仿刻官历，并加盖地方政府钤记，由地方政府统一发放，发放历本就叫作“赠历”。而到光绪时期，上海已开始出现月份牌。它一出现，就受到了当时社会各阶层市民的喜爱。这种“月份牌”在每年春节前更是大量发行赠送顾客，人们都把它作为年画来欣赏。

清末五子门神 “秦琼” “尉迟恭” （上海市历史博物馆藏）

展厅现场，制作糕点的器具

同时，贴门神和蒸年糕是“迎新年”的重要环节，前者是在春节前贴门神以驱鬼的习俗，后者则是江南地区的传统习俗，米香伴随着炊烟飘荡，年的味道愈发浓烈。展厅内，观众可以看到印有门神的版画，也可以看到旧时制作、盛放糕点的器具。

展厅现场，民国铜钱编元宝和宋代“天下太平”压胜钱

在“迎新年”部分中，重点展品还有压岁钱，包括宋代“天下太平”压胜钱和民国时期的铜钱编元宝。小孩子喜欢过年是因为过年能使他们得到压岁钿（上海方言，“钱”读成“钿”）。压岁钿风俗广为流传约在明代，但其起源早至唐代。早期流行的压岁钿用的不是流通货币，而是一种上面铸有“长命富贵”“福禄寿昌”等吉祥词句或道教符录的形似钱币的“压胜钱”。裘争平告诉记者，这次展出的这两组文物正是上历博馆藏的典型案例。

贺新年

展览的第二部分展示的是“贺新年”，以放高升、祭祖祀神、拜年帖、接财神、赏花灯、逛庙会、过三桥等传统年俗活动，展现上海人热热闹闹过大年的喜庆景象。观众不仅能看到自己熟知的年俗习惯，也能收获一些“冷门”的年俗知识，如：寻喜神、爆孛娄、走三桥等。

展厅现场，烟花爆竹

其中，上海俗称放高升的物件无疑吸引着不少人的目光。民间有正月初一“爆仗三声，然后启门”的风俗。古时候燃放爆仗借以逐疫，后来又将升高的爆仗称之为“高升”，小鞭炮称为“百子”，在除夕将尽、新年来临时争相燃放，其风俗意义演变为“高升祈子”，也寓意“步步高升”。孩子们玩的则是不用点燃、脚踩或随手一摔均可发出清脆“劈叭”声响的摔炮。

清王震《仿七道士清供图轴》

展厅中，清王震《仿七道士清供图轴》描绘的是岁朝清供。岁朝清供的物品，多种多样，可以是盆景、插花、时令水果、奇石、工艺品、古玩、精美文具等等，以表达迎春，赞春的美好心情。由于文人墨客的普遍爱好，画家们又以清供之品入画，工笔绘写，铺衍成诗，成了融诗、书、画、印于一体的“岁朝清供图”。另一种绘画的展示则是祭祖用的肖像画，这种画作也称“喜神”“祖容”“代图”等。敬祖是我国的传统，旧俗于正月初一凌晨挂祖容于厅堂，称“挂喜神”，家族合拜的叫“拜喜神”。祭祖的准备工作在除夕中午就开始了，有摆供品、奉觞奠酒、折黄表纸、叠锡箔、行礼、焚金银锞等多种环节，后来祭祀之礼越来越简化。祭祖体现了人们慎终追远的思想。

清 祖容像

展厅中亦有不少与迎财神有关的版画。相传正月初五是财神生日，又称“接五路财神日”，所谓五路财神，说法不一，有的说五路财神是一家兄弟，生前劫富济贫，仗义疏财，死后不改本性，求之则灵；也有的说五路财神是东路招财，西路进宝，南路利市，北路纳珍，中路玄坛。其中玄坛即赵公明元帅，是最受尊崇的一位财神。另外还有比干、范蠡、关帝和财帛星君等文、武财神等。上海以前以活鲤鱼迎财神，鲤鱼上贴有印有龙门图案的红纸，寓意“吉庆有余”“跳龙门，交好运”。

清代年画《财源茂盛》

清 上海小校场年画《豫园把戏图》

此外，此次展览还试图还原“年货大街”、“年画摊子”、“年夜饭”等场景，以充满老上海人过年的情怀，蕴含着人们对幸福生活的期待。同时，还有年历“翻一翻”、赏花灯猜灯谜等颇有趣味的互动展项，令人沉浸式感受浓浓年味。

据悉，为配合此次展览内容，上海市历史博物馆还在春节假期中安排了一系列社教活动，如：兔子灯DIY、年画制作、“兔”如其来古风NPC快闪等线下活动，“沪上新年·年俗大讨论”线上活动。

近代 钩鱼游戏玩具

展厅现场，近代竹木制玩具

自1月17日起，上海市历史博物馆推出AR导览服务，观众戴上眼镜对准展品，即可看、可听、可语音指令。馆方通过系统挖掘和整理相关展陈和展品的信息资源，研究文物体现出的文化内涵，利用三维虚拟现实仿真技术把文物的外观特征模拟出来，呈现更多文物细节，为观众带来沉浸式观展体验。

展览将展至2月26日。

2、上海财神节活动

上海财神节活动

2021年的财神节

是在2021年8月29日星期(农历七月二十二)

民俗文化

日照、青岛、威海等地

农历七月二十二，就是青岛民间的财神节了，这一天，所有经商的、炒股的、买外汇的甚至普通老百姓，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲朋的支持，大吉大利、欢欢喜喜、热热闹闹一整天。2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节，以后每年举办一次，各大商会都会参加。市民对于财神节的庆祝也是比较隆重，做生意的市民大都会选个吉时放几挂爆竹，预示着自己的生意红红火火。

潍坊、淄博、济南等地

自清康熙年间始，每到这天，便进入节日的气氛，从早上起，潍坊的家家产户就忙着购买香纸鞭炮，置办供品佳肴，气氛不亚于中秋节和春节。通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工;下午五时许各单位、商铺开始燃放鞭炮，人人脸上喜气洋洋，互相祝福着。

鞭炮花炮声此起彼伏，热闹非凡，整个城区沉浸在一片节日的气氛中;下午六时许，鞭炮声再度密集起来，城区乡村的家家产户便在财神像前摆供燃香，磕头祈祷，供品大都是八色供或十二色供，富庶人家还会供蒸鱼整羊;供奉祈祷完毕，全家人再煮水饺摆宴席：庆贺一番;供祭庆贺仪式通常持续到晚八时。

河北邯郸

与增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《财神歌谣》：

财神爷爷不姓财，

俺请财官下天来。

头戴金，身穿银，

怀里抱着聚宝盆。

手里拿着摇钱树，

脚下轧着雪花银。

摇钱树上拴玉马，

玉马这里卧麒麟。

麒麟这里摇三摇，

金的`元宝屯住门。

打了三天没扫地，

金的元宝三尺深。

港澳台地区

港澳台地区信仰财神之风胜于内地。各地都有大量财神庙，其中以供奉文财神财帛星君和武财神赵公明为主，间有其他形形色色的财神。但是七月二十二财神节，主要祭祀的是财帛星君李诡祖。

根据福建华侨大学郑向敏，范向丽和陈晖莉《澳门民间财神信仰旅游资源研究》一文：“财帛星君也称增福财神。相传财帛星君是天上的太白星，属于金神，其天职为都天致富财帛星君，专管天下的金银财帛，因此成为民间众多求财信众供奉的神灵。通常财帛星君的绘像还经常与福、禄、寿三星及喜神列在一起合称五福 (福、禄、寿、财、喜)，通常有五福临门一说。

澳门庙宇供奉的财帛星君通常为一长者形象，外形富态，面白，长髭，锦衣玉带，左手捧金元宝，右手托招财进宝的卷轴。调查表明，财帛星君在澳门地区汉族民间所信仰诸财神中的地位最高、信众最广。据统计，供奉财帛星君的有莲溪庙、包公庙、望厦观音古庙、凼仔北帝庙、路环天后古庙等5家，财帛星君在莲溪庙位于二中殿的中心位置，在包公庙位于正殿右配殿的财帛宫，在凼仔北帝庙和路环天后古庙中也分别有专门的殿堂来祭拜，可见财帛星君在澳门民间信仰中的重要地位。”

财神节这天，各地财神庙宇都要举行声势浩大的庆祝活动。

上海财神节活动

2021年财神节当天的忌讳

财神节那天是要请财神的，在财神摆放的`时候有些禁忌，

1、财神爷不能向厕所、不能向房门、不能向饭桌。

2、财神爷不能在祖先下面，也不能跟祖先并排。

3、文财神在在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。

2021年财神节的时间

在我国民间传统节日还有一个财神节，在2021年财神节时间：2021年8月29日 农历七月廿二 星期日，财神节，中国传统节日，农历七月二十二，是财帛星君李诡祖的祭祀纪念日。中国的民间习俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，所以也被称之为财神节。

2021财神节习俗

1、燃放鞭炮

财神节到来的时候，所有生意人尤其是有门店的个体户，都会在店门口燃放鞭炮，感谢财神爷照顾一年的生意。为了体现出这一天的热闹氛围，人们燃放鞭炮的时间也格外长，从早上一直放到午后，预示着接下来的日子生意红火，财源广进。

2、宴请宾客

做生意的人经常需要礼尚往来，应酬社交更是必不可少。财神节这天就是最好的由头，生意人会大摆宴席招待亲朋好友，或者到酒店里邀请往来的客户，彼此之间赠送红包或者喝酒庆祝，节日的氛围十分浓厚，大家都在为彼此祝福。

上海财神节活动

2021年的财神节

是在2021年8月29日星期(农历七月二十二)

民俗文化

日照、青岛、威海等地

农历七月二十二，就是青岛民间的财神节了，这一天，所有经商的、炒股的、买外汇的甚至普通老百姓，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲朋的支持，大吉大利、欢欢喜喜、热热闹闹一整天。2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节，以后每年举办一次，各大商会都会参加。市民对于财神节的庆祝也是比较隆重，做生意的市民大都会选个吉时放几挂爆竹，预示着自己的生意红红火火。

潍坊、淄博、济南等地

自清康熙年间始，每到这天，便进入节日的气氛，从早上起，潍坊的家家产户就忙着购买香纸鞭炮，置办供品佳肴，气氛不亚于中秋节和春节。通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工;下午五时许各单位、商铺开始燃放鞭炮，人人脸上喜气洋洋，互相祝福着。

鞭炮花炮声此起彼伏，热闹非凡，整个城区沉浸在一片节日的气氛中;下午六时许，鞭炮声再度密集起来，城区乡村的家家产户便在财神像前摆供燃香，磕头祈祷，供品大都是八色供或十二色供，富庶人家还会供蒸鱼整羊;供奉祈祷完毕，全家人再煮水饺摆宴席：庆贺一番;供祭庆贺仪式通常持续到晚八时。

河北邯郸

与增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《财神歌谣》：

财神爷爷不姓财，

俺请财官下天来。

头戴金，身穿银，

怀里抱着聚宝盆。

手里拿着摇钱树，

脚下轧着雪花银。

摇钱树上拴玉马，

玉马这里卧麒麟。

麒麟这里摇三摇，

金的`元宝屯住门。

打了三天没扫地，

金的元宝三尺深。

港澳台地区

港澳台地区信仰财神之风胜于内地。各地都有大量财神庙，其中以供奉文财神财帛星君和武财神赵公明为主，间有其他形形色色的财神。但是七月二十二财神节，主要祭祀的是财帛星君李诡祖。

根据福建华侨大学郑向敏，范向丽和陈晖莉《澳门民间财神信仰旅游资源研究》一文：“财帛星君也称增福财神。相传财帛星君是天上的太白星，属于金神，其天职为都天致富财帛星君，专管天下的金银财帛，因此成为民间众多求财信众供奉的神灵。通常财帛星君的绘像还经常与福、禄、寿三星及喜神列在一起合称五福 (福、禄、寿、财、喜)，通常有五福临门一说。

澳门庙宇供奉的财帛星君通常为一长者形象，外形富态，面白，长髭，锦衣玉带，左手捧金元宝，右手托招财进宝的卷轴。调查表明，财帛星君在澳门地区汉族民间所信仰诸财神中的地位最高、信众最广。据统计，供奉财帛星君的有莲溪庙、包公庙、望厦观音古庙、凼仔北帝庙、路环天后古庙等5家，财帛星君在莲溪庙位于二中殿的中心位置，在包公庙位于正殿右配殿的财帛宫，在凼仔北帝庙和路环天后古庙中也分别有专门的殿堂来祭拜，可见财帛星君在澳门民间信仰中的重要地位。”

财神节这天，各地财神庙宇都要举行声势浩大的庆祝活动。

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