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来源于洞见 有书 2022-12-14 06:30发表于北京
《格言联壁》里有一段话颇为精辟：
“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；
平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；
定其心，应天下之变。”
人生就是一场修行，修行贵在修心。
世事无常，修好这颗心，才能在漫长的岁月里，不惊慌，不迷茫。
大其心，容天下之物
朱熹曾说：
“心大则百物皆通，心小则百物皆病。”
心胸宽广，看什么都能看开；心胸狭窄，看什么都不顺眼。
把心放大，才能不被琐事牵绊，不被喜怒左右。
三国时代，陈琳文采出众，在袁绍麾下的时候，曾经写檄文讨伐曹操。
不仅把曹操骂得狗血淋头，曹操的祖宗也没能幸免。
曹操看了气得要命。
后来曹操打赢了袁绍，抓到了陈琳。
陈琳以为自己必死，谁知道曹操却饶了他。
别人问曹操为何，曹操说：
“那时候各为其主，也是无可奈何的事。”
后来更是对他委以重任，军国文书都交给陈琳起草。
众人无不佩服曹操的心胸。
《家诫要言》有云：“器量须大，心境须宽。 ”
心小了，小事就大了；心大了，大事都小了。
心胸狭隘的人，眼里只有鸡毛蒜皮。
一个人不在琐碎小节上纠缠，才能获得更大的格局，更广阔的未来。
虚其心，受天下之善
《省心录》有言：
“不自满者受益，不自是者博闻。”
就像是水杯一样，内里中空，才能装进去水。
一个人只有虚心，才能有所进益，傲慢自大，只会故步自封。
清末时，张之洞的侄子中了进士。
他得意洋洋，在家里大摆宴席，请了很多人来吃酒。
酒过三巡，把自己侄子的文章发下去给大家品评。
很多人碍于面子，说了很多奉承话，张之洞和侄子都有些飘飘然。
但是来的客人里，有个叫黄绍第的，文章卓绝海内。
他拿着张之洞侄子的文章，一边批，一边骂，点出其中种种不足。
张之洞惶恐离席，第二天对大家说：
“黄先生的评语，是完全正确的。”
甚至带着自己的侄子亲自登门请教。
张之洞的侄子收起傲气，虚心向学，后来一直做到巡抚。
作家李尚龙说：
“人应该要求自己变得更好，而不应该总是自以为是，学会谦卑，才能让人走得更远。”
谦以待人，虚以接物。
常存不如人之心，一个人才能有更大的进步，更好地成长。
平其心，论天下之事
古人说：“事不关己，高高挂起。”
事情和自己没什么关系的时候，往往无关痛痒。
但是如果涉及自身，就很难做到平静客观。
武则天当政时，有个叫周允元的人担任宰相。
武则天邀请官员一起进餐，席上武则天让大家都讲一句对国家有益的话。
周允元就讲了一句：“耻其君不如尧舜。”
武则天的侄子武三思马上就恼了，直接骂周允元影射皇上不贤明，不怀好意。
武则天却很平静：他说的是实话，而且确实有益国家。
大臣无不赞叹武则天的气度。
弘一大师讲：
“心平气和四字，非有涵养者不能做。”
涉及利益、面子的时候，人很难做到心平气定，保持公正客观。
这不是天生的，需要对自己有一个清晰的认识。
把心放平，不虚荣，不矫饰，方能对人对事做出准确的判断与理解。
潜其心，观天下之理
东汉卢植年少拜入名师马融门下读书，他潜心读书，心无杂念。
马融学问虽然大，但是生活比较放浪。
他喜欢歌舞音乐，讲课的时候，经常前面坐学生，后面列歌女。
卢植跟着马融读书十余年，从没有往后看过一眼。
马融见他刻苦专一，对他很是器重。
后来，卢植不负所望，成为一代大儒。
自古以来，但凡学有所成者，没有三心二意的。
潜心静气，才能行稳致远。
苏洵少年浪荡，喜欢和朋友游山玩水，连考八年进士不中。
中年在妻子的教诲中醒悟，烧掉自己过去所有文章，谢绝所有朋友往来，杜绝所有娱乐。
昼夜不倦，读书学文。
六年之后，苏洵出山，下笔如神，名动天下。
汉代董仲舒讲过一句：
“三年不窥园，其精如此。”
三年的时间，不曾去看过花园，这就是一个人专心的境界。
不为外物所动，一心一意扑在学习上，才能真正学有所成。
定其心，应天下之变
古人常说：
“定能生静，静能生慧。”
一个人内心平静，不轻易被搅乱，才能生出智慧。
心若无法安定，遇事总是容易乱了方寸，往往很难成事。
晋代大书法家王羲之有两个儿子，一个王徽之，一个王献之。
有一天俩人在同一间屋子里练字，屋顶突然着火。
王徽之仓皇逃出去避火，鞋子都跑丢了。
反而是较小的王献之神色如常，召唤仆人互相搀扶着出去，然后镇定救火。
当时人都夸赞王献之能担当大事。
后来，果真如此，王献之不仅一路做到中书令，书法成就也远超哥哥。
《淮南子》里讲：
“心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。”
你把心定住了，那么一切都能定住，如果心乱了，一切就都乱了。
一定可以制百动。
临事的时候，内心安定不慌乱，才能更好地应对人生的变故。
▽
王阳明说：
“身之主宰便是心，心之所发便是意。”
万事万物都在人心里。
一个人内心强大，才能抵抗世间所有的不安与躁动。
修好这颗心，安好这条命，才能活好这一生。
2、心境的最高境界
心境的最高境界
最高境界大致就是“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的平静若水的淡然处世之道了。
这样的心境可以解释为，很多时候我们不必太在意结果，只要尽了自己的全力与本分将事情一步步做到位，并持之以恒地坚持下去，就会有意想不到的收获与感动。在这个过程中，放平自己的心态，避免急躁显得十分重要，我们只需坚信，只要朝着正确的方向前进，总有一天，蓦然回首，我们会惊喜地发现“那人却在，灯火阑珊处”。
心态是一个人的心灵状态，而心境则是一个人处世的境界。王国维在《人间词话》中列出了三大境界：
第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的高瞻远瞩之境，即认准一个正确的方向，洞察未来趋势，这是实现理想的首要前提，是多数具有明确目标的人都能达到的境界；
第二境界则是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的苦寻理想之境，这需要坚韧不拔的意志与坚持不懈的毅力来支撑，因此达到这个境界的人并不算多。
而最高境界正是前文所述之境，这一境界的人已经真正能做到临危不惧，对成功与失败能够淡然处之，并且能对自身的情绪收放自如，灵活运用，而人的情绪极其复杂并难以捉摸，达到这一境界的人可谓少之又少，是为最高境界。
心境的最高境界
心境的3重境界
第一重境界：心平气和
不知道大家是否发现，情绪的变化规律，像一个跷跷板，此起彼伏。兴奋和狂喜之后，都会伴随着低落，这是一种天然的变化规律。情绪的起伏，兴奋和低落，高和低之间是互相转化的。
情绪的大起大落，会大量消耗人的心神和能量。这种观点，是任何一本教科书都没有教大家的。人要有所成就，要做成一件事，首先要聚精会神，而聚精会神的方法，就是减少能量的消耗和外逸。
道家的方法，是保持心平气和。
《庄子》说：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。”
老子也说，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
这就是保持心平气和的关键：让情绪平和，阴阳能量平衡，和谐。
从中医的角度说，一个人生病了，最开始的原因是阴阳失调。阳盛阴衰，则亢奋；阴盛阳衰，则无力；长期阴阳失衡，会导致身体的疾病。而一个健康的人，阴阳能量始终是动态平衡的。
该动则动，知止则止，就是动态平衡。情绪上要做到心平气和，需要有意识地自控，自律。不要放纵自己的情绪，也不要压抑自己的情绪，需要调节平衡。大悲和大喜，都会伤自己。
第二重境界：心如止水
很多人以为，不动的水，就是止水。这样理解，不到位。
《庄子》说：“以其心得其常心。人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。”
人们不能在流动的水中照到自己，而只能从静止的水中照到自己，只有静止的水才能留住求照者。
心如止水，停止不动，平息内心的躁动，只是基本功夫。还有更上一层功夫，是保持“常”心。
关于“常”，《道德经》也有解释。
老子说：“道可道，非常道，名可名，非常名。……故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
我们说“生命无常”，万万想不到。反过来，“常”，就是永恒不变，不忘初心的“常”。
人们在没事的时候，可以保持平常心，然而，一旦涉及到利害关系，人情得失，突发意外时，就失去了平常心，变得惊慌失措，患得患失，情绪失控。
所以，人需要自我克制。当一个人有事，无事，始终保持平常心，才是真正的心如止水。
第三重境界： 心如明镜
心常止，则如明镜可鉴。
《庄子》说：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑、是事之变，命之行也，日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和、豫、通而不适于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。”
“生命无常”，我们生活在一个“无常”的世界。体现出来，就是人不能控制外界和他人。不知道意外和明天，哪一个先来。
死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，这些都是事物的变化，天命的运行，它们日夜循环更替在人们的眼前，而人的智力并不能测度其由来。
普通人不知道这条天规，总是企图控制外界和他人，所以他们经常受挫，因为变化的规律，根本不以人的意志而转移。
而懂规律的人，明白生命的无常，知道生命的不可控，他们停止对外控制。人唯一能控制的，只有自己。
当一个人停止控制外界的.时候，也就做到了放手，顺其自然，那么在与物境接触时，只是客观地反应它，而不带自己的主观之见，那就是心如明镜。
心如明镜，则照观万变无穷。这是以不变应万变的由来。
心境的最高境界
最高境界大致就是“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的平静若水的淡然处世之道了。
这样的心境可以解释为，很多时候我们不必太在意结果，只要尽了自己的全力与本分将事情一步步做到位，并持之以恒地坚持下去，就会有意想不到的收获与感动。在这个过程中，放平自己的心态，避免急躁显得十分重要，我们只需坚信，只要朝着正确的方向前进，总有一天，蓦然回首，我们会惊喜地发现“那人却在，灯火阑珊处”。
心态是一个人的心灵状态，而心境则是一个人处世的境界。王国维在《人间词话》中列出了三大境界：
第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的高瞻远瞩之境，即认准一个正确的方向，洞察未来趋势，这是实现理想的首要前提，是多数具有明确目标的人都能达到的境界；
第二境界则是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的苦寻理想之境，这需要坚韧不拔的意志与坚持不懈的毅力来支撑，因此达到这个境界的人并不算多。
而最高境界正是前文所述之境，这一境界的人已经真正能做到临危不惧，对成功与失败能够淡然处之，并且能对自身的情绪收放自如，灵活运用，而人的情绪极其复杂并难以捉摸，达到这一境界的人可谓少之又少，是为最高境界。
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