世界就是一个游戏（空心菜小说世界是一个游戏）原创彭富春2021-01-03 10:00:00
人既不是天地的奴隶，也不是天地的主人，而是天地的伴侣和朋友。他们是天地人游戏中的同戏者。这就是说，他们是共在者，共生者。天人不仅共同制订此游戏规则，而且共同遵守此游戏规则。根据此规则，他们共同去游戏。在此游戏中，天人共生，且生生不息。
在天人共生的世界里，欲望、技术和大道从事着自身的游戏。或者说，天人共生就展开为欲望、技术和大道的游戏，而欲望、技术和大道三者各自都包括了天与人两方面的要素。欲望可分为人欲和物欲，技术自身就关系到人与自然，而大道无非就是天人之际的道路。游戏并非是一种无意义的活动，而是一种自由的活动。
所谓自由并非随心所欲，而是自己规定自己。游戏不源于某一外在基础，也不为了某一外在目的，而是以自身为基础，以自身为目的。欲望、技术和大道的游戏就是它们自身的自由活动。在这种活动中，欲望、技术和大道共同在场。一方面，它们相互制约；另一方面，它们相互给予。通过游戏，欲望、技术和大道得到了生成。
欲望展示的是人的一种欠缺和匮乏。当人们欲望时，他就表明他自身没有那个东西。所欲望之物在欲望者那里不是在场的，而是缺席的。但缺席之物对于欲望则是至关重要，甚至是性命攸关。因此欲望者召唤它在场。召唤是一种命令。它要被欲望之物服从欲望者的意愿，为其所用。于是欲望的实现过程是一种征服、占有和消灭的过程。
所欲望之物包括了许多方面，它可能是物，也可能是人。人和物就其自身而言是自在的，但它一旦成为可欲望之物，便丧失了其自身的自在性，而成为了欲望的对象性存在。它不仅是受动的、屈从的，而且还会在欲望的过程中完全丧失自身的存在。
欲望并不能在欲望者自身中实现，而要借助于他物来完成。他物就是手段或者工具。工具的使用和创造是人区分于动物的标志性特征之一。动物也有欲望，但动物的欲望的实现依赖于其肉体的生物的直接性。与此不同，人的欲望都借助于工具来满足。因此人被称为使用工具的动物。通过工具的运用，人改变或创造了一个对象，而获得了可欲望之物。
但欲望的实现不仅依靠技术的中介，而且还必须服从智慧的规定。智慧是一种特别的知识，是关于人的规定的知识。它知道并指明人是什么和人不是什么。这也就是指出什么是存在和什么是虚无，什么是真理和什么是谎言。智慧的历史形态表现为原始的禁忌、宗教、道德和法律等等。它的本性是确立人的边界。一方面，它标明什么样的欲望是可以实现的，什么样的欲望是不可实现的。另一方面，它也区分什么样的工具是可以运用的，什么样的工具是不可以运用的。
欲望、技术和智慧（大道）三者构成了欲技道三者的游戏。在游戏中，欲技道各自生成自身。
首先是欲望的生成。虽然人的欲望与生俱来，但它只有在的技术的帮助下才能实现。技术不仅满足了人的基本欲望，而且还开辟了人的欲望的无限领域。欲望随着技术的革新而改变了自身实现的形态。同时，大道区分了可以实现和不可以实现的欲望。在此范围内，大道也让欲望升华，而化欲为情。
于是，人的欲望在生活世界里的实现获得了美的本性。例如，吃饭不仅是充饥，而且也是美食和礼仪。在各种宴饮中，人们不仅感到了身体的满足，而且也体验到了心灵的愉悦。又如，两性不仅是繁殖，而且也是色欲和爱情。在爱情中，男女身心交融。它不仅是彼此的渴求，而且也是相互的奉献。
其次是技术的生成。技术、工具和器具一般只是充当手段，为了实现人的各种目的。它不仅效劳于欲望，而且服务与大道。但技术会自身独立并且极端化，并会具有两种可能性，既有利于也有害于人和自然。但在大道的规定下，技术将立于其边界之中。它只是人与自然的朋友，而不是敌人；它只是人与自然的保护者，而不是伤害者。
正如技术曾经破坏了生态一样，它也将凭借自身的力量而恢复生态。在智慧的引导下，技术也将调整自身和欲望的关系。它会实现某些好的欲望，同时也会扼杀某些坏的欲望。这样的技术就会成为欲望的看护者。不仅如此，技术也将成为智慧的工具。这就是说，它自身放弃了以自身为目的，而是成为了通向智慧的道路。
最后是大道或者智慧的生成。虽然智慧是欲望和技术的指引者，但也被欲望和技术所推动。一种新的欲望和技术必然要求一种新的智慧。因此，智慧并不是有限的和静止的，而是无限的和变化的。新的智慧既不是来源于天，也不是来源于人，而是来源于天人的约定。新的智慧作为天人之间新的游戏规则是天人之约。它是天人共同参与制订的。
这种新的游戏规则对于天和人进行新的规定。天和地既不是支配人的天道的载体，也不是被人控制和改造的对象，而是人类的伴侣和朋友。人既不是天地的奴隶，也不是天地的主人，而是天地的伴侣和朋友。他们是天地人游戏中的同戏者。这就是说，他们是共在者，共生者。天人不仅共同制订此游戏规则，而且共同遵守此游戏规则。根据此规则，他们共同去游戏。在此游戏中，天人共生，且生生不息。
作为新的中国的智慧，天人共生将开辟人类历史的新的道路。
本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文图片来源网络，标题为编者所加。