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世界就是一个游戏(空心菜小说世界是一个游戏)

世界就是一个游戏(空心菜小说世界是一个游戏)原创彭富春2021-01-03 10:00:00

人既不是天地的奴隶,也不是天地的主人,而是天地的伴侣和朋友。他们是天地人游戏中的同戏者。这就是说,他们是共在者,共生者。天人不仅共同制订此游戏规则,而且共同遵守此游戏规则。根据此规则,他们共同去游戏。在此游戏中,天人共生,且生生不息。


在天人共生的世界里,欲望、技术和大道从事着自身的游戏。或者说,天人共生就展开为欲望、技术和大道的游戏,而欲望、技术和大道三者各自都包括了天与人两方面的要素。欲望可分为人欲和物欲,技术自身就关系到人与自然,而大道无非就是天人之际的道路。游戏并非是一种无意义的活动,而是一种自由的活动。

所谓自由并非随心所欲,而是自己规定自己。游戏不源于某一外在基础,也不为了某一外在目的,而是以自身为基础,以自身为目的。欲望、技术和大道的游戏就是它们自身的自由活动。在这种活动中,欲望、技术和大道共同在场。一方面,它们相互制约;另一方面,它们相互给予。通过游戏,欲望、技术和大道得到了生成。

欲望展示的是人的一种欠缺和匮乏。当人们欲望时,他就表明他自身没有那个东西。所欲望之物在欲望者那里不是在场的,而是缺席的。但缺席之物对于欲望则是至关重要,甚至是性命攸关。因此欲望者召唤它在场。召唤是一种命令。它要被欲望之物服从欲望者的意愿,为其所用。于是欲望的实现过程是一种征服、占有和消灭的过程。

所欲望之物包括了许多方面,它可能是物,也可能是人。人和物就其自身而言是自在的,但它一旦成为可欲望之物,便丧失了其自身的自在性,而成为了欲望的对象性存在。它不仅是受动的、屈从的,而且还会在欲望的过程中完全丧失自身的存在。

欲望并不能在欲望者自身中实现,而要借助于他物来完成。他物就是手段或者工具。工具的使用和创造是人区分于动物的标志性特征之一。动物也有欲望,但动物的欲望的实现依赖于其肉体的生物的直接性。与此不同,人的欲望都借助于工具来满足。因此人被称为使用工具的动物。通过工具的运用,人改变或创造了一个对象,而获得了可欲望之物。

但欲望的实现不仅依靠技术的中介,而且还必须服从智慧的规定。智慧是一种特别的知识,是关于人的规定的知识。它知道并指明人是什么和人不是什么。这也就是指出什么是存在和什么是虚无,什么是真理和什么是谎言。智慧的历史形态表现为原始的禁忌、宗教、道德和法律等等。它的本性是确立人的边界。一方面,它标明什么样的欲望是可以实现的,什么样的欲望是不可实现的。另一方面,它也区分什么样的工具是可以运用的,什么样的工具是不可以运用的。

欲望、技术和智慧(大道)三者构成了欲技道三者的游戏。在游戏中,欲技道各自生成自身。

首先是欲望的生成。虽然人的欲望与生俱来,但它只有在的技术的帮助下才能实现。技术不仅满足了人的基本欲望,而且还开辟了人的欲望的无限领域。欲望随着技术的革新而改变了自身实现的形态。同时,大道区分了可以实现和不可以实现的欲望。在此范围内,大道也让欲望升华,而化欲为情。

于是,人的欲望在生活世界里的实现获得了美的本性。例如,吃饭不仅是充饥,而且也是美食和礼仪。在各种宴饮中,人们不仅感到了身体的满足,而且也体验到了心灵的愉悦。又如,两性不仅是繁殖,而且也是色欲和爱情。在爱情中,男女身心交融。它不仅是彼此的渴求,而且也是相互的奉献。

其次是技术的生成。技术、工具和器具一般只是充当手段,为了实现人的各种目的。它不仅效劳于欲望,而且服务与大道。但技术会自身独立并且极端化,并会具有两种可能性,既有利于也有害于人和自然。但在大道的规定下,技术将立于其边界之中。它只是人与自然的朋友,而不是敌人;它只是人与自然的保护者,而不是伤害者。

正如技术曾经破坏了生态一样,它也将凭借自身的力量而恢复生态。在智慧的引导下,技术也将调整自身和欲望的关系。它会实现某些好的欲望,同时也会扼杀某些坏的欲望。这样的技术就会成为欲望的看护者。不仅如此,技术也将成为智慧的工具。这就是说,它自身放弃了以自身为目的,而是成为了通向智慧的道路。

最后是大道或者智慧的生成。虽然智慧是欲望和技术的指引者,但也被欲望和技术所推动。一种新的欲望和技术必然要求一种新的智慧。因此,智慧并不是有限的和静止的,而是无限的和变化的。新的智慧既不是来源于天,也不是来源于人,而是来源于天人的约定。新的智慧作为天人之间新的游戏规则是天人之约。它是天人共同参与制订的。

这种新的游戏规则对于天和人进行新的规定。天和地既不是支配人的天道的载体,也不是被人控制和改造的对象,而是人类的伴侣和朋友。人既不是天地的奴隶,也不是天地的主人,而是天地的伴侣和朋友。他们是天地人游戏中的同戏者。这就是说,他们是共在者,共生者。天人不仅共同制订此游戏规则,而且共同遵守此游戏规则。根据此规则,他们共同去游戏。在此游戏中,天人共生,且生生不息。

作为新的中国的智慧,天人共生将开辟人类历史的新的道路。

本文作者系武汉大学哲学教授,著有系列学术专著“国学五书”(《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》,均由人民出版社出版与发行)。本文图片来源网络,标题为编者所加。


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