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内容导航：1、30句话道出婚姻的本质：婚姻幸福与否，跟你嫁给谁无关2、婚姻的本质和意义1、30句话道出婚姻的本质：婚姻幸福与否，跟你嫁给谁无关
文|李弯湾
生活中，我们聊起婚姻，或者找人倾诉，说自己婚姻不幸福，总会把原因归结为是人不行，或者是钱不够。
在我接受过的情感咨询的案例中，不管是男人还是女人，在讲起自己不幸福的婚姻，几乎也都把原因归咎为这两者了。
我能知道的，是第二条不算是真正的原因，因为我接触到的很多有钱人，婚姻也是一塌糊涂。如果我们能阉割欲望，在当下这样的社会，其实已经不会有人在饿死冻死了。
可是，社会越发展，经济越蓬勃，人的欲望就越膨胀——相对于二三十年前，人们普遍更有钱了、物质生活更丰富了，人们的婚姻更幸福了吗？也没有吧。
而第一条，说是因为人不行的——人到底要怎样，才算是好人呢？这其实也没个标准。
让我恍然大悟的一件事，是去年我回家的时候，发现我妈跟我奶奶在吵架（我爸是上门女婿，我奶奶就是我妈的亲妈）
她们一直生活在同一个屋檐下，经常吵架。但是我奶奶，跟我几个姨妈的关系就很好，总是打电话互相问候，逢年过节姨妈们都来看她，其乐融融。
我妈觉得委屈，觉得自己付出了很多，但没有得到我奶奶的认可和喜欢；我奶奶也觉得很委屈，她觉得自己处处都在为我妈考虑，为什么我妈却不好好对她、让她不快乐。
然后我在村子里走访了一圈，发现不只是我家是这样的，似乎每家每户，多多少少都是平淡和嘈杂的，难得有那种欢愉的时光。
而农村人的快乐，都是远方的亲戚和儿女带来的。老人们也更喜欢那些不跟他们住在一起的儿女，觉得很喜欢、很亲切，反倒是共同生活的儿女，矛盾嗨多，难得平静与快乐。
我逮住了村里的一位老头，问他如何看待这种现象。他说：
唉，人跟人在一起，就不好；人不跟人在一起，就好。
（“好”在我们方言里，表示美好、相好、亲切、甜蜜等意思）
这一句话，给了我极大的震撼，让我发现，一切关系的和谐与美好，都是需要距离和流动的，就像水一样。如果只是一个小水塘，又窄又不流动，几乎都是臭水。
而一个人常年跟另一个人共同生活，朝夕不离，看似很美好，实则不然，反而会产生很多很多矛盾和问题，甚至彼此憎恨与厌恶。
我查看了网上很多关于婚姻本质的说法，有很多，说得很精辟，我挑选和总结了一下，共30条，在这里写出来，跟大家分享一下。
1、进入婚姻，在某种意义上就意味着你投靠了另一个人，或至少是投靠到一种关系当中，但这从根本上就是对自己的背叛。人们在婚姻中首先是背叛了自己，紧接着才是对另一方的背叛。
2、两个生活在一起的人，是很难保持各自的单独和冷静的，摩擦产生热量，他们将处于一种燥热的关系中。所以，在婚姻里，冷静是很难的。
3、距离产生美——这是一个放之四海而皆准的真理，婚姻是对这一准则明目张胆的挑战，结果当然比较糟糕和悲惨。
4、婚姻是人类头脑发明出来的结构，它的基础是占有。爱是符合自然的，因为它有一种流动的品质，所以爱当中有惊奇和喜乐。而婚姻是不自然的，它是一种死的结构，所以婚姻产生乏味和痛苦。
5、外面是社会，回到家还是社会。
6、爱就像一个喷泉，洋溢的、流动的、充满喜乐的。而婚姻比较像一个沼泽。爱就像大自然的风，而婚姻比较像屋子里的一团死气。爱就像一首诗，浪漫的、自由奔放的。而婚姻比较像一份电器的使用说明书，那里面标明了很多条注意事项。
7、你独自一人的时候，你只需要去面对自己的问题。但是当你与另一个人生活在一起，你就要同时去面对你的问题、她的问题以及你们在一起所产生的种种新问题。
8、婚姻最大程度地把两个人压缩在一起，使得两个人之间没有距离，与此同时，又让我们感觉到彼此之间所存在的巨大鸿沟，应该说这是一种奇观。
9、痛苦的婚姻大都基于这样一种误解，本来只是两个人各自生命的一小部分能够暂时契合在一起，他们便想当然地认为他们全部的生命可以彼此连结一生。
10、人最根本的渴求还是自由，人们痛恨任何限制自己自由的东西，每个人都需要拥有自己的独立空间和伸展性，而婚姻这种模式搞砸了这一切。所以，婚姻中的双方表面上扮演着爱人，但骨子里却彼此憎恨。
11、婚姻是一张可以在显微镜下观看人性大全的门票，但票价是昂贵的。
12、在婚姻或男女之间总是少不了抛弃这个说法。只有当一个人没有把自己看作一个具有独立人格和灵魂的人，而只是把自己当作被对方所占有的一个物品时，才会有被抛弃这种说法。抛弃总是伴随着占有而产生，只有物品能够被抛弃，因为它也能够被占有。
13、婚姻中根本性的问题是双方彼此之间的距离，那是一个令人感到窒息的距离，那是一个只会产生困惑和恐惧的距离，那是一个人与人无法相互尊重的距离。也许，我们并不是真的不尊重对方，而是实在无法尊重这样的一个距离。
14、自我一向喜欢扩张自己，而压缩别人，因为唯有通过压缩别人，自我才得以最大限度地扩张。当两个人生活在一起，那就是两个自我生活在一起，一个房间容纳两个身体是没有问题的，但要容纳两个自我就变得困难了，那将是一个严峻的局面。
15、在诸多的婚姻当中，真正和谐、平等和均衡的关系几乎是不存在的，总有一种微妙的奴役存在着，甚至有一种食物链存在着，总有一方处于被奴役、被压榨和被啃食的地位。
16、人类的婚姻之所以如此的糟糕，其实只是揭示了人与人之间在根本上的对立和排斥，只是这种排斥当初被两人彼此之间性的吸引所淡化和掩盖。
17、爱情是极不稳定的，它的不确定性让人抓狂。为了把它固定住，人们发明了婚姻。不过，爱情便从此被钉上十字架，成为了一个死的标本。爱情就像蝴蝶，婚姻则是蝴蝶标本。
18、对于连体人或连体婴儿，医学专家总是尽最大努力通过手术使他们分离，以便他们将来能够自由、独立地生活。婚姻却在做着完全相反的事情。
19、婚姻容易使人变得平庸，因为婚姻在很大程度上摧毁了一个人的自由，当内在自由的火焰熄灭，创造力和高贵的激情也会随之消失。所以，一个品性越是高贵的人就越是难以适应婚姻这种模式。我们发现那些主动选择独身的人大都有着非凡的品质和智慧，他们当中出现过很多天才，无论哪个时代都是如此。
20、当一个男人正要为妻子离开他几天而欣喜若狂的时候，他表面上还必须装出面色凝重和依依不舍的样子。由婚姻产生出来的压抑和虚伪，从中可见一斑。
21、 很多人结婚成了家，从此就再也没有了自己的家。
22、婚姻生活的重心主要在生物性和物质性的层面上，这种生活不可避免地使一个人的整体重心下移。
23、婚姻是对人类的爱情不信任的产物，就像法律是对人类的道德不信任的产物一样。共同点是，法律和婚姻，很多时候都是冷冰冰的。而不同点是，法律是讲理的，而婚姻不是。
24、婚姻是一个互相占有的结构，它意味着其中一方以自绝于其他所有异性为代价而获得完全占有另一方的权利，但这从根本上违背了一个人内在渴求自由的天性。婚姻不仅摧毁了彼此的自由，彼此制造出监禁，它还把对方贬降为自己的私有物，在婚姻中人已经不再是一个活生生的、流动着的生命，而是一样物品，并且常常像一个物品那样被对方使用。
25、在婚姻中，人们相互指责，但人们很少去反省婚姻这种结构本身的问题。总的来说，婚姻似乎把人的缺陷和弱点最大限度地激发并且放大了，而人性中的少数高贵的品质又不是为婚姻而存在的。
26、距离我们较远的事物，对我们来说就越是抽象，它就越像是一种精神。而距离我们越近的事物，对我们来说就越是具体和物质化。所以，相对于婚姻，爱情里有更多的精神元素，而婚姻就几乎完全是一种生物性和物质化的生活。
27、婚姻之所以让我们感到如此的苦涩，那是因为我们不得不零距离地相互面对并且承受人性中所有的丑陋。所以，我们的爱人常常比我们的敌人更让我们感到棘手。对于敌人，我们有办法闪开躲避，但对于爱人，却没有地方可以让我们逃遁。我们甚至可以毫不夸张地说，婚姻是人性的一座炼狱，它的复杂性和严酷性仅次于真正的监狱。
28、爱和性这两样东西有时候是非常伤自尊的，它意味着你的快乐要完全依赖于另一个人，它意味着你需要别人来满足你内在的饥渴，在这种时候你像一个乞丐一样，没有比这更伤自尊的了。
29、婚姻这种东西似乎具有强大的繁殖功能，它不仅繁殖生命，同时也繁衍出诸多烦恼以及其他杂七杂八的东西。
30、单身的人总是那么醒目并且招人可怜，却没有人去关心那些已婚者，其实他们才真正的苦难深重。
看完这些，可能你会觉得很丧。但这并不是什么坏事，认清这以显示，总比幻想后又失望强。
在结婚之前，把婚姻想象得很美好的人很多，但在婚姻中能够真正幸福的人却很少。
尤其是当我倾听了大量的婚外情的案例以后，我无比确认这一点——很多男人，当然也有很多女人，他们背叛婚姻，在婚外寻求感情，并非真的是因为他们婚姻里充满矛盾和吵闹——很多人红杏出墙，绿了芭蕉，本质上只是因为他们觉得婚姻太无聊、太枯燥、太平淡、太压抑，那种并非来自于人的控制，而是来自于道德观、自我牺牲感的控制，才是他们渴望逃离的本质原因，并非是因为他们在婚姻里“不幸福”。
这确实是让我有点毛骨悚然，但似乎也不难理解——当然，需要强加一点解释是，我并不赞同这种行为。我所谓的理解，是说这种情况真实、普遍的存在。就算存在不合理，但它确实是存在的——这点不能装聋作哑装不知道或者说装不存在。
怎么办？不想被绿，不想绿人，想要幸福美满的婚姻，怎么办？
本粗以为，我们应该正视婚姻的固定性和单一性，正视婚姻的物质性、生物性和社会性，才有可能在婚姻里去找到精神的快乐。
婚姻最大的问题，是空间被挤压、个性被扼杀、距离被抹灭——而想要婚姻幸福，需要去创造空间，避免过分碾压和被吞噬。
2、婚姻的本质和意义
婚姻的本质和意义
马克思主义婚姻观
一、以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的婚姻
马克思在《论离婚法草案》中明确指出其在爱情基础上建立起来的婚姻观，认为有道德、有生命力的婚姻只能建立在男女双方的爱情基础之上，这样男女双方才能够体会到婚姻的幸福、保证婚姻的品质。草案中提到，婚姻不应该具有强迫性，但一旦男女双方踏入婚姻的殿堂中，婚姻中的任何人就一定要遵守婚姻法的规定。因此，马克思在对以往社会生活中的婚姻状态进行批判认识的基础上，辩证地认为只有无产阶级建立在爱情基础上的婚姻才符合公民的基本道德素质，才符合婚姻的本质。同时，恩格斯做出爱情是“人们彼此间以相互倾慕为基础的关系”的论断。因此，在现代意义上，爱情是男女之间以互相平等为基础所产生的诚挚的、符合道德的感情关系。
二、婚姻双方应当保持充分的自由
恩格斯认为婚姻自由包含两个方面的要求，即结婚自由和离婚自由。结婚自由，即择偶与婚姻是双方的自由权利，不受外界社会关系中的任何因素制约。婚姻关系应建立在男女双方的爱情基础之上，而不应只考虑家庭利益和家族利益，否定婚姻的政治性，肯定婚姻的自由性。这从根本上推翻了资本主义的生产方式下以利益为主的婚姻观。他主张只有推翻资本主义，才能将政治、经济因素等宏观因素排除在婚姻关系之外，达到真正意义上的婚姻自由。对于离婚自由，其与结婚自由有相应的爱情因素为主导，只有当夫妻双方之间不存在爱情时才可能结束婚姻关系。恩格斯认为由于夫妻双方爱情消失而造成的离婚不仅对婚姻当事人甚至对于社会都是有利的。列宁也指出，家庭是文明社会中稳固的民主基础，离婚自由并不表示家庭关系的瓦解，而是使家庭关系趋于优化，以达到民主精神在家庭活动中的'巩固与提高。然而，马克思主义提倡的离婚自由是建立在非草率离婚的基础上的，马克思认为已婚的夫妻双方的婚姻自由必须以婚姻的本质为基础，而草率离婚只代表了男女双方或单方面任性、自私的主观意志，忽视了婚姻关系的解除对于家庭其他成员如父母、子女、亲友的影响。
三、婚姻的自然属性和社会属性
不分地域和时代，婚姻都具有两种属性——自然属性和社会属性。所谓自然属性，即致使婚姻和家庭成立的自然因素。这包括男女之间的生理差别、“性”本能和由此产生的血缘联系。婚姻家庭关系的这种自然属性使得其与其他社会关系区别开来。所谓社会属性，是指婚姻家庭在某种社会制度下的本质属性。婚姻家庭是一定社会关系的结合，既依存于某种社会结构，又影响着这种社会结构。
婚姻的本质和意义
1、一夫一妻制和男子的统治，原本是为了保存和继承财产而建立的。
2、婚姻由双方的阶级地位来决定的，因此总是（有着）权衡利害的婚姻。这种权衡利弊的婚姻，往往变成最为粗鄙的卖淫---有时是双方的，而以妻子为最通常。妻子和普通娼妓不同之处，在于她不是像雇佣女工计件出卖劳动那样出租自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。
3、自从大工业迫使妇女走出家庭，进入劳动市场和工厂，而且往往把他们变为家庭的供养者以后，在无产者家庭中，除了自一夫一妻制出现以来就扎下根的对妻子的虐待还遗留一些以外，男子的统治的最后残余也失去了任何基础。
4、在包括许多夫妇和他们子女的古代共产制家庭经济中，委托妇女料理的家务，正如男子获得食物一样，都是一种公共的、为社会所必需的劳动。随着家长制家庭，尤其是随着一夫一妻制个体家庭的产生，情况就改变了。家务料理失去了自己的公共的性质。它不再涉及社会，变成了一种私人的事务。妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产意外。只有现代的大工业，才又给妇女---只是给无产阶级妇女---开辟了一条参加社会生产的途径。
5、如果妇女仍然履行自己对家庭中的私人事务的义务，那么他们就会被排除在公共生产以外，不能有什么收入了。如果她们愿意参加公共劳动而有独立的收入，那么就不能履行家庭的义务。现代的个体家庭建立在公开的和隐蔽的妇女的家庭奴隶制上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子构成的一个整体。
6、在中世纪以前，是谈不到个人的性爱的。不言而喻，体态的美丽、亲密的交往、融洽的旨趣等，曾经引起异性间的性交的欲望。因此，同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是女子都不是完全无关紧要的。这距离现代的性爱还很远。在整个古代，婚姻的缔结都是父母包办，当事人则安心顺从。古代的仅有那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。
7、结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除之后，才能普遍实现。那时候，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。
8、（在之前的前提下）一夫一妻制会非常肯定的失掉它因起源于财产关系而被烙上的特征，这些特征就是：第一、男子的统治，第二婚姻的不可离异性。男子在婚姻上的统治，是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。 最后总结一下： 所谓的恋爱自由，自由的追求爱情，在一个资本主义社会是及其困难的存在。所谓的裸婚，本质上体现的就是这个规律！在一个资本主义社会，所谓的婚姻的幸福，也是有且只有在占有社会财富的这个基础上，再加上一点感情或者爱情这种元素来点缀，才会被人赞赏、鼓励、吹捧、膜拜的。 剩女的出现是必然的，甚至可以说是一个资本主义社会必然出现的现实情况。因为这样一个社会是一定要把女性按照她们的身材、学历、外貌来划分三六九等，然后安排进行婚配的，这是错误的规律。 这才是婚姻和婚姻关系，在我们这个社会的本质！
婚姻的本质和意义
马克思主义婚姻观
一、以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的婚姻
马克思在《论离婚法草案》中明确指出其在爱情基础上建立起来的婚姻观，认为有道德、有生命力的婚姻只能建立在男女双方的爱情基础之上，这样男女双方才能够体会到婚姻的幸福、保证婚姻的品质。草案中提到，婚姻不应该具有强迫性，但一旦男女双方踏入婚姻的殿堂中，婚姻中的任何人就一定要遵守婚姻法的规定。因此，马克思在对以往社会生活中的婚姻状态进行批判认识的基础上，辩证地认为只有无产阶级建立在爱情基础上的婚姻才符合公民的基本道德素质，才符合婚姻的本质。同时，恩格斯做出爱情是“人们彼此间以相互倾慕为基础的关系”的论断。因此，在现代意义上，爱情是男女之间以互相平等为基础所产生的诚挚的、符合道德的感情关系。
二、婚姻双方应当保持充分的自由
恩格斯认为婚姻自由包含两个方面的要求，即结婚自由和离婚自由。结婚自由，即择偶与婚姻是双方的自由权利，不受外界社会关系中的任何因素制约。婚姻关系应建立在男女双方的爱情基础之上，而不应只考虑家庭利益和家族利益，否定婚姻的政治性，肯定婚姻的自由性。这从根本上推翻了资本主义的生产方式下以利益为主的婚姻观。他主张只有推翻资本主义，才能将政治、经济因素等宏观因素排除在婚姻关系之外，达到真正意义上的婚姻自由。对于离婚自由，其与结婚自由有相应的爱情因素为主导，只有当夫妻双方之间不存在爱情时才可能结束婚姻关系。恩格斯认为由于夫妻双方爱情消失而造成的离婚不仅对婚姻当事人甚至对于社会都是有利的。列宁也指出，家庭是文明社会中稳固的民主基础，离婚自由并不表示家庭关系的瓦解，而是使家庭关系趋于优化，以达到民主精神在家庭活动中的'巩固与提高。然而，马克思主义提倡的离婚自由是建立在非草率离婚的基础上的，马克思认为已婚的夫妻双方的婚姻自由必须以婚姻的本质为基础，而草率离婚只代表了男女双方或单方面任性、自私的主观意志，忽视了婚姻关系的解除对于家庭其他成员如父母、子女、亲友的影响。
三、婚姻的自然属性和社会属性
不分地域和时代，婚姻都具有两种属性——自然属性和社会属性。所谓自然属性，即致使婚姻和家庭成立的自然因素。这包括男女之间的生理差别、“性”本能和由此产生的血缘联系。婚姻家庭关系的这种自然属性使得其与其他社会关系区别开来。所谓社会属性，是指婚姻家庭在某种社会制度下的本质属性。婚姻家庭是一定社会关系的结合，既依存于某种社会结构，又影响着这种社会结构。
本文关键词：婚姻的本质和意义图片，婚姻中最精辟的一句话，婚姻的本质 说的太透彻了，婚姻的意义是什么?这是最好的答案，婚姻的本质和意义经典语言。这就是关于《婚姻的本质和意义，怎样经营婚姻和夫妻感情（30句话道出婚姻的本质）》的所有内容，希望对您能有所帮助！