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我是卓言，我们一起终身学习，第557天。
对中国人来说，起名字就是一件头等大事。不知道你有没有注意到，中国早期历史上，都是流行单名，比如孔子，名丘，比如刘邦、项羽、韩信，萧何，都是单名；甚至有一段时间，一个人要是取了双名，还会被认为不合礼法。直到后来，双名才慢慢变多了。
那么，单名是什么时候流行的，双名又是什么时候开始的呢？从单名到双名，背后又反映了中国人哪些文化观念上的变化呢？
还有，王羲之的儿子叫王徽之、王献之。这个“之”有什么特殊的含义吗？古人不是讲究避家讳吗，为什么儿子可以和爸爸一样，名字里也有个“之”字？
下面我们来分享刘勃老师的讲解。
先说为什么汉朝流行单名。
严格说来，不是汉代才流行单名，单名在中国先秦历史上是主流，是悠久的传统。
这个，读《论语》就可以感受到。
孔子名丘，单名。
孔子最有名的几个学生：颜回，单名一个回；子路，子路是字，他姓仲名由，单名一个由字；子贡，子贡也是字，他复姓端木，单名一个赐。
双名的也有，但不多。
古人往往认为，最能体现孔子思想的书，是《春秋》。对《春秋》的解释，西汉官方又认为《公羊传》最权威。
《公羊传》里，有所谓“二名非礼也”“《春秋》讥二名”的说法。就是说，名如果有两个字，是不合于礼的，应该被批判。
这个说法其实证据不足，单名只是比二名更流行，不见得二名有什么不对。但西汉时代既然《公羊传》是权威，《公羊传》又这么说了，于是，名用两个字是不讲礼法，一个字才是有文化，这种观念越来越深入人心。
接着又有一个人，起了推波助澜的作用，这个人就是王莽。
王莽这人，固然是野心家，可也确实是有点书呆子气的。他觉得，儒家经典既然这么说了，我们就要严格执行。他当皇帝后，就下诏书，禁止起两个字的名字。
有个特别生动甚至今天的人看来有点可笑的例子：王莽的长孙，叫王宗，也想当皇帝，被王莽发现了，于是自杀。王莽为了惩罚他，就说，我这个孙子，本来叫王会宗，后来才改成王宗这样合乎礼法的单名。现在他品行恶劣，不许他还叫这么有品位的、一个字的名字，罚他还叫王会宗。
王莽当皇帝时间虽然不长，但是他这个提倡单名的政策，倒是一直延续下去了。所以，以王莽为界，王莽之前的西汉，只是单名比双名流行；王莽之后的东汉，有点身份的人，就基本都是单名了。
接下来，三国西晋，也是如此。有学者统计，《汉书》里的人名，单名占78%，《后汉书》是98%，《三国志》是99%。
但东晋开始，情况有了点变化。很多人的名是两个字了。比如，琅琊王氏很多人名字的最后一个字，是个“之”字。
简单来说，名字里有这个“之”字，和当时的宗教信仰有关。
《世说新语》关联的这个时期，是中国宗教史发展的一个关键时期。为什么关键？因为佛教和道教都是在这个时期进入大发展。
佛教传入中国，传统说法是东汉明帝时期，实际应该更早，汉武帝打通西域，交流应该就开始了。只不过这个现象并不被儒家知识分子关注，所以被记录下来，要晚了很多。几百年的慢慢渗透，佛教影响越来越大，等它真的被文献记录的时候，已经是房间里的大象了。《世说新语》关联的时代，正是佛教如火如荼的时代。
道教也差不多，东汉时正式形成，魏晋南北朝开始蓬勃发展。这里有个很有趣的问题，中国影响最大的本土宗教，为什么产生那么晚？一般说道教思想的三大来源：古老的民间信仰；古老的阴阳五行思想；古老的道家也就是老庄思想。都很古老，为什么晚到东汉，才整合成一个道教？合理的解释，佛教的刺激，是一个很重要的因素。怎么能由得你一个外来宗教发展得这么好呢？身土不二，咱们老祖宗传下来的玩意儿，也得整活儿啊。于是在外来佛教的刺激下，本土的道教也产生了。
所以佛教影响特别大的地方，和道教影响特别大的地方，重合度是很高的。佛教传入中国的路线，正是今天所谓的陆上丝绸之路和海上丝绸之路，也就是说，佛教有从西部传入的，也有从沿海地区北上的，相应地，道教覆盖的地区也是类似的。
而且当时很多人其实也不太区分二者的区别。因为“道”本身是一个弹性很大的概念，可以理解为所谓的“终极真理”“普遍原则”之类。每个思想流派或者宗教，都有自己的“终极真理”“普遍原则”，也就都有自己的“道”。事实上，当时很多人把佛教称为“道教”，把佛教徒称为“道人”，佛教徒也自称“贫道”。我们今天说的道教反而有别的名字，比如五斗米道，太平道之类，代表不同的道教支派。
其中，五斗米道在琅琊郡影响特别大，陈寅恪先生就罗列了很多著名的五斗米道教徒，他们本人或者祖上，都和琅琊郡有关。
琅琊王氏，名字里加一个“之”，就是表示这是尊崇五斗米道的。前面说过，魏晋时期最看重家讳，当着人家的面提人家父亲、祖上的名字，是极大的冒犯，但这个“之”字，是表示信仰的，可以不忌讳。另外，“之”字有时候也可以省略不提，你要是穿越回东晋，当面管王羲之叫王羲，他也知道你是在叫他。
琅琊王氏从王羲之这一辈开始，带“之”的就太多了。比如王允之，王彪之，他们都是王羲之的堂兄弟。王羲之的儿子、侄子，好多也是名字里带“之”。而其中信五斗米道信得最深的是王凝之，王羲之的第二个儿子，著名才女谢道韫的丈夫。
东晋末期有一场大灾难，孙恩之乱。孙恩也是琅琊人，他这个叛乱，也是借传播五斗米道的方法，组织发展起来的。孙恩兵临会稽城下，当时王凝之是会稽内史，他也不组织军队抵抗，而是大白天躲在修道的房间里祷告。下面的工作人员请示怎么迎敌，他说我已经祈祷神明，请了几万鬼兵，守住了各个要塞。所以王凝之当然就兵败被杀了，儿子也全部遇害。谢道韫特别看不起丈夫，这次劫难之中，她证明自己确实够资格不把丈夫放在眼里。听说丈夫遇害，谢道韫让婢女用肩舆抬着自己出门，亲手杀了几个贼兵，这才被擒获。才女的气场还把孙恩震慑住了，没杀她，也放过了她的外孙。
值得注意的是，谢道韫名字里这个“道”字，也是表示信仰的，但不一定是信今天说的道教。因为前面说了，当时佛教也叫道教。陈郡谢氏和高僧的关系比较密切，谢安就很喜欢佛学，认为高僧支道林的水平超过了嵇康。谢道韫是谢安最得意的宝贝侄女，她的思想活跃，应该是五斗米道和佛教都很精通。不过反正当时人也没打算把这个区别搞得太清楚。这是中国传统文化的一大好处，不会为了信的教不同就杀得你死我活的，太上老君、释迦牟尼和孔夫子不妨在一起排排坐吃果果。
总结一下：
奉五斗米道，名字里加一个“之”，魏晋时期，除了琅琊王氏特别突出外，格外有名的，还有历史学家裴松之、大画家顾恺之、名将刘牢之，等等等；
信佛或者信道，名字里都可能加个“道”。除了谢道韫之外，如逼得谢安加速退出政坛的会稽王，叫司马道子，南朝齐的开国皇帝，叫萧道成。
确定是信佛呢？那名字里就可能带个“佛”，也可能带个“僧”。比如说没有儿子的谢尚，两个女儿分别叫谢僧要、谢僧韶，非常直白；王导的后人，有叫王僧达、王僧虔、王僧绰的，可见琅琊王氏，后来对佛教的接受度也越来越高。另外，还有名字里有“法”的，佛法无边的法；名字里有“昙”字的，昙花一现的昙，昙是昙摩的省略叫法，昙摩是佛法的音译。
实际上，完全用佛教概念起名的，也有很多。比如叫菩萨、叫罗汉、叫文殊、叫普贤……都很常见。一直到唐代，仍然是这样。武则天的时候，岭南的官员进贡了两个小孩到皇宫里当宦官，一个叫高金刚，一个叫高力士。金刚、力士都是佛教护法。再如著名诗人王维，字摩诘，维摩诘是一个菩萨的名字。
这种起名的现象普遍之后，就渐渐打破了单字名的传统。还有，单字名本来就有一个很大的麻烦，同名同姓的太多，为了降低重名率，起两个字的名字，也比单名合适。
于是唐宋以后，中国人起名，又流行复名了。学者统计，大概是，唐宋时复名占到一半，明清时代就达到百分之六七十了。
最后多说一点，起名时怎么显摆学问？也是很内卷的。比如，古人的名和字，含义应该有某种关联。前面提到的孔子的学生，仲由字子路，由就是大路的意思；端木赐字子贡，赐和贡是反义词……这些关系，还都是一目了然的。后世有些人的名和字，没点学问就看不出关系了。比如说柳宗元字子厚，宗元和子厚是什么关系？要看《易经》。“大哉乾元”，宗元含着乾卦；“地势坤，君子以厚德载物”，子厚含着坤卦，所以这个名字，暗藏着乾坤。李商隐，字义山：商朝末年最著名的隐士，是伯夷、叔齐，这是“商隐”的意涵；这二位义士，是在首阳山采薇饿死的，这是“义山”的意涵。这还算难度低的，清朝人学问做得好，有些人的名字关系，能冷死你。
今天的内容就到这里，希望对您有所启发。
参考资源：得到·得到精选《古代中国人是怎么起名字的？》
2、一辈人名字中有个相同的字
一辈人名字中有个相同的字
平辈名字里有同样一个字是可以的，很多家庭都是这样取名的，这样会显得家庭关系更加亲密，挺好的。
同辈双名用字中共用一个字
这种取名方法以双名为前提，即取家族辈谱中的一个字再与另一个字组成名。这是家族辈谱取名中最常见的一种方法，孔子家族就是一个典型的例子。
曲阜孔氏为孔子之后，取名皆有字派，其迁徙他郡县者，但系孔子嫡传，亦必同一字派。自元代的五十四代衍圣公名思晦者起，于是凡五十四代孙，均以思字为派，思字下为克字派。
克字以下，则为希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍十派，再次则为兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥十派，又次则为令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬十派。
第76代衍圣公孙孔令贻又在扬字以下再续20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。
全国政协委员中，先后有三位孔子后裔，即孔祥祯、孔令朋、孔徳懋。根据上列的辈行用字序列，人们可很方便地辨明他们三位分别是孔子的第75、76、77代孙。
曾参是孔子的得意门生，孟轲是孔儒之学的重要传人。他们在五湖四海的后代，也完全采纳孔氏家族的辈行系统，丝毫不乱。于是，曾广某、曾昭某、曾宪某，孟庆某、孟繁某、孟祥某等姓名，便到处可见了。
孔子家族谱字还只是一些单字，而一些家族在修谱时常常编定一首寓意深刻的五言诗或七言诗，族人取名时便按辈份高低依次选用“字辈诗”中的一个字。这种“字辈诗”的修谱方式从诞生起便迅速流传开来，并成为我国流传最广的取名方式。
以下是一些著名人物的家族谱系“字辈诗”。
赵匡胤为子孙辈行用字做了一副工巧的对子：匡德惟从世令予，伯师希与孟由宜。
晚清洋务派张之洞，规定二十字作子孙辈行：仁厚遵家法，忠良报国恩，通经为世用，明道守儒珍。
以毛太华为始祖的毛泽东的家族字辈用字为：立显荣朝士，文方运际祥。祖恩贻泽远，世代永承昌。孝友传家本，忠良振国光，起元敦圣学，风雅列明章。
浙江奉化蒋氏家族的字辈谱为：祁斯开周国，奕世庆吉昌。崇德长受福，贻谋维有常。荣光永炳焕，和乐致嘉祥。坤载自久远，乾行在健强。匡济望仁智，安宁思俊良。垂范为邦则，承运颂时康。昭谟百代盛，绳武守纪纲。
李鸿章的家族宗谱为：文章经国，家道永昌，福寿承恩，勋业世守。祖德积厚，克绍辉光，宗绪延长，同敦孝友。
一辈人名字中有个相同的字
1、取名不能和长辈同音吗
在古代，给宝宝取名晚辈是不能和长辈有同音的名字的，这是一种旧时的*惯，主要是为了表示出对长辈的尊重，因此避讳出现和长辈名字同音相同的名字。但是，随着时代的发展，这样的陋*逐渐被淘汰。
其实，并不是说不能够与长辈出现重音的情况，如果是长辈是“名门望族”，与他们重音或重字，不但没有什么妨碍，而且或许还能沾得长辈福荫。
就拿名字比作一件衣服，长辈喜欢这件衣服，晚辈也是可以穿的，并不是说长辈穿过了晚辈就不可以穿，这是没有规定的。
给宝宝取的名字只要对孩子负责，充满美好的祝福与愿景就可以了。
2、难道起名和家里人同音,两人真的容易相克？
无非是看看新起的名是否和家里人的名字里有相同的字,在中国的传统认为与长辈的名相同是不敬的`行为,也算是一种*俗吧,外国则不然!?结合家里人的名字起名.是防止起名后跟父母的名字数理有相冲.避免不良效应的出现. 姓名学都是:喜相生,忌相克。
我查了一下相关的资料，晚辈名字不能和长辈重音重字的情况，由来已久，但只是一种旧时*俗，是为了显示对上辈人的尊重，而避讳他们的名和字。
实际上，这种*俗在现代已经没有那么严格了。一些人故意与长辈重名，以此来表达对长辈的尊重，这在西文是很普遍的。比如常香玉的孙女就叫小香玉。
起名字的时候，不必太拘泥于古法。当然，如果长辈对此不能接受，也不要太固执，要尊重长辈的意见，另选他名。
无非是看看新起的名是否和家里人的名字里有相同的字,在中国的传统认为与长辈的名相同是不敬的行为,也算是一种*俗吧,外国则不然!名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，
不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。结合家里人的名字起名.是防止起名后跟父母的名字数理有相冲.避免不良效应的出现. 姓名学都是:喜相生,忌相克。
一辈人名字中有个相同的字
平辈名字里有同样一个字是可以的，很多家庭都是这样取名的，这样会显得家庭关系更加亲密，挺好的。
同辈双名用字中共用一个字
这种取名方法以双名为前提，即取家族辈谱中的一个字再与另一个字组成名。这是家族辈谱取名中最常见的一种方法，孔子家族就是一个典型的例子。
曲阜孔氏为孔子之后，取名皆有字派，其迁徙他郡县者，但系孔子嫡传，亦必同一字派。自元代的五十四代衍圣公名思晦者起，于是凡五十四代孙，均以思字为派，思字下为克字派。
克字以下，则为希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍十派，再次则为兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥十派，又次则为令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬十派。
第76代衍圣公孙孔令贻又在扬字以下再续20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。
全国政协委员中，先后有三位孔子后裔，即孔祥祯、孔令朋、孔徳懋。根据上列的辈行用字序列，人们可很方便地辨明他们三位分别是孔子的第75、76、77代孙。
曾参是孔子的得意门生，孟轲是孔儒之学的重要传人。他们在五湖四海的后代，也完全采纳孔氏家族的辈行系统，丝毫不乱。于是，曾广某、曾昭某、曾宪某，孟庆某、孟繁某、孟祥某等姓名，便到处可见了。
孔子家族谱字还只是一些单字，而一些家族在修谱时常常编定一首寓意深刻的五言诗或七言诗，族人取名时便按辈份高低依次选用“字辈诗”中的一个字。这种“字辈诗”的修谱方式从诞生起便迅速流传开来，并成为我国流传最广的取名方式。
以下是一些著名人物的家族谱系“字辈诗”。
赵匡胤为子孙辈行用字做了一副工巧的对子：匡德惟从世令予，伯师希与孟由宜。
晚清洋务派张之洞，规定二十字作子孙辈行：仁厚遵家法，忠良报国恩，通经为世用，明道守儒珍。
以毛太华为始祖的毛泽东的家族字辈用字为：立显荣朝士，文方运际祥。祖恩贻泽远，世代永承昌。孝友传家本，忠良振国光，起元敦圣学，风雅列明章。
浙江奉化蒋氏家族的字辈谱为：祁斯开周国，奕世庆吉昌。崇德长受福，贻谋维有常。荣光永炳焕，和乐致嘉祥。坤载自久远，乾行在健强。匡济望仁智，安宁思俊良。垂范为邦则，承运颂时康。昭谟百代盛，绳武守纪纲。
李鸿章的家族宗谱为：文章经国，家道永昌，福寿承恩，勋业世守。祖德积厚，克绍辉光，宗绪延长，同敦孝友。
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