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内容导航：1、马克思劳动价值论的辩证法基础和生态学意蕴2、对劳动价值论的认识1、马克思劳动价值论的辩证法基础和生态学意蕴
马克思明确指出，解决资本主义生产方式与自然之间矛盾问题的出路在资本主义生产方式的彼岸，在社会化的人和联合起来的生产者合理地调节他们与自然之间的物质变换关系的社会中。在那里，由于劳动时间为自由时间所扬弃，劳动价值论完成了其历史使命。
马克思劳动价值论的科学性和批判性一直为人们所称道，但在西方左翼生态学界，“占统治地位的观点似乎是，马克思获得的任何生态学洞见，都不是来自价值理论，反而要排除价值理论”。根据这一观点，由于马克思劳动价值论把价值的实体归结为劳动，主张资本只是无偿占有自然条件，并没有赋予自然以价值，因而与生态学是完全对立的，所以应该改造劳动价值论，把价值同时赋予劳动和自然。
当代马克思主义理论界对辩证法和生态学的最新研究表明，上述观点是对劳动价值论的曲解。劳动价值论是历史唯物主义在经济世界的运用和推广，是对经济世界的反映和建构。对劳动价值论的评价不能离开这一理论的方法论基础，即不能离开整体性地和关系性地研究事物的辩证法。马克思在批判黑格尔思辨哲学的唯心主义形式、继承黑格尔内在关系哲学的基础上发展出这一辩证法。这一方法以事物的整体性为前提，以构成事物整体的部分为出发点，通过从抽象上升到具体的方法来研究和把握部分与整体之间的同一、差异及其对立统一关系，从而达到对事物的本质的认识。由于事物的变化发展与事物的普遍联系密不可分，因此，在辩证法视域中，对事物的整体性和关系性研究把“任何事物的过去和可能的未来的发展当成它现在是什么所必要的东西”。
马克思劳动价值论中的价值分析方法就是整体性地和关系性地研究资本主义经济世界的辩证法。资本主义经济世界是由资本主义生产、分配、交换和消费这些环节构成的整体。以这一整体为前提，从由这个整体中抽象出的价值范畴出发，分析资本主义经济世界与价值范畴之间的对立统一关系，进而揭示资本主义经济世界的本质，是价值分析方法的主要目的。掌握马克思价值分析的辩证法，是把握马克思劳动价值论全部意义的前提。
马克思价值分析的辩证法是唯物主义的辩证法，这表现在马克思坚定地把劳动确立为价值的实体和物质财富即使用价值的来源之一。在唯物主义基础上，马克思首先分析了商品的价值、交换价值和使用价值之间的对立统一关系。这一分析体现出了古典政治经济学的实证主义所不具有的两个特征，即价值形式的历史性和关系性。从关系性的角度来看，价值、交换价值和使用价值之间的对立统一关系构成了资本主义经济世界的基本结构，在这个结构中，价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现形式，使用价值是价值的物质载体，价值是使用价值的形式抽象。这些价值因素在资本主义社会处于极为紧张的状态，其中，交换价值越来越占有支配地位。从历史性的角度来看，资本主义制度中交换价值占主导地位的价值关系，并不是自然的，更不是永恒的，而不过是简单的偶然的价值形式中蕴含的价值关系发展的必然结果。代替资本主义价值关系的未来的人类社会关系，就隐藏在当前价值形式的矛盾和冲突之中。因此，对资本主义价值形式的对抗性关系及其历史发展趋势的揭示，达到了古典经济学的阶级性和实证论完全不可企及的高度，是马克思价值分析方法优越性的重要标志。
马克思的价值分析并没有停留在上述单纯抽象的层面上。实际上，马克思不时地把价值形式的这些因素之间的关系与资本主义生产关系的总体，乃至与广泛的自然世界和社会世界的统一体联系起来进行分析。也就是说，马克思不断地从抽象深入到具体，从部分上升到整体，他的价值分析的意义随之不断地扩展到整个物质世界，从而劳动价值论的生态学意蕴便绽放无遗了。
劳动价值论把商品的价值赋予物化在商品中的社会必要劳动时间而不赋予自然本身，正是劳动价值论的生态批判逻辑的必然要求。某些生态批评家同时把价值赋予劳动和自然本身，表面上抬高了自然的价值，实际上遮盖了价值和使用价值之间的矛盾，阻断了揭示价值转化为交换价值的历史性路径，削弱了批判资本主义的力量。价值分析方法表明，“内在于商品中的交换价值和使用价值之间的矛盾，也是财富的具体的资本主义形式和财富的自然基础和实体之间的矛盾”。这一从价值形式的矛盾上升到资本主义生态矛盾的理论运思过程，生动而深刻地揭示了资本主义生产方式的生态破坏性。当代生态学马克思主义界把这一生态破坏性归结为三个方面：第一，价值和货币的同质化及其无限可分性造成自然被人为分割和碎片化。第二，货币资本积累的无限数量性造成有限的自然资源被耗竭。第三，由于资本主义地租是剩余价值的再分配，而不是土地的价值，因而资本主义地租无法扭转土地被掠夺的趋势。
西方左翼生态学界断言劳动价值论反生态学的一个重要理由是，马克思不仅不把价值赋予自然，反而认为资本可以“无偿占有”自然条件和社会条件。由此，他们指责马克思把自然条件当作是无代价的、不稀缺的。这些批评家没有认识到，无偿占有概念是马克思价值分析辩证法的一个组成部分，必须从无偿占有与价值形式运动之间的部分与整体关系来理解。从无偿占有概念来看，没有物化人的劳动的自然资源本身是没有价值的，因而是无偿的。这与劳动构成价值的实体的界定是一致的。马克思之所以经常谈论无偿占有这一问题，是因为劳动价值论涉及的是价值和剩余价值的生产和再生产问题，但这一生产和再生产过程要求两种使用价值即劳动力和自然条件作为天然前提，要求不是作为商品生产出来的但被当作商品使用的劳动力和土地的存在。资本必须无偿占有这些条件，这是一个历史过程，同时也是一个现实过程。因此，无偿占有和劳动创造价值正是资本主义的价值形式运动的有机关系和历史关系的不可分割的组成部分。
有的批评者指责马克思劳动价值论不能为当代生态困境指明出路。但是，价值分析的辩证法表明，这一批评应该指向资本主义生产方式本身，因为劳动价值论是反映和建构资本主义生产方式本质的理论，指望劳动价值论来解决生态问题却不改变这一理论所产生的社会基础，是理论良心缺失的表现。马克思明确指出，解决资本主义生产方式与自然之间矛盾问题的出路在资本主义生产方式的彼岸，在社会化的人和联合起来的生产者合理地调节他们与自然之间的物质变换关系的社会中。在那里，由于劳动时间为自由时间所扬弃，劳动价值论完成了其历史使命。
来源：中国社会科学报 作者：彭学农
（作者单位：上海大学哲学系）
2、对劳动价值论的认识
对劳动价值论的认识
对劳动价值论的认识
劳动创造价值，劳动价值论是马克思政治经济学的基础。是马克思阐述剩余价值的来源与本质，因为是创立剩余价值学说的`最根本依据
第一：深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳动作出新的界定。（对劳动的含义有了拓展，绝大部分非生产领域也创造价值，比如说艺术领域{齐白石的画}）
第二：深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。
第三：深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中的作用的认识。科学技术是第一生产力。
第四：深化对价值创造与价值分配关系的认识。 公有制为主体，多种所有制共同发展的生产关系。
什么是劳动的价值观
“民生在勤，勤则不匮”是劳动的价值观。
要在全社会大力弘扬劳模精神、劳动精神，大力宣传劳动模范和其他典型的先进事迹，引导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念。
全社会都要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的重大方针，全社会都要以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，任何时候任何人都不能看不起普通劳动者，都不能贪图不劳而获的生活。
对劳动价值论的认识
对劳动价值论的认识
劳动创造价值，劳动价值论是马克思政治经济学的基础。是马克思阐述剩余价值的来源与本质，因为是创立剩余价值学说的`最根本依据
第一：深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳动作出新的界定。（对劳动的含义有了拓展，绝大部分非生产领域也创造价值，比如说艺术领域{齐白石的画}）
第二：深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。
第三：深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中的作用的认识。科学技术是第一生产力。
第四：深化对价值创造与价值分配关系的认识。 公有制为主体，多种所有制共同发展的生产关系。
什么是劳动的价值观
“民生在勤，勤则不匮”是劳动的价值观。
要在全社会大力弘扬劳模精神、劳动精神，大力宣传劳动模范和其他典型的先进事迹，引导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念。
全社会都要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的重大方针，全社会都要以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，任何时候任何人都不能看不起普通劳动者，都不能贪图不劳而获的生活。
对劳动价值论的认识
我们怎样践行正确的劳动价值观？
劳动开创未来，奋斗实现梦想。
实现“十四五”规划和二〇三五年远景目标，归根结底要靠劳动创造。
劳模精神、劳动精神、工匠精神一直是鼓舞全党全国各族人民风雨无阻、勇敢前进的强大精神动力，组织动员亿万职工建功“十四五”更需要大力弘扬“三个精神”。
随着社会的发展与变迁，人们对劳动的认知发生了哪些改变？
在新时代，怎样更好地涵养以辛勤劳动为荣的社会风尚？在“五一”国际劳动节即将到来之际，本版邀请劳模工匠代表、专家学者及专业人士进行对话访谈，从不同角度畅谈他们对“三个精神”的理解与感悟，力求呈现新时代劳动的价值与魅力。
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