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鼎卦初六和六五之间，三个阳爻变一个阳爻，就成了坎卦。
水火原本相克，但是也有办法让它们相生，就是在烹饪时。
鼎，元吉，亨。
鼎卦，大吉祥，亨通。
革命完成，不仅领导一个人获得好处，百姓也幸福，政令也通达。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
彖辞说：鼎卦便是鼎的形象。以木生火烧鼎，可以烹饪食物。圣人用鼎煮食物祭祀天（自然），君王用大量丰盛的食物以养圣贤之人。随顺并且耳聪目明，柔顺向上发展，即得中正又有阳刚之气相呼应，所以大亨通。
鼎最下面透空的部分代表初六爻，因为要透风、要生火，所以不能是初九。
九二、九三、九四为鼎腹，加烹调食物的容器部分。
六五为鼎耳，上九为鼎铉。靠它对鼎进行移动。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
象辞说：木上生火便是鼎卦的卦象。君子从卦象中受到启示，端正自己的位置，凝聚力量，重视上天赋予的使命。
初爻
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
初六：鼎颠倒使腿朝上，利于倒出里面的脏物，妾生了儿子就扶正，因为出旧成功，所以没有灾难。
改革成功引来新时代时，当务之急便是除旧布新。因祸致福，因败致功，因贱致贵。
象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
象辞说：鼎颠倒使腿朝上，这不属于悖逆的事情。有利于倒出里面的脏物，说明初六应当顺从尊贵者的安排。
二爻
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九二：鼎中有食物，却被九四挡住了，不过九四也拿九二没有办法，吉祥。
九二虽不当位，但在下卦居中，和六五相应。
九二因为有实力，不抱怨不投机取巧，不私下亲近九五，守正待时，所以吉。
象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
鼎中有食物，对自己要达到的目的非常谨慎，不会不择手段，等六五清醒过来，重用九二。即使被九四挡住，最终没有忧虑。
三爻
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
九三：鼎耳掉了，移动鼎有困难，里面的山鸡汤被夹在中间，大家也吃不上，刚好有雨，悔恨渐消，最终吉祥。
象曰：鼎耳革，失其义也。
象辞说：鼎耳掉了，便失去了鼎耳的意义。
九三当位但不居中，不如九二的不当位但居中。
四爻
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
九四：鼎腿折断，（鼎倒使）王公的美味佳肴洒了一地，显得又脏又乱，凶险。
得到地位和权势，不能太霸道。
九四原本和初六相应，但是他没有，眼睛里只有六五。
初六没有得到九四的相应，于是鼎倾斜，九四的美食就撒了。
九四在好位置，但是自不量力，位尊德薄，品行修养不好。只是一时好看，很快就不见了。
象曰：覆公餗，信如何也。
君王任用非人，还怎么再受信任呢？
五爻
六五：鼎黄耳，金铉，利贞。
六五：鼎上铸有黄色的鼎耳，铜饰的举鼎杠，守正道就吉。
六五不能只跟下面的九二互动，也要分精力去和上九沟通。
革命成功之后，前朝遗老（上九）也不能怠慢。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
象辞说：鼎上铸有黄色的鼎耳，说明六五居中坚实。
六爻
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
上九：鼎上配以玉饰的举鼎杠，大吉祥，没有不利的。
上九只要和六五密切配合，就大吉大利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
象辞说：玉饰的举鼎杠在上位，是上九和六五刚柔调节的结果。
上九不要耀武扬威，要明白自己只是目前有被利用的价值，要自己安分一点。
2、革故鼎新的鼎是什么意思：革故鼎新的意思是什么
革故鼎新”的意思是：指除去旧的，建立新的。多指改朝换代或施政有重大变革等。
革：破除。鼎：建立。
革故鼎新”的出处：出自汉代魏伯阳的《周易·参同契》，御政之首，鼎新革故。”
翻译：天子统理国政的首要关键，去除旧的，建立新的，革除旧弊，创立新制。
造句：
1、我们必须革故鼎新，从头开始。
2、以康有为为首的维新派，主张革故鼎新。
3、当前正是中国社会大变革时期，许多事情都需革故鼎新。
4、你必须要拥有这种革故鼎新的新思想我们才能够进步。
5、一个富于创新精神的人，对所学知识会举一反三，敢于革故鼎新，善于古为今用，并且有群策群力的合作意识。
6、作为当代的大学生，革故鼎新是我们每个人应该具备思想。
反义词：
抱残守缺
读音：bào cán shǒu quē
释义：意思是指抱着残缺陈旧的东西不放，形容思想保守，不求改进。也指保存价值较低或与当前社会脱节的习俗。也可指保存虽有残缺，但仍有价值的古物。
出处：出自中国近代散文家、诗人朱自清《经典常谈·周易第二》，这些似乎都是抱残守缺，汇集众说而成。”
例句：为了求新求变，从今以后，大家要抛弃抱残守缺的观念，努力开创新机。
用法：联合式；作谓语、宾语、状语；贬义词，常用来形容人守旧，不肯接受新事物。
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