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内容导航：1、因上努力，果上随缘2、因上努力果上随缘的意思：因上努力 果上随缘的意思1、因上努力，果上随缘
我们的心有很多种作用，这些作用一半害自私自利，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心意识作用，不去令自私的作用生出来。如果我们硬要把单纯的事情看得很严重，那样子我们一定会很痛苦的。
我们身边的人，因为缘分的不同，所以看法就不同，有的人喜欢我们，有的人不喜欢我们，这都是很正常的。我们是不能左右别人的心，把自己的心管好，不要执着这些。就啥事没了，就顺了。有时候我们要冷静地问自己，我们在追求什么呢?我们活着的目的是为了什么？就是这日三餐吗？
生活在这世界上，我们最难做到的，无疑就是放下。大多数自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占住我们的内心，这样哪里会快乐自主呢?
修心，不是一朝一夕的事，我们一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。因上多努力，果上随缘便是了。
2、因上努力果上随缘的意思：因上努力 果上随缘的意思
因上努力，果上随缘意思是：人生各种结果都不是偶然的，我们要重视因上的努力。佛教讲因果。而平常人更多关注的是结果，羡慕别人的成就。可是成就从哪里来呢?任何成就都不是从天上掉下来的，都有它的前因后果。以佛法智慧看待人生，告诉我们必须在因上努力。只要因缘具足，结果自然就会出现。
如果不能成功，那只能说明因缘还不具足，还需要在因上继续努力。相反，把结果看得太重，就会患得患失。如果不肯在因上努力，那结果永远都不可能出现。
“因上努力，果上随缘”同时也说明，当我们有了某种成就，这种结果也是众缘和合，是无常的，同时也不是可以永远拥有的。不要太执著，那只会带来痛苦。随缘也能让我们面对成功时有一份平常心。成功时不会把自己看得高人一等，失败了也不会有挫折感，觉得自己一无是处。
扩展资料：
因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘，因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。
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