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内容导航：1、处暑过后七夕将到，乞巧节为何定在七月初七？2、乞巧节是什么意思：乞巧节指的是什么1、处暑过后七夕将到，乞巧节为何定在七月初七？
8月22日，
农历七月初四，
处暑。
《月令七十二候集解》说：“处暑，七月中。处，止也，暑气至此而止矣。”
暑气到了处暑节气真的会止步吗？
《处暑 请你多享一些福》
作者：宋青松
诵读：金松
古人判断一年中暑气何时终结，主要是基于两个时间点：
一是处暑，
二是末伏结束的时间。
如果这两个时间点都已过，就可以确定暑气真的要终止了。
明 郭诩《乞巧图》
今年的三伏天，初伏始于7月16日，末伏终于8月24日，共40天，至8月25日便出伏。也就是说，处暑后两天，三伏天便告结束。因此可以确定，凉爽的天气即将到来，家里的空调，也可以歇歇了。
巧合的是，今年出伏当日，正是七月初七，如果时光倒流至唐宋时期，这几天家家户户正忙着迎接七夕节。
据宋人孟元老《东京梦华录》记载：
“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街。旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。……儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽。”
七夕与牛郎织女的故事，在我国已流传了两千多年。自汉代开始，七夕便成为一个节日，且此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又以乞巧为主，所以人们又称这天为“乞巧节”或“女儿节”“七姐节”等。但是为何向织女乞巧这件事要在七月七日做呢？
清 郎世宁《七月乞巧》
因最早记载七夕习俗的《西京杂记》《四民月令》等文献都没有解释其中原因，后人便纷纷猜测，大致有下面几种说法。
说法一：
在古代，古人把日、月与水、火、木、金、土五星合称“七曜”，而牵牛星是“七曜”运行的起始点。《汉书·天文志》说：“牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。”而七夕是月逢七、日逢七，为日、月在数字上相会之日，于是便将牛郎织女相会之日也定在七夕。
点评：此说过于空泛，并不能解释为何古人将七夕视为“女儿节”。
说法二：
古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这些“重日”列为吉庆日，认为这些日子是“天地交泰”“天人相通”之日。因“七”与“妻”谐音，且又与“吉”谐音，“七七”有“双吉”之意，于是“七七”便成为与女性相关的节日。
点评：此说也不成立，七夕节的主要参与者是未婚少女，而非已为人妻者，用谐音去解释“七七”纯属肤浅之见。
说法三：
在《天仙配》中，女主角“七仙女”。而“七仙女”在古代天文学上是指女宿扶筐七星。《宋史·天文志》说：“扶筐七星，盛桑之器，主劝蚕也。”虽然织女星与女宿扶筐七星并非同一星宿，但对于凡人来说，同样与桑蚕纺织有关，两者是可以混同的。正是因为掌管桑蚕纺织的女宿的星数为七，所以人们将七夕节视为女性的节日。
点评：此说也有些牵强附会。虽然女宿扶筐七星掌管桑蚕，与织女星有类似的象征意义，但古人没必要用女宿扶筐七星去取代与牵牛星隔“河”相望的织女星，且牛郎织女的故事与《天仙配》并非同一回事。
朱梅邨《秋夕》
实际上，七夕之“七”，
与织女星确有关系。
而数字上的“七”和“七七”，
与少女和女性也有深刻的联系。
《诗经·小雅·大东》有诗句云：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”
意思是：“天上银河虽宽广，用作镜子空有光。织女星座三只角，一天七次移位忙。虽然来回移动忙，不能织出好花样。”(程俊英译)
织女星共有三星，每个时辰移动一次位置，从早到晚(卯时到酉时)就移动七次，因此称为“七襄”，故织女星确与七数有关。
在《周易》象数中，七为兑卦，为西方、秋天、少女的象征。七月入秋，七月初七为重七之日，如将此日定为人间少女向织女乞巧的节日，是顺理成章之事。
此外，古代素来有“女七男八”之说。
所谓“女七男八”，
是指女子每隔7年，
男子每隔8年，
生理上会发生一次很明显的变化。
《黄帝内经》说：“女不过尽七七。”女子从7岁到49岁，是生命力从旺盛到衰弱的过程，49岁后，便“形坏而无子”。故“七七”与女性密切相关，这个数字不仅是女性的生理周期，同时也是人类生殖繁衍的象征，故以“七七”为女性的节日，也是顺理成章之事。
而七夕习俗中的少女乞巧、儿童穿新装、卖“磨喝乐”(泥塑儿童像，又名“泥孩儿”)等，正是古代“七七”理念和生殖崇拜的反映。
傅抱石《七夕》
文：广州日报全媒体文字记者 钟葵
图：广州日报全媒体图片记者 钟葵（翻拍）
2、乞巧节是什么意思：乞巧节指的是什么
乞巧节指农历七月七日夜（或七月六日夜），穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧的七夕习俗，起源于汉代。其方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。
乞巧节：农历七月初七，又称“七夕节”、“女儿节”、“少女节”，俗称“七夕”。乞巧节最普遍的习俗，就是少女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
古代七夕：在汉朝，妇女把一种小型蜘蛛（古称果子）放在一个盒子中，以其织网疏密为巧拙之征。到唐朝时，则将蜘蛛放在瓜上。而到了宋元时期，则视水中针影占拙巧。细长则巧，散则拙。现代七夕：如今乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧 风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。诸城、滕州、邹城一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
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