不可知论（比较休谟和康德的不可知论）
共同点1.休谟的不可知论和康德的不可知论都划分了我们的知觉与外物，休谟和康德都承认感觉是我们知识的来源，但他们都否定了我们可以通过感觉认识外物。休谟认为感觉观念的来源问题是不可知的，所以知觉以外是否有物存在以及知觉是否由外物引起是不可知的。休谟通过否定了传统经验论对物质实体、心灵实体和上帝存在的论证，陷入了不可知论。康德的不可知论区分了现象和自在之物。虽然康德肯定在我们之外存在着刺激我们感官的客体，但他认为自在之物是不可知的，我们只知道现象，即它们作用于我们感官而产生的表象。这样，康德便通过割裂现象和自在之物之间的联系，把知识限制在现象界，从而导致了不可知论。
2.休谟的不可知论和康德的不可之论都通过限制我们知识的范围，得出在我们知识范围之外的东西是不可知的结论。休谟和康德都认为知识不能够超出感觉经验，在感觉经验之外，不可能有任何确实的知识。在他们看来，在知觉或现象和自在之物之间有一条不可跨越的鸿沟，因此从现象或者从我们的知觉过渡到存在于知觉之外的物，这就是超越，而这种超越对知识来说是不容许的。
3.结果：休谟退守常识，生活实践；康德限制知识，为信念留地盘，论证人的自由和尊严。
不同点1.休谟没有断言外物存在，也没有断言外物不存在，对于这个问题，他保持一种怀疑的态度。而康德则承认自在之物的存在，不过宣称我们不可能通过现象认识自在之物，它属于知识不能达到而信仰可以发现的彼岸。
2.休谟认为我们不能获得关于外物的任何的确实的知识；康德却认为，虽然我们不能通过知性从现象过渡到自在之物，但却可以通过信仰来达到它。虽然这种对现象的超越对于理性是绝对不允许的，但对信仰来说是允许的。休谟则认为，这种超越是绝对不允许的，明确区分了信仰和理性的界限。
3.休谟的不可知论的基础是经验论，而康德的不可知论的基础则是二元论，调和了经验论和唯理论。休谟认为我们的一切知识都以知觉的经验为基础、经验知识的基础是归纳法，这种方法并没有客观必然的基础，所以经验知识都是偶然的，从而否定科学知识的普遍性和必然性。而康德则认为，科学的普遍必然性在于我们的先天认识形式，他把感性材料和先天形式结合在一起，从而肯定了科学知识的普遍性和必然性。