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邵康节 梅花易数(邵康节的绝学,漫谈梅花易数中的谜团)

邵康节 梅花易数(邵康节的绝学,漫谈梅花易数中的谜团)

漫谈《梅花易数》中的谜团

梅花易数

《梅花易数》是一本以数理为基础,运用卦象,结合三要十应断占的书籍。作为一本占卜类书籍,它的影响甚远,许多易学爱好者都是从这本书入的坑。但是究其历史,却给我们带来了许多扑朔迷离的谜题。

《梅花易数》究竟是不是邵雍所著?

康节观梅

梅花易数开卷,便讲述了邵雍得到《梅花易数》的原委。(故事在文章末尾处)

根据《梅花易数》所示,《梅花易数》确实是经邵雍的发展而来。但是当我们细究时却发现,在邵康节履历的文献中,却找不到关于《梅花易数》的资料。

邵雍,主要著作为:《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》

而在《梅花易数》中对于邵雍的称谓,并非是第一人称,而是称之为“康节先生”。

康节是宋哲宗赐于邵雍的谥称,是其死后才使用的称谓。因此可以断定,《梅花易数》非邵雍所作。极有可能是其后人,或弟子所著。

究竟何人作著已经不得而知,但是一个新问题又出现了。

邵雍最初得到易书,究竟是不是我们今天看到的《梅花易数》?

根据小编整理文献后认为,其实《梅花易数》只是邵康节所学的一部分而已。

其家以书授先生,先生阅之,乃《易》之文,并有诀例。推例演数,

邵康节所学,多精于数理,而《梅花易数》则是以象法推算。其中有关于数理的影子,只有起卦方式和《借斧占》以及“震为鲤鱼”中可以看到。因此小编推测《梅花易数》只是邵康节所学的一部分而已。

邵子易数

有心人可以看《邵子易数》一书,其中讲述了大量关于策轨之数的运用。

策为先天,轨为后天。

断占方式更是使用元会运世,进行预测。这就于之前小编发布的文章《皇极经世的历法》结合了起来。

《梅花易数》是怎么来的?

那么我们所看到的《梅花易数》究竟是一本怎样的书?

天地人三版梅花易数

如果深入学习过的朋友可以知道,《梅花易数》一书排序十分杂乱,参杂有风水,观候,测字等等,后半本索性通篇论述起了测字。

《三要十应篇》之后,又跟着来了篇《复明三要十应》

甚至到了书中的半截,夹杂着一篇《观梅数决序》

《观梅数决》是一本怎样的书已经无缘看到,但是相信在《梅花易数》一书出世之前,一定是有诸多关于《梅花易数》的书。《梅花易数》的作者则是根据自己的见闻,将认为有用的部分杂糅在了一起。

关于梅花易数的别名有很多,种类也有很多,甚至有的飘洋过海到了日本,又传回了中国。

邵康节心易梅花数

《梅花易数》世面流传版本

《康节先生心易梅花数》

《梅花心易掌中指南》(日本版)

《新刻增定康节先生梅花观梅折字数全集》(分天地人三册)

日本版梅花易数

邵康节的故事

邵康节

宋庆历中,康节邵先生隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在于《易》,忘乎其为寒暑也。犹以为未至,糊《易》于壁,心致而目玩焉。邃于《易》理,欲造《易》之数而未又征也。一日午睡,有鼠走而前,以所枕瓦枕投击之,鼠走而枕破。觉中有字,取视之:“此枕卖与贤人康节,某年月日某时,击鼠枕破。”先生怪而询之陶家,其陶枕者曰:“昔一人手执《周易》憩坐,举枕其书,必此老也。今不至久矣。吾能识其家。”先生偕陶往访焉,及门,则已不存矣,但遗书一册谓其家人曰:“某年某月某时,有一秀士至吾家,可以此书授之,能终吾身后事矣。”其家以书授先生,先生阅之,乃《易》之文,并有诀例。推例演数,谓其人曰:“汝父存日,有白金置睡床 西北窖中,可以营葬事。”其家如言,果得金。先生受书以归,后观梅,以雀争胜,布算,知次晚有邻人女折花,堕伤其股。其卜盖始于此,后世相传,遂名《观梅数》。又后算落花之日,午时为马所践毁;又算西林寺额,知有一陰一人之祸。凡此,皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦,故曰后天。若夫见老人有忧色,卜而知老人有食鱼之祸;见少年有喜色,卜而知有婚聘之喜;闻鸡鸣,知鸡必烹;听牛鸣,知牛当杀。凡此,皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数,故曰后天。一日,置一椅,以数推之,书椅底曰:“某年月日,当为仙客坐破。”之期,果有道者来访,坐破其椅。仙客愧谢,先生曰:“物之成毁有数,岂足介意,且公神仙也,幸坐以示教。”因举椅下所书以验,道者愕然趋起出,忽不见。乃知数之妙,虽鬼神莫逃,而况于人乎?况于物乎?


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