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内容导航：1、《道德经》开篇：“道可道非常道，名可名非常名”，怎么理解？2、带余字的美好寓意：余的成语吉祥之意1、《道德经》开篇：“道可道非常道，名可名非常名”，怎么理解？
《道德经》是一部古典名著，也是古文化里面一颗璀璨耀眼的明珠。
《道德经》的作者是老子，也就是李耳，他是春秋时期的楚国人。
“老子”，也就是道教神话里面“太上老君”的原型。
正史中的“老子”，也挺有神秘感，他在东周末年领悟大道，选择了归隐。
老子西出函谷关时，遇见了尹喜，尹喜向老子问道，老子便送给了他一本五千余字的《道德经》。
尹喜也因此成了道家神话里面的一位神祇。
《道德经》分为上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》。
《道德经》全书仅五千余字，篇幅不大，放到现在，还不如一篇本科毕业生的论文字数多。
但好书不在字多，《道德经》蕴含了道家深奥博大的哲学思想，也是古代完整的哲学著作。
《道德经》中，老子用“道”来解释宇宙和天地之间的万物。
《道德经》全书都是围绕「道」展开论述的。
「道」是老子哲学的中心观念，他的整个哲学体系都是从他所预设的「道」中展开的。
我们的血脉里就流淌着「道」，我们总是追求着经营之道、养生之道、夫妻和睦之道、成长之道，甚至花道香道茶道。
本质上，我们都是求道的人。
《道德经》分为道经和德经两个大的板块，道经的主题，是悟道，也就是向大自然学习。
在老子的眼中，“道”比天地出现更早，正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
《道德经》的主旨是，天地万物都要遵循于“道”，芸芸众生在道的推动下生生不息。
那究竟什么才是老子所说的“道”呢？这个问题的说法可就多了。
有人认为道是万物运转的一种状态，有人认为道是一种最原始的驱动力，也有人认为道根本就是一片虚无。
我个人理解，老子眼中的“道”，应该就是宇宙间的最高原理和最初动力。
不知各位读者又是怎样理解老子眼中的“道”呢？
道可道，非常道
我以自己粗浅的理解，解释了一下《道德经》中的“道”。
在这个前提之下，咱们再来看看“道可道，非常道”究竟是什么意思。
《道德经》的第一章名为“众妙之门”。原文如下：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
咱们先从字面意思解释一下，再尝试进行深层次的分析。
“道可道”，第一个“道”指的是宇宙至理，第二个“道”指的是言语表达。
“道可道”的意思就是：“可以用语言表达、描述出来的道理。”
“常”字指的是永恒不变、永恒存在。
“道可道，非常道”的意思就是：“可以用语言表达出来的道理，不是永恒不变、永远正确的道理。”
名可名，非常名
“道可道，非常道”的下半句就是“名可名，非常名”。
那“名可名，非常名”又是什么意思呢？
这里面只需要理解“名”的概念就可以了，这半句跟“道可道，非常道”是对仗的。
老子《道德经》中的“名”字内涵非常深刻，在先秦百家中还有一个“名家”，他们专门研究老子的“名”。
我个人的理解，下半句中的“名”字跟上半句中的“道”字是相对应的。
“道”字指的是宇宙间的至理，“名”字表面指“命名”，实际指的是在“道”作用之下的宇宙万物实体。
这样理解的话，“名可名，非常名”的含义就是：“凡是能用语言描述出来的物体，都是一直变化的物体，而不是永恒不变的物体。”
《道德经》的哲学思想
“道可道，非常道；名可名，非常名”是《道德经》的开篇第一句话，也是老子哲学思想的基调。
哲学不是理工学科，它脱离现实物质基础，却也蕴含了无限的玄机和奥妙。
不同的人对哲学的理解一般都不同。“道可道，非常道”也是老子对哲学，对宇宙至理的一种个人理解。
老子毕竟也是一个血肉之躯、肉眼凡胎的凡人，他并不是能收拾孙猴子的太上老君。
所以，老子的理解不一定是非常完美的。
我认为，老子的哲学观还是颇有唯心主义色彩的。
在“道可道，非常道；名可名，非常名”这句话中，老子都提到了“可以用语言表达出来的”这一限制，这一点是跟现代科学完全相违背的。
现代科学中，所有的物理、数学、化学定律，都必须用论文的方式描述出来，有时还加以公式、图表来辅助。
如果再说深一点，语言的边界也就是人类认知的边界。
语言是人类思考的起点、过程和终点，是人类认知世界的框架。
当你无法用语言表达一个事物时，也就无法对其进行任何思考。
语言并不单单是描述现实，它是在理解现实之后对真理的一种表达，没有语言，何来真理？
换句话说，语言即现实。
反观老子的“道可道，非常道；名可名，非常名”这句话，老子的意思是宇宙至理“只可意会，不可言传”。
当然，我也深知古代哲学跟现代科学之间的跨度很大，现代科学也有很多解释不了的东西。
以现代科学的角度看，“恒道”和“恒名”并不存在。
也许永恒不变的真理和物体，只能存在于老子《道德经》中的哲学范畴里面。
2、带余字的美好寓意：余的成语吉祥之意
余的成语吉祥之意
【不留余地】不留一点空馀的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的馀地。
【比上不足，比下有余】赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
【败事有余，成事不足】指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
【比下有余】比：比较。对所处的中等地位感到知足。形容满足现状，不求进取。
【不遗余力】遗：留;馀力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。
【绰绰有余】绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。
【残年余力】指年老体衰。
【绰然有余】绰然：宽裕的样子。形容非常宽裕，态度从容，不慌不忙。
【成事不足，败事有余】不能把事情办好，反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。
【成事不足，坏事有余】成：成就;足：足够。指事情不但办不好，反而把事情弄坏。用于指责办事拙劣或故意不让事情办成的人。
【才识有余】才：才能;识：见识。才能和见识都有剩馀。指才能很高，见识极广。
【茶余饭饱】泛指闲暇之时。
【茶余饭后】泛指休息或空闲的时候。
【茶余酒后】泛指休息或空闲的时候。
【齿牙余慧】慧：通“惠”，好处。指帮人说好话
【齿牙余惠】惠：给人好处。指帮人说好话
【齿牙余论】微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。
【绰有余暇】绰：宽，缓;暇：空闲。形容态度从容，不慌不忙的样子。
【绰有余妍】妍：美丽。形容女子或字画等丰姿秀逸，很有魅力。
【绰有余裕】形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩馀。
余的成语吉祥之意
[余音绕梁] 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
[余音袅袅] 形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
[余音缭绕] 形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。
[余味无穷] 形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物耐人回味。
[余食赘行] 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
[余声三日] 形容乐声余韵无穷，不绝于耳。
[余波未平] 指某一事件虽然结束了，可是留下的影响还在起作用。
[刑余之人] 余：以后。指太监或受过宫刑的.人。也指其他受刑致残的人。
[心余力绌] 心里想做但力量不够。
[三余读书] 充分利用一切空余时间读书。
[莫余毒也] 再也没有人威胁、危害我了。表示目空一切，认为谁也不能伤害我。
[酒余茶后] 指随意消遣的空闲时间。
[茶余酒后] 泛指休息或空闲的时候。
[茶余饭后] 泛指休息或空闲的时候。
[茶余饭饱] 泛指闲暇之时。
[忧患余生] 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。
[遗音余韵] 前人作品的余音和韵致。形容作品美妙。
[遗训余风] 前代遗留下来的风尚教化。
[遗休余烈] 比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。同“遗芳余烈”。
[遗声余价] 指前人死后在社会上流传的声誉和评价。
[遗孽余烈] 指遗留下来的残余势力。
[刀俎余生] 犹虎口余生。
[绰有余裕] 形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。
[齿牙余论] 微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。
[残渣余孽] 比喻残存的坏人或没有消灭干净的恶势力。
[残年余力] 指年老体衰。
余的成语吉祥之意
【不留余地】不留一点空馀的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的馀地。
【比上不足，比下有余】赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
【败事有余，成事不足】指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
【比下有余】比：比较。对所处的中等地位感到知足。形容满足现状，不求进取。
【不遗余力】遗：留;馀力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。
【绰绰有余】绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。
【残年余力】指年老体衰。
【绰然有余】绰然：宽裕的样子。形容非常宽裕，态度从容，不慌不忙。
【成事不足，败事有余】不能把事情办好，反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。
【成事不足，坏事有余】成：成就;足：足够。指事情不但办不好，反而把事情弄坏。用于指责办事拙劣或故意不让事情办成的人。
【才识有余】才：才能;识：见识。才能和见识都有剩馀。指才能很高，见识极广。
【茶余饭饱】泛指闲暇之时。
【茶余饭后】泛指休息或空闲的时候。
【茶余酒后】泛指休息或空闲的时候。
【齿牙余慧】慧：通“惠”，好处。指帮人说好话
【齿牙余惠】惠：给人好处。指帮人说好话
【齿牙余论】微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。
【绰有余暇】绰：宽，缓;暇：空闲。形容态度从容，不慌不忙的样子。
【绰有余妍】妍：美丽。形容女子或字画等丰姿秀逸，很有魅力。
【绰有余裕】形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩馀。
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