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其实何止是她，身处我们现在这个时代，在欲望和理智之间摇摆不定的人越来越多。工作任务的截止日期快到了，但还会心惊胆战地打开游戏。打折促销的时候，明明是不需要的东西，却还是不断囤货种草。下定决心要控制饮食，然而看到桌上的美食时，最初的决心就烟消云散。我们很清楚哪一个选择是正确的，但是仍然会选择去做错误的行为。情绪一直在叫嚣，内心也一直在对抗。
静怡
对于这些问题，乔纳森·海特在《象与骑象人》里做了一个很奇妙的比喻：人的心理，有一半如同一头桀骜不驯的大象，有一半则像是一个瘦小理智的骑象人。骑象人骑在大象背上，好像是在指挥大象，但事实上，他的力量微不足道，完全是大象在控制方向，骑象人也无可奈何。更糟糕的情况下，象与骑象人不是合作着朝某个目标前行，反而是对抗的。
闲适
从这个故事里，我们发现，原来我们可能无法完全控制自己的行为，我们的心理其实是被分成多部分的，每个部分都有自己的主意，甚至有时候各个部分间的意见还彼此冲突，这就是为什么我们总是在理智与非理智之间徘徊的原因。当然，理性不是完全没有作为，大象与骑象人也不是始终对抗的，他们可以成为互相配合的搭档。如果骑象人技术精湛，能轻松自如地引导大象，那我们就有可能找到正确的道路。人类的理性其实非常依赖复杂的情感，因为只有当充满情绪的大脑运作顺畅时，理性才得以运转。发生在这个世界上的事情，只有通过我们自己对事情的解释才能影响到我们，所以只要我们能控制自己对事情的解释，我们就能控制自己的世界。一定意义上说我们既是骑象人，也是大象。
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2、象与骑象人读后感
象与骑象人读后感
《象与骑象人》读后感(一)：现代的理智和远古的情绪
读完这本书，让我印象比较深刻的是那些有趣的实验例子，中间比较有内容的就是自我，本我，超我的解释和延伸，虽然这个理论不是作者本人提出的，但是相较于本书的其他内容还是很有深度的。对象与骑象人的衍生含义就是：骑象人为可进化的理智，也可以说已经进化到现代，具有现代文化，智商并能清晰了解自己的目的和决断的人，而象犹如蛮荒时代的情绪，受着几千年来情感中枢的控制，对大部分人来说是没法或是很难进化到和我们的理智一个层面的，所以这就造就了一定的冲突，需要理智与情绪并驾齐驱才能携手共进。这个意思在《暗时间》中也有讲到，感觉关于神经系统的发展这里并没有讲的很详细，这部分推荐看《暗时间》，比较浅显易懂。
然后就是宗教，科学之类的，群体社会，整本书最初的中心观点还是围绕象与骑象人，但是作者求多，把其他心理学主流的一些观点也加进去了，但是对那些观点阐述又不是很清楚，最后搞得主体都不够鲜明，不能引人思考和共鸣。所以要看心理学的书还得看专业些的，弗洛伊德的还是经典些，这本就是个入门了。
《象与骑象人》读后感(二)：获得幸福的方法
人的内心分为两半，一半是不受人掌控的感觉、情绪、直觉和本能，它们就像一头桀骜不驯的大象。而另一半则是理性，仿佛象背上的骑象人。 当象与骑象人意见一致时，人做起事来是很顺利的。但是，如果大象与骑象人意见不一致，大象想往哪走就往哪儿走，骑象人奈何不得。从远古到现在，为了避免死于意外，人类进化出了“遇到坏事感到痛苦”的能力，这样趋利避害，存活下来。但是有副作用，内心大象放大了负面情绪，人很容易不幸福。 人具有很强的适应能力，这是神经细胞的特性。这就决定了生活质量的提升总有一天会“被适应”，停止产生幸福。 那去哪里寻找幸福呢？第一，良好的人际关系。人的其实一种定义就是“社会关系的总和”。第二，全身心投入自己热爱的事业。自我实现是高级需求。 朝着目标前进比达成目标更快乐，“进步的感觉”比“做成的成就”更爽。因为进步感能引发大脑分泌多巴胺，这是快乐激素。因此，一直在进步相当于持续不断的幸福。 还有一种方法获取幸福——敬畏神圣。把对神圣的敬畏当作一种自我提升。本质上还是利用了“感到进步”这条路。 这种对神圣的敬畏可以来源于体验大自然、高尚的道德和加入利他主义团体。
象与骑象人读后感
《象与骑象人》读后感(一)：现代的理智和远古的情绪
读完这本书，让我印象比较深刻的是那些有趣的实验例子，中间比较有内容的就是自我，本我，超我的解释和延伸，虽然这个理论不是作者本人提出的，但是相较于本书的其他内容还是很有深度的。对象与骑象人的衍生含义就是：骑象人为可进化的理智，也可以说已经进化到现代，具有现代文化，智商并能清晰了解自己的目的和决断的人，而象犹如蛮荒时代的情绪，受着几千年来情感中枢的控制，对大部分人来说是没法或是很难进化到和我们的理智一个层面的，所以这就造就了一定的冲突，需要理智与情绪并驾齐驱才能携手共进。这个意思在《暗时间》中也有讲到，感觉关于神经系统的发展这里并没有讲的很详细，这部分推荐看《暗时间》，比较浅显易懂。
然后就是宗教，科学之类的，群体社会，整本书最初的中心观点还是围绕象与骑象人，但是作者求多，把其他心理学主流的一些观点也加进去了，但是对那些观点阐述又不是很清楚，最后搞得主体都不够鲜明，不能引人思考和共鸣。所以要看心理学的书还得看专业些的，弗洛伊德的还是经典些，这本就是个入门了。
《象与骑象人》读后感(二)：获得幸福的方法
人的内心分为两半，一半是不受人掌控的感觉、情绪、直觉和本能，它们就像一头桀骜不驯的大象。而另一半则是理性，仿佛象背上的骑象人。 当象与骑象人意见一致时，人做起事来是很顺利的。但是，如果大象与骑象人意见不一致，大象想往哪走就往哪儿走，骑象人奈何不得。从远古到现在，为了避免死于意外，人类进化出了“遇到坏事感到痛苦”的能力，这样趋利避害，存活下来。但是有副作用，内心大象放大了负面情绪，人很容易不幸福。 人具有很强的适应能力，这是神经细胞的特性。这就决定了生活质量的提升总有一天会“被适应”，停止产生幸福。 那去哪里寻找幸福呢？第一，良好的人际关系。人的其实一种定义就是“社会关系的总和”。第二，全身心投入自己热爱的事业。自我实现是高级需求。 朝着目标前进比达成目标更快乐，“进步的感觉”比“做成的成就”更爽。因为进步感能引发大脑分泌多巴胺，这是快乐激素。因此，一直在进步相当于持续不断的幸福。 还有一种方法获取幸福——敬畏神圣。把对神圣的敬畏当作一种自我提升。本质上还是利用了“感到进步”这条路。 这种对神圣的敬畏可以来源于体验大自然、高尚的道德和加入利他主义团体。
象与骑象人读后感
象与骑象人读后感
象与骑象人中用大象来比喻桀骜不驯放任的内心，用骑象人来比喻具备掌握意识能力的理智。初次听说这个比喻，新鲜更有寓意。
书中一句通俗且触动人心的话语:一位名校学者可以把工作当成差事，一位医院勤杂工却把自己的工作当成一项事业。
真所谓:你认为工作是什么，它就是什么。
大象和骑象人的协调，感性和理性之间的互动，很大程度上决定了我们对万事万物的认识与感受。
人格按书中所说，一般分成三个部分:自我(即有意识、理性的我)、超我(即道德良心，有时会过于拘泥于社会规范)以及本我(即享乐的欲望，各种欲望，总想及时行乐)。
我们的终极理想就是通过强化自我，让自我能更高地控制本我，并摆脱超我的束缚。
然而，人还是很难能控制自己，聋的像根柱子。
好比有一股神奇的力量牵引我们向前，情欲和理性却朝各自不同的方向拉扯着自己，人们往往很清楚哪一条是正确的，反却踏上了错误之路。
就如同坐在象背上的.骑象人，自我在分裂。
分裂中我们往往能看到别人眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木。
真就是:每个人都是“道德虚伪”的，很难忠实地遵照为人准则行事。
我们的心是头放任的大象，我们的智，是具备掌控能力的骑象人，它们往往意见向左，各行其是。
所以我们时常分裂。
心中的大象顽固也霸道，若是骑象人不跟着执拗一点，智慧一点，强大一点，那么主宰人格的便是放任的大象。
正如此刻，我躺在热乎乎的被窝里，渴望中的睡意与即要妥协的挣扎对峙着，幸好心中的骑士驾驭了这场博弈，算是走出了睡眠中的沙漠[呲牙]。
自我分裂有四种方式：心灵和身体，左脑和右脑，理性和感性，控制化和自动化。
一直以来，觉得人们心理的问题来自于心里或是神经系统，如今才发现，当身体的某些器官或部位丧失功能或不正常运行时，也会影响着人的情绪和行为，从而迫使自身的人格分裂。
在书中我巧遇了“意识流”的定义，之前见过这个词，当时不能理解，现在多少有点明白。
现在想来，意识流这种无意识的自动化过程有时会让他人误认为经过控制化处理。(以至于不乐于去更新公众号，因为老被人问到我是否要表达点什么意思?实则不然)。
人都想幸福，但幸福的路上多有阻碍。
当人意志力薄弱，当人的内心装着黑暗和邪恶，当人为自己错误的行为找出冠冕堂皇的理由……我们都无法为自己找到幸福，其实是骑士做了大象的仆人，他的掌控能力受阻。
因此，高情商的人，其内心的骑象人必然技能高超，懂得在不跟大象的意志直接冲突的情况下，分散大象的注意力，把大象安抚的服服帖帖.。
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