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#头条创作挑战赛#
摘要：《狂人日记》是鲁迅在经历了封建传统礼教后，沉默与思索然后发出的第一声呐喊，其中包括有绝望，愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，用“月光”的明暗，月色好坏来表现的，“月光”象征着光明和希望，体现了他多年来对中国现实社会环境的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是立志要打破这种封建传统礼教局面的一封“战书”。 关键词：月光 象征 封建传统礼教制度 引言：一群在封建思想盛行时期敢于反对旧礼教旧思想的知识分子一拍即合，为了打破封建传统礼教制度，解放人民大众思想而不懈努力，发起了新文化运动，用文字为枪打破封建礼教制度，以白话文为武器来进行思想启蒙，解放人们思想… 正文： 俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀、胡适等许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，在中国“五四运动”结束后掀起了轰轰烈烈的新文化运动。 他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。当时倡导白话文，于是鲁迅等知识分子在《新青年》杂志上用文章发表自己想法，力图打破封建传统礼教制度，解放人们思想。 《狂人日记》这篇作品是鲁迅反对封建传统礼教制度的第一声呐喊，文中以“月光”明暗来象征光明和黑暗，下面是具体分析： “今天晚上，很好的月亮”文章开头写到“我不见这月光已经有三十余年了，今天见了，精神分外爽快。”小说主人公为什么在三十年余前看到了这月光？在这三十余年间又是什么阻挡了主人公看月亮？又为什么在今天看到了这月光？ 很显然，在现实生活中这是不可能的，所以，这里的“月亮”是带有象征意义的，它象征着封建传统礼教思想，这三十余年社会黑暗，人民生活苦不堪言，封建思想正在一步步荼毒着整个社会环境，正在一步步侵蚀着人民的思想，正在一步步禁锢着人们前进的道路。 所以，这里的“今天晚上，很好的月亮”暗示着此时社会环境较清明，封建礼教衰落，知识分子和人民都感到了前所未有的轻松和爽快，月光很好正好与此时这种社会环境相吻合，情景交融，用月色来暗示社会环境。 这也解释了后文中月光的变化和“吃人”情况的发生，这里的吃人并不是真正的吃人，也具有象征意义，是指知识分子遭人迫害，是对封建礼教制度的批判，后文写到“然而须十分小心”这与前文形成对比，表示封建礼教制度一方面有所衰落，另一方面也存在着很大隐患，危险处处不在，时时刻刻需得小心谨慎。 “今天没月光，我知道不妙。”这与下文中的“黑漆漆的，不知是日是夜”“太阳也不吃出，门也不开，日日是两顿饭”等话语相互呼应，都是描写黑暗，而黑暗是封建礼教制度和封建思想所拥有的属性，这是在描写社会重归于黑暗，人民又过上了那种暗无天日，痛不欲生的生活，夜晚本就属于黑暗，连月光都没有，更加凸显出黑暗笼罩社会的现实情景。 下文写到“有人似乎想害我”，还被人当众议论，文中主人公因此发泄并对他们发泄，一方面是暗指知识分子在当时社会环境中被封建礼教制度荼毒得太深，心情太压抑难以得到疏解，在一瞬间爆发；另一方面也在批判此时的社会环境，透露出一点点想改变现状的想法。 再就是，“吃人”这事终究不体面，应该是在黑暗中进行，故后文写到这件事，这里的黑暗正是对全书的一种阴沉、绝望的气氛概括，也是作者对当时的社会环境的一种描写，在这种思想禁锢，时局动荡的社会中，不光是人，连赵家的狗都恶狠狠地看着我，想要吃我，这表现出主人公的害怕和对当时人们思想落后的无奈。 文中主人公对于这种对当时人们思想落后的无奈和对当时封建社会的无力感，他并没有放弃和妥协，而是思考和反抗，思考人们为什么要议论他，排挤他，甚至是家人也用他们那种神情来看自己，主人公又联想到了古人“吃人”的事情，从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”;从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林(即徐锡霖)被炒食心肝，就觉得自己家人和那些人可能要“吃人”，而这个人正是主人公自己。 文中主人公也想反抗，但被软禁，我们现在读这部作品，他的家人把他关起来这样的行为可能只是想保护他，让他免受伤害，但是这在主人公眼里却也把自己家人也当作了“吃人的人”，认为是想把自己养肥了…“吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”这些话语不光把自己的绝望和反抗无果的心情表现得淋漓尽致，也把自己没有办法把自己家人从黑暗中拉出来的无奈。这是无奈的宣泄，又何尝不是对封建礼教制度的批判和憎恶。 终究还是要归结于这“月光”，这“黑暗”，这无穷无尽的痛苦绝望生活，封建传统礼教思想已经延续多年，根深树大，它就像鸦片一样，侵蚀着人们的身体和思想，让人们如行尸走肉般浑浑噩噩，不知几时，也让人们思想顽固，不敢反抗，不敢自由… “天气是好，月亮也亮了”这里文中主人公在暗无天日，等待英勇赴死的时间里，看到了希望，二十多岁的人，他告诉文中主人公“今天天气很好”，并说明他和那些人不是一伙的，文中主人公便觉得这是希望，是救命的稻草，或许这种暗无黑暗的日子是可以改变的，这种自己将要被吃的局面也是可以改变的。 “天气是好，月亮也亮了”这便是主人公对他的话语的认可，也指主人公心中还未熄灭的希望又重新燃起来了，在这样黑暗的日子里，一抹月光照进人们生活，不光是给人们带来光明希望，也给知识分子带来改变这种封建传统礼教制度的信心和方向。 文中主人公先以自己哥哥作为突破点，给他大哥讲述了关于“吃人”的典故，又说出了他们的隐情，大哥像是有点动摇，随后又劝说其他人“你们可以改了…要晓得将来容不得吃人的人…你们要不改，自己也会吃尽…”然后陈老五好像也有所动摇，他把那些人赶走，又和自己的哥哥把自己关进了那个屋子里，主人公也还是不服输，在屋里还是喊“你们立刻改了，从真心改起!你们晓得将来是容不得吃人的人，……”故而，又再一次重归黑暗。 文中主人公说自己妹妹也是被“吃”的，是被大哥吃了？还是其他人？不得而知，说不定自己也吃过自己妹子的几片肉，现在也轮到自己了…可想而知，妹妹也许是被封建传统礼教制度所害，或是流言蜚语，或是指指点点。 我们知道，在封建传统礼教制度下，女子的地位非常低，生活特别艰难，没有自由，不能自由恋爱，出生的目的就是嫁人，传宗接代，婚姻就是“父母之命，媒妁之言”这句话害了多少女子，在这个社会中贞洁是女子一生最重要的东西，贞洁牌坊的形成也是这个社会的“恶果”，还有就是浸猪笼，沉塘等一系列酷刑，都是针对女性的，文中的妹妹或许就是因此丧命，由此可见，封建传统礼教真真是个“吃人”的东西。 就是先进的知识分子都在这封建传统礼教中活不下去，更何况是一介女子，这不仅没有令文中主人公感到害怕而退缩，而是使他更加坚定决心，把这害人匪浅的封建传统礼教制度废弃打败！ 《狂人日记》借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打过枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的'人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒，“还是历来惯了，”不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从文中主人公大哥起头，劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用!你们也会吃惊。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者不有?”并具大声疾呼：“救救孩子……” 《狂人日记》不仅表现了封建礼教制度对人民的迫害之深，而且还表现了彻底批判封建礼教的勇气，而这则是用“月光”的明暗，月色好坏来表现的，“月光”象征着光明和希望。 《狂人日记》是鲁迅在经历了封建传统礼教后，沉默与思索然后发出的第一声呐喊，其中有绝望，愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是立志要打破这种封建传统礼教局面的“战书”。 《狂人日记》对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望都无一不表现着仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。 结论：《狂人日记》是鲁迅在经历了封建传统礼教后，沉默与思索然后发出的第一声呐喊，不仅表现了封建礼教制度对人民的迫害之深，而且还表现了彻底批判封建礼教的勇气，再有就是对麻木愚昧的国民性的批判，文中用“月光”的明暗，月色好坏来象征光明和黑暗。这是其巧妙之处。 致谢：以上是我对《狂人日记》中“月光”象征意义的理解分析，感谢大家阅读，希望对大家有所帮助！ 参考文献：《狂人日记》 《狂人日记赏析篇》
2、月亮的象征意义
月亮的象征意义
月亮是美丽和永恒的象征，同时月亮也是人类相思情感的载体，它寓意了恋人间的相思，也表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。
月亮是团圆的象征：在中国人的心目中，中秋的月亮无疑是最圆、最亮、最美、最牵动人心的月亮。月亮是夜的灵魂，是夜空中的点睛之笔，中国文化中的月亮不是冰冷的石头、凄凉的荒地，而是我们的精神家园、灵魂的栖息地，带来一种温柔的喜悦。
源远流长的月文化，加上嫦娥一号、二号和三号卫星那么优美地探月，说明了中华民族是一个无比务实而又充满想象的民族，是一个含蓄内敛而又激情奔放的民族，是一个关照自我而又放眼宇宙的民族，是一个勤劳勇敢而又会飞揽月的民族。
特点
月球本身并不发光，只反射太阳光。月球亮度随日月间角距离和地月间距离的改变而变化，满月时的亮度比上下弦要大十多倍。
月球平均亮度为太阳亮度的1/465000，亮度变化幅度从1/630000至1/375000。满月时亮度平均为 -12.7等，给大地的照度平均为0.22勒克斯，相当于100瓦电灯在距离21米处的照度。月面不是一个良好的反光体，平均反照率只有9%，其余91%均被月球吸收。
月海的反照率更低，约为7%。月面高地和环形山的反照率为17%，看上去山地比月海明亮，月球到地球的距离相当于地球到太阳的距离的1/400，所以从地球上看月亮和太阳一样大。
月亮的象征意义
在中国文化里,月亮一开始就不是一个普通的星体,它伴随着神话的世界飘然而至,负载着深刻的原始文化信息,凝聚着我们古老民族深厚的生命感情和审美感情.
1、中国文化里月亮最基本的象征意义是母亲与女性.
“一阴一阳是为道”.阴阳观念是中国古代哲学的出发点,是我国先民对世界的最初认识和解释.《礼记》中说：“大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也”.大明即太阳,代表男性,意味着阳刚、强壮和力量;月亮代表女性,意味着温柔、阴柔、温馨、婉约和缠绵.因此三岁儿童都知道,称呼太阳为“太阳公公”,称呼月亮为“月亮婆婆”,决不会搞错.
关于月亮最著名的神话故事是哪一个?嫦娥奔月.传说神射手后羿得到了一种不死药,一天外出时交待妻子嫦娥不要乱动这种药.嫦娥却充满好奇,于是趁后羿不在,偷偷地把它吃了,结果飞升到月亮上,住进了广寒宫.虽然嫦娥从此长生不老,但永远孤身一人寂寞难熬.唐朝诗人李商隐在诗中就写道：“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.”孤独得连猪八戒做天蓬元帅时喝醉了酒,竟然按耐不住调戏起她来.嫦娥其实就是女娲.
关于月亮的神话还有很多.譬如八仙之一倒骑毛驴的张果老被夹在月亮上的桂树中间.吴刚学仙有过被罚每天砍桂树,但每一斧砍下去只要斧头一拔出来,豁口就合拢了,就这样砍了又合,砍了又合,永无尽期.吴刚伐桂的故事与西方神话中西西弗斯推石头上山的故事惊人地相似.
我国古代神话中传说太阳中有“三足乌”,就是三只角的乌鸟.据此有人不无骄傲地宣称：我国最早发现太阳中有黑子,比西方科学家早了几千年.同学们想想,传说中月亮里边是否也有一些动物呢?月亮中有蟾蜍,还有玉兔.
蟾蜍——蛙——娲——娃——人蛙同源
兔子的怀孕、生产周期——月亮盈亏周期——女性的生理规律
2、月亮是贞洁、洁净、爱与美的象征
“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.”月光如水,在我国古人的观念中,月是水的结晶,水是月的灵魂,是贞洁纯净的象征,是美的化身.所以《红楼梦》中的多情公子贾宝玉说：“女人是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我一见了女儿便清爽,见了男人就觉污浊.”月亮在中国审美的深层结构中,始终流露着神秘的永恒的女性微笑.因此古典诗词里,常常以美人似月,佳人月下作为基本抒情意象.《诗经*陈风*月出》：“月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心悄兮.”韦庄：“炉边人似月,皓腕凝霜雪.”苏轼：“新月如佳人,出海初异色,娟娟到湖上,潋潋摇空碧.”新月如眉,让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人,构成一种恬淡婉约的宁静美;烟月迷蒙,弥漫着难以名状的轻忧淡愁,构成一种朦胧凄楚之美;花月披离,余香袅袅,象征典雅艳丽之美.不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界,无数的心灵创造着无数的月亮审美形象.
我国古代的.爱神、媒婆被称为月下老人.情人相会也往往选择月下,有诗为证：“去年元夜时,花市灯如昼.月上柳梢头,人约黄昏后.”(朱淑真《元夜》)“待月西厢下,迎风半户开.月移花影动,疑是玉人来.”(《西厢记》)连金庸金大侠封笔多年之后,还破例写了一篇小说《月云》,专写他的初恋情人.月云,多美的名字,多么富有诗意的名字呀!
3、月亮是永恒的象征
“江畔何人初见月,江月何年初照人.人生代代无穷已,江月年年望相似.”(张若虚《春江花月夜》)月亮时晦时明,时圆时缺,周而复始,生生不息,启示着人们对宇宙永恒的思考和人生短暂的喟叹.“秦时明月汉时关,万里长征人未还.”(王昌龄《出塞》)“残霞卷尽出东溟,万古难消一片冰.”(章碣《对月》)“独上江楼思渺然,月光如水水如天.同来望月人何在?风景依稀似去年.”
月亮的象征意义
1、月是美的象征
《诗经·陈风·月出》最早以明月来喻佳人：“月出皎兮，佼人僚兮。”这里的“佼人”就是美人的意思。
而在韦庄《菩萨蛮》这首著名的唐词当中，更是以“炉边人似月，皓腕凝霜雪”，以月喻人，而且是容貌娇艳的女子。
诗词当中用月亮来比喻美丽的女子，不光是凡间的，还有神仙女子。宋玉的《神女赋》中“其少进也，皎若明月舒其光”，就是用明月来形容神女之美。
苏轼的《宿望湖楼再和》写出名句“新月如佳人，出海初弄色。”同样是抒写女子之美，月就是人们心中的美女之神。
2、月是故园、团圆的象征
苏东坡有云“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，古人们很早就在月亮的圆缺和人的离别团聚之间建立了密切的联系。月圆之日常常被人们看作是家人团聚之时，那么明月就被披上了团圆的象征外衣。
李煜曾《虞美人》写下：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”就是在对月亮的吟咏当中注入了故园之思，深切地表达出了和故乡和亲人团圆的愿望。
而在杜甫的笔下，“露从今夜白，月是故乡明”，同样表达了对故乡、亲人团聚的盼望。
天上只有一个月亮，而人虽在异乡，但是自己和家人是共看一轮明月，这就将人的思乡之感与故乡的面貌融为一体，这就是月的团圆象征意义所在。在羁旅之人的眼中，天上遥不可及的月亮就是自己那日夜想念的家，在孤独的夜晚，月之故园就是寄托的最好凭证。
3、月是永恒的象征
人生短暂而月亮永恒，这也是诗词中最富有哲理意义的思考。
张若虚的一首《春江花月夜》不仅使他被世人所牢记，也给人们留下了宝贵的哲学道理：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
月在诗人眼中是永恒的，与人的生命短暂形成了带有诗意的对照，这种对照让人们看清了自己，月亮还是那个月亮，但是人生却早已不同。
李白在《把酒问月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人”也是如此这般的体验。
苏轼也有相似体验，《水调歌头·明月几时有》只是在感叹时光短暂的同时，寄寓了美好：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
天空中一轮明月，带给这些诗人多少多情的'感慨！无论是追求美，还是追求团圆，还是追求永恒，诗人们都把目光投向了空中，那一轮明月就是他们的情感之所系。
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