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2017年7月6日晚上，广西壮族自治区平南县大洲镇坦波村发生了奇怪的一幕。
这天，村里的杨氏宗族竟聚集了六七十个族人，亲手砸毁了同村邹氏宗族的宗祠。
只见他们有的人爬上屋顶，有的人闯进大门，一个个手里挥舞着大锤，不但把宗祠的建筑砸得稀烂，还把灵位拿出来给烧掉了。
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要知道在广西地区，很多农村仍旧保留着很强的宗族意识，平时他们不仅同族聚集生活，逢年过节还要在宗祠祭拜祖先。
对于这些人来说，宗祠是一件关系宗族命运大事的东西，而破坏宗祠则无异于杀人父母。
如果发生这种事，宗族里的青壮年无论多远都会赶回来甚至发起械斗。
那么杨氏宗族为什么要这样做？邹氏宗族又如何应对呢？
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两大宗族积怨已久
就在杨氏宗族的人对邹氏宗祠进行破坏时，邹氏宗族的人第一时间就收到了消息。
当时他们非常气愤，但没有人上去阻止，而是第一时间报了警，并在附近山头上把杨氏族人破坏宗祠的行为拍了下来，留作证据。
原来邹氏族人的一个代表是个明白人，他知道一旦上前阻止，很容易就发展成械斗，因此便选择了报警。
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接到报警后，当地民警立即赶往事发地。
但由于山路崎岖，等到他们赶到现场时，砸祠堂的人已经全部逃跑，邹氏宗祠也被破坏得十分严重。
宗祠的不锈钢大门被砸烂，里面的装饰物无一幸免，就连屋顶上的四个角以及龙形装饰，也都被人拿铁锤给砸了个稀巴烂。
最糟糕的是，还有十几个灵牌被丢到门口用汽油焚烧。
对于邹氏族人来说，这可不是单纯的财产损失，而是赤裸裸地打他们的脸了。
他们之间究竟有什么深仇大恨呢？
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据村民们说，几百年来坦波村一直居住着好几个宗族，其中杨姓族人比较多，邹氏宗族的人则比较少。
两个宗族的人一直比邻而居，相处融洽，有时候还会互相通婚。
然而近十几年来，杨邵两族的矛盾日益激烈，而争论的焦点就在邹氏在村里修建的邹氏宗祠。
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2005年，一位旅居海外的邹氏族人因为思念家乡，因此在坦波村集资修建了邹氏宗祠。
邹氏族人对此十分重视，专门找人设计了宗祠，最终把宗祠盖在紧邻杨氏族人聚集居住的地方。
但就在宗祠修建十几年后，杨氏族人却突然要求邹氏族人拆掉宗祠。
原来在宗祠盖好的十几年间，杨氏宗族里陆续死去了十几个青壮年，其中有的是出车祸，有的是患癌得病，总之都是出于意外。
受到迷信思想的影响，杨氏族人认为，邹氏宗祠作为供奉死人的阴宅距离杨氏宗族居住的地方太近，所以对他们产生了不好的影响。
而且从风水上来看，宗祠的一些建筑物也影响到了他们，就比如屋顶上的四个房角。
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四个房角翘向四方，冲着哪家哪家就倒霉，这是一些农村人根深蒂固的讲究和说法。
因此，杨氏宗族很早就开始要求邹氏把宗祠拆掉或者迁走。
然而宗祠毕竟是供奉祖先的地方，哪能说拆掉就拆掉，因此邹氏一直不为所动，因为这个原因，两族逐渐开始交恶。
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双方战火一触即发
在交恶的几年中，一些杨氏族人曾经偷偷地破坏邹氏宗祠，比如用炮仗炸房顶，用锤子捶墙角，使得两族关系越来越僵化。
就这样僵持了几年之后，事情在2017年迎来了一点转机。
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2017年农历三月，邹杨两族在外经商和务工的族人们都返回故乡祭祖。
三月初四邹氏祭祖这天，杨氏宗族推荐了以杨光基为首的六名族人，找到了邹氏族人进行谈判。
既然是主动发起谈判，杨氏族人也拿出了诚意，他们表示自己可以退让一步，不需要邹氏族人拆除宗祠，只要进行一些改造就可以。
而且改造费也由杨氏族人来出。
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对于这个提议，在场的邹氏族人都表示了同意。
毕竟都是同一个村子，为了邻里和睦彼此体谅让一步也是应该的。
就这样，两族当场签订了一个协议，双方约定：
由杨氏宗族出资四千元，邹氏族人在三个月内移除祠堂内所有牌位，并取出祠堂房檐四角装饰以及双龙。
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虽然有些迷信，但双方采取和睦的方式解决了矛盾，也可以说皆大欢喜。
然而意外却很快就发生。
就在协议签订十几天后，邹氏宗族突然在村里贴了一张《致坦波村杨氏邻里的公开信》。
这封信篇幅颇长，言辞激烈，还有邹氏宗族各户的代表的签名和手印，而公开信的主要内容则是：邹氏祠堂是在自己的土地上建造的，属于邹氏族人的财产，其他人无权干涉，要求杨氏族人停止他们的侵权行为。
最重要的一点是，公开信中声称，杨氏宗族和邹氏宗族在三月初四签订的那一份协议无效。
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原来邹氏族人的代表签订完协议回去之后，有些族人并不同意，就有了这么出尔反尔的一出。
三个月的期限很快过去，邹氏族人果然没有按照协议改造宗祠，而这种出尔反尔的行为让杨氏族人十分气愤。
自己的要求不是很过分，既然答应了怎么能这么随意毁约呢?这也太瞧不起他们了吧！
杨氏宗族再次召集杨光基等人返回坦波村，召开宗族大会。
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在这次大会上，杨光基提出，他们可以以政府的名义和邹氏再次沟通，要求他们履行协议，要是他们不同意，那我们就自己动手拆了他们的祠堂!
杨光基这么一说，族人们纷纷附和。
于是在7月6日下午两点，邹、杨两族的代表来到了司法所进行调解。
遗憾的是邹氏族人说什么也不松口，最终调解失败，杨氏族人只能采取最后一种措施，于是就有了开头拆祠堂的那一幕。
他们的拆砸行为一直持续了一个多小时，直到放哨的人看到警车过来，杨氏族人才离开邹氏祠堂。
但因为邹氏族人将现场都拍得一清二楚，很快民警就将相关的六个人抓捕归案。
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就在族人被抓捕之后，杨氏族人多次通过司法所找到邹氏，希望能够和解，那么邹氏族人能够同意吗？
刚开始，邹氏族人的态度十分强硬，他们觉得杨氏族人用火烧灵牌这个行为太过分，必须得受到一定的惩罚。
于是在他们的坚持下，这案件被移送到检察机关审查起诉。
但这时杨氏族人又多次找到检察官，希望能够调解，为此检察官李柏辉又多次找到邹氏族人，耐心地做起了调解工作。
对于检察机关来说，他们也比较希望能够通过调解来解决这个案子，一来可以节约司法资源，二来也可以避免矛盾进一步升级，更好的化解两族之间的矛盾。
然而事情往往不如人愿。
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互相体谅达成和解
面对调节，大部分邹氏族人持观望态度，但也有一小部分人十分强硬，坚决不同意调节。
在这部分人的坚持之下，调解行动最终以失败告终，检察机关不得不对杨氏族人提起了公诉。
2018年4月，平南县人民法院受理了本案，但在仔细了解完案情之后，法官也认为这个案子和一般的刑事案件不同，调解还是最好的办法。
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不过因为双方矛盾极深，使得调解极具有难度，法院一时之间也难突破。
与此同时，由于邹氏族人不同意调解，邹、杨两族的矛盾再次升级。
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由于杨氏族人居住在坦波村的村口，邹氏族人出入村子必然要经过旁边的道理，于是杨氏族人就用砖头、砂石等给邹氏族人制造路障。
很多邹氏族人需要从这条路运输建材，或者通行回家，这个行为给他们带来了极大的麻烦。
而正在这时，法官看到了机会：可以让杨氏让路并给出赔偿作为突破口，来说服邹氏和解啊。
在法院工作人员的工作下，邹氏族人终于松了口同意调解。
然而还没等邹氏族人高兴，他们就提出了可以说是苛刻的调解要求，那就是要求杨氏族人赔偿20余万。
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在贫困的坦波村20万可以说是一个天文数字，不要说一个人，就连整个宗族凑起来都不容易。
不用杨氏族人自己说，法院就开始做工作让邹氏让步一些。
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与此同时，杨氏族人仍旧坚持要邹氏改造祠堂，对此占据上风的邹氏自然不肯同意。
于是法院只能告诫杨氏，他们族人的死亡和风水并没有关系，不要再搞这些迷信。
另一方面，法院也尊重他们的习俗，结合广东、福建等地修建宗祠的实例，法院向邹氏族人展示了他们的宗祠哪些地方不符合修建宗祠的的常规。
在这种尊重事实，合情合理地调解之下，邹氏和杨氏都无话可说。
双方都有一定错误，而且考虑到邻里之间的和睦，两族之间最终达成了和解。
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2018年5月，平南县人民法院对这个案件进行了公开审理。
因为六名被告人认错态度良好，并且取得了被害人邹氏族人的谅解，最终得以轻判，分别以故意损害财物罪判处有期徒刑一年，缓刑一年六个月。
两天后，在司法所、检察院、法院等工作人员的见证下，邹、杨两族签订了调解协议。
邹氏族人同意改造祠堂，杨氏族人则支付一万多元的赔偿费用，至此双方的矛盾暂时告一段落。
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总的来说，这是一个由迷信活动引起的宗族纠纷。
而事实上，在广东、福建、广西等比较传统的地方，由宗族矛盾引起 的案件并不少见。
在这场案件中，邹氏族人出尔反尔，没有尊重杨氏族人的要求，这是他们的错误；而杨氏族人因为风水观念的影响，做出了损害他人私有财产的违法之事，犯下的错误更大。
无论宗祠之争还是祖姓之争，都是祖辈传承下来的一种观念、一种文化，不能说完全的迷信。
但是，这种观念不能超出一定的范围，也不能影响自己和他人的活动，否则就必须受到法律的惩罚。
邻里之间，还是应该多一分相互体谅，相互包容。
2、为什么带头建祠堂的人会倒霉：建祠堂为什么有人会去世
建祠堂为什么有人会去世
这是正常的水现象。没什么不好的。 天上有不可预见的情况，人们每天都有好运。这是自然法则，如果您不回来的话会涉及太多。不要相信迷信，出生，老年，疾病和死亡是社会的常态，建祠堂没有错。这是一个巧合，因此无需纠结！
【修建祠堂的六大原因】
一、祠堂是【孝文化】的千年延续，是儒家文化【祖宗崇拜】的集中体现。
中华文化，源远流长，独尊儒术！
儒家文化，讲究以礼治国，以孝治家。
孝文化，是我们2000多年来一直坚持的优良品德。孝，就是祖宗崇拜，生前体现为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老爱幼。生后，体现为守孝、祭祖、传承祖宗家业和文化品德。实体的体现就是在家里立神位，神堂，在宗族修建祠堂，作为逝去祖宗的寄托之所。
故，对于中国人，修建祠堂不仅仅不是劳民伤财，更是精神文民建设的重要内容，是宗族文化传承的载体。
孝文化
二、祠堂是追根溯源的中华文化传统
中华儿女，从来讲究有国有家。家是家族，家庭！
追根溯源，就是问问我们，我们来自哪里？去往何处？
回答来自哪里？文化中我们有两个诉求：修族谱，修祠堂！
族谱上清清楚楚的记载了我们的父亲母亲，爷爷奶奶，甚至更上几代，或者十几代人！
记录了祖宗功德，记录了他们一辈子的付出和成绩，记录他们希望子孙后辈继承的优良传统和品德。例如诚信，例如孝顺，例如真诚待人，勤劳持家，和谐妯娌。
祠堂里，那一个个摆放的整整齐齐的神位，就是祖宗一代代人的期望。
修建祠堂，是中华儿女，尤其是汉民族儿女的优良传统。
三、祠堂是是一个宗族族人的精神信仰之地
一个家有家训，家谱。一个宗族就有祠堂，有祖宗教诲。
现在社会发展很快，大家都奔走四方，寻求自己的发展。
一个家族，一个同姓宗族，很少有机会在一起，闲话感情，讲述过往友谊。
修建祠堂，可以提醒大家，500年前是一家，甚至不需要500年，我们是血脉相连的一家人，是同根同种的一家人。
提高家族观念，可以弱化乡村的.一些矛盾，可以增加彼此可能生疏的情感。
祠堂是一个宗族族人的精神信仰之地，是团结互助友爱的场所。
四、祠堂是村里红白喜事的举办地，是逝去老人的神位所在地
现在一户一宅，每家每户的面积都不大。
生老病死，是所有人最重要的几件大事。
祠堂是一个村落宗族红白喜事的举办地。一生为善的人，在祠堂和口碑中会得到代代相传。一些作恶多端的人，甚至都不会有机会，或者不允许死后贡献祠堂。
这对于很多人，都是一个非常严厉的惩罚。
五、祠堂是逢年过节（春节、中元节、清明节等等），祭祀祖宗场所
祠堂在很多地方，以湖南为例，都是每年重要节日的祭祀场所。特别是春节，中元节，清明节。
没有祠堂，难以想象，老百姓在这样的节日里，精神的失落和面对祖的失落情感。
所以，修建祠堂不仅不是劳命伤财，更是文化的传统，孝文化的传承。
建祠堂为什么有人会去世
中国人为什么要建那么多祠堂，祠堂和族谱有什么关系？
在传统家族文化中， 族谱和 宗祠是必不可少的两大内容，编修族谱是为了寻根问祖、联结血脉、承上启下、增知育人，那么，宗祠起什么作用呢，我们今天详细讲讲。
宗祠，也叫作 宗庙、祖祠、祖厝，最常用的两种叫法是 家庙和 祠堂。宗祠不仅是供奉祖先牌位和举行祭祀活动的场所，也是商议家族大事、执行家法族规的地方。
上古时期，宗祠为天子专有，士大夫以及平民是不能私自建祠堂的。
周代以后，士大夫逐渐开始建立宗祠，以便供奉祖先和举行祭祀。到唐五代时期，民间开始建造家族祠堂，清代以后，祠堂开始在各大家族繁衍开来。
最开始，民间每个家族的祠堂必须建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。
祠堂作为族权和神权交织的中心，还需要一套 完整的管理体系。
设立 宗长管理全族事务，下设 宗正、宗直负责族内的家族大事和家法族规。
在古代，宗祠是集合家国法制为一体的场所，既要有国法的体现，又要增设家法，具有强烈的时代特性。
发展到现在，主要以家族法规为主，也是 聚合族人，凝聚族人团结力的主要场所。宗祠的建设，往往也是族人家族荣耀的展现地，所以，在城乡建筑规模中，祠堂是最宏伟，装饰最华丽的建筑群体，古文化加上古建筑，这样一座集合传统文化和传统美学的建筑，往往也是一大 独特的人文景观，代表了当地的经济发展水平和传统文化水准。
在家族文化中占据重要作用的祠堂和族谱有什么关系呢？
首先，宗祠是编修族谱的重要资料来源
宗祠中的几个重要部分寝堂、宗祠正厅和祠联。
寝堂是祠堂中最庄严之地，是摆放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。牌位不是任意拿来放上去的，自立祠供奉之始祖及始迁祖，要举行隆重的“进主”仪式，按世序一定位置依世代供奉的。 补充阅读：修谱过程中要注意这几个问题，否则永远修不好一本谱
从祖宗牌位的排放位置我们可以详细的知道世系排列。
宗祠正厅供奉着始祖公及夫人塑像，左边是建祠宗支宗亲各支祖公及夫人塑像，右边是广行忠孝善事，两侧依次陈列着历代珍藏的龙头祖牌，如同"家谱"。这也是族谱中像赞的主要来源之一。
祠联，包括堂联、楹联、门联等。通过对联形式，将姓氏的来源、发祥地、祖先的居住地、名讳字号、官位以及祖先的嘉行懿事等内容，用言简意赅的语言进行艺术再现，族谱中的姓氏起源和祖辈介绍也有了资料补充。
其次，宗祠是发起修谱的主要场所
宗祠是为了供奉祖先和举行家族大事的场所。编修族谱本就是家族的大事，从选择主要负责人，到组织编修人员，都需要在祠堂中表决商议，族谱编修完成后，发谱也应在祠堂进行。
族谱作为一个家族的发展史，当然也涵盖其宗祠的发展，而宗祠的发展变化也丰富了族谱的内容，两种是相辅相成，缺一不可的存在。
建祠堂为什么有人会去世
为什么要修建祠堂
宗祠，又称祠堂，姓氏意识强烈，是族人祭祀祖先或先贤的堂宇，也是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所。宗祠原为“追远、根本”的目的而兴建，所以在建筑规制上体现出礼尊而貌严。它既是家族的象征和中心，也是乡土文化的根。
宗祠文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚人人文根基，它涵盖了祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等领域，是我国民间传统文化的重要组成部分。
宗祠的兴废与时代的变迁紧密相连。在破“四旧”的年代，特别是文化[大革]命的“十年[浩劫]”，宗祠及宗祠文化遭到了空前的破坏。上世纪八十年代初以来，盛世修史，宗祠复兴也应运而生。各村的孝子贤孙，克己复礼，为复兴宗祠拼搏不已。
祠堂建筑特点
改革开放以来，各地从尊宗敬祖，保护文物的艺术和资料价值出发，纷纷重修宗祠，既保持原真性和完整性，延续其传统特色和环境风貌；又结合区域地理，丰富宗祠文化内涵，通过和谐的建筑风格，引发民众内心的认同感，升华为心灵的归宿。
旧时，祠堂讲究采光，以适应风水术的要求，格局不能随意设置，要受封建礼制约束。如开三山门和门前设置门当户对（石锣石鼓）、石狮，族内必须有科班出身而入仕的人；祠堂门前的照壁若要镶嵌麒麟，脚的站跪姿势应按族人官阶品位而定。
祠堂门前会为取得功名的族人设立旗杆夹，以资彰显并激励后辈。后人可以通过了解祠堂的格局，进而了解村庄的发展历史。当你走典雅壮观的祠堂，就能了解到中国传统建筑的一些特色。
祠堂意义
祠堂是历史的教科书之一，它用自己独特的存在方式诠释一个村庄的时代文明。透过祠堂，人们可以约略看到一个村庄的发展，起了重大推动作用。这些杰出的人物分布在各个村庄，他们的故事伴着祠堂沉淀在历史的长河中，随着时代的变迁，有些已经被渐渐淡忘；而有些，因为特殊的原因，也许还不曾被人所周知。
祠堂中记载的名人事迹，既让杰出人物名留青史，万古长青，又鼓励着后代从他们身上汲取智慧和力量，来不断完善自己的人格，充实人生，奋然前行，为社会的发展贡献更多的个人力量。
充分利用好宗祠文化资源，引导宗祠活动的健康发展，剔除封建迷信成分，发挥宗祠文化“以德育人”和凝聚力量的功能，培育时代道德风尚，让优秀传统文化和现代先进文化占领祠堂阵地。如此，才能让传统宗祠文化在新世纪的文明建设中发挥它应有的作用。
本文关键词：建祠堂是好事吗，人死几年才能进祠堂，为什么建祠堂后死人了，人死后为什么要放在祠堂，人死之前为什么要进祠堂。这就是关于《为什么带头建祠堂的人会倒霉，建祠堂为什么有人会去世（没想到十几个小伙陆续意外死亡）》的所有内容，希望对您能有所帮助！