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内容导航：1、名分和名份的区别2、借鉴儒家论述强化“名分”，加强弘扬当代“职业精神”1、名分和名份的区别
没有“名份”这个词语，只有“名分”这个词。“名分”指的是名位与身分。在儒家思想中，君臣、父子、夫妻的关系称为“名”，相应的责任、义务称为“分”。
“名分”几乎贯穿了中国数千年的历史。不可否认，尊王爱民、君君臣臣的思想，为中华文明屹立于世界巅峰数千年做出了不可磨灭的贡献。而父子、夫妻的名分思想也渗透到民间社会每一个角落。极少有乱臣贼子敢于挑战君王的权威和社会的共同价值观念。社会也普遍尊崇孝道、妇道等基于名分的朴素价值观，在明代，地方政府通常没有武装警察，网络和舆论的钳制，人民可以自由表达自己的思想，但即使这样，社会依旧和谐稳定。在华夷名分思想下，即使是百姓也能够为捍卫国家，捍卫华夏文化而做出玉碎的决心。“名分”造句：1、今日给你点名分，你可别就狐假虎威，到处招摇惹事。2、宋代将雇佣奴婢纳入家族同居范畴，处于主仆名分影响之下，经历了一个逐步酝酿调试的过程。3、史著正是通过定名分，褒善贬恶，以达到谏诤君王，赞助的目的，编辑者以礼仪或伦理原则审判人物和事件。
2、借鉴儒家论述强化“名分”，加强弘扬当代“职业精神”
○名分的定义和渊源
儒家思想中，君臣、父子、夫妻的关系称为“名”；相应的责任、义务称为“分”。儒家这种理念的源泉是孔子的《春秋》。宋・司马光的《资治通鉴》和朱熹的《资治通鉴纲目》在名分观点上，继承发扬了孔子的思想。
○名分的在古代是社会稳定和谐的根本
名分，可以说是儒教理学中的代表思想，在这样的理念下，中国维持了数千年的文明。四书五经中，《易》以道阴阳，讲述了合乎自然规则是稳定和谐的根本； 《春秋》以道名分，讲述了合乎社会道德的名分，是维持稳定和谐的根本。在儒家的思想中，合乎自然规则和社会道德的名分是社会稳定和谐的根本。
○名分关乎礼制的根本
没有名分的约束就不能得以彰显，没有器物就得不到体现，所以用不同的名分来命名，用不同的器物来辨别，然后由上而下，才能光辉灿烂，井井有条，这就是礼的根本所在。如果连名分器物都完全丧失，那么礼又怎么单独存在呢？
○名分的体现物“器物”不可忽视
仲叔于奚，对卫国有功，接受国君嘉奖的时候，谢绝了实际的封地，而请赐象征地位名分的繁缨。孔子认为还不如多给他些封地，因为唯独名分与器物不可以随便加以他人，这是国君权力的象征；否则如果处理政令不遵守原则的话，整个国家也会随之走向灭亡。
○正名定分是治理社会的第一要务
卫出公在位时，期待孔子来为他办理政事，孔子皆认为正名定分才是当务之急，他认为名分不正，人民举止言谈便不知道怎样才是正确的。试想，繁缨，不过是马头上的小饰物，而孔子却格外重视它的意义；正名，可说是政治上的细枝末节，而孔子却把它列为施政的第一要务。究其根源，因为名器一旦遭到败坏，那么君臣上下，诸侯之间的关系，也就无法保持了。由此可知一切事物的发展都是先由细枝末节而后逐渐发展到显著的。
○正名守分可以防微杜渐
圣人的思虑深远，见微知著，所以能在细微处小心处理；平常人见识短浅，除非弊端严重到不可收拾的地步，才会设法补救，在问题细微的时候处理，用力少而功效多；到严重时才补救，往往竭尽所能还达不到预期的效果。《易经》说：“行走在严霜之上时，就知道水快要凝固成坚硬的冰块了”。《尚书》上也说：“为政的道理，在于时时注意事情的细微末节。”指的就是防微杜渐这样的道理。所以说没有比守分正名更重要的了。
○名分思想的当代借鉴意义
经过辛亥革命、五四新文化革命后，又出现了新思想。这种新思想开始全面否定君臣、父子、夫妻关系。自此孔孟理学的观点全部被否定。而这种新思想最终为中国带来了伟大的马列主义毛泽东思想。
今天，名分这种理学的旧思想虽被彻底否定，君臣、父子、夫妻、华夷、内外等思想也全部被推翻。但是作为工人、农民、工程师、医生、律师等众多职业，在当今是否也需要借鉴古代加强正名定（守）分，这样的话，随着科技进步，我们的社会是否也会更加繁荣昌盛和谐稳定？
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