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内容导航：1、五 怎样分辨虚词“盖”的用法2、技盖至此乎的盖是什么意思1、五 怎样分辨虚词“盖”的用法
提要：
“盖”作副词，句首译为“大概是”“原来是”；句中译为“大概”“大约”“恐怕”。
“盖”通“盍（hé）”时，作副词，可译为“何”或“何不”。
“盖”作连词，表原因，可译为“因为”“是因为”“大概因为”“原本是”等；表假设，可译为“如果，要是”。
“盖”作语气词，用在句首，表议论开始，无实义；其后如果是代词或名词，译为“大概”不忘记。
“盖”作名词，可讲为“车盖、车篷，伞（伞盖）”等。
“盖”作动词，可讲为“遮盖，掩盖；胜过，超过，压倒”等。
（一）副词
1·用在动词、形容词前面或判断句中，表示推测，可译为“大概，大概是，原来是”。例如：
（1）乃悟前狼假寐（mèi），盖以诱敌。（蒲松林《狼》）——（屠户）这才明白前面那只狼假装睡觉,原来是用来诱惑敌人的。
（2）水中藻、荇（xìng）交横，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）——水中藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。（“······也”表示判断）
（3）盖简（挑选）桃核修狭者为之。（魏学洢《刻舟记》）——原来是挑选长而窄的桃核雕刻成的。
2·用在句中，表示推测、推断，可译为“大概”“大约”“恐怕”。例如：
（1）善（好）始者实繁，克（能够）终者盖寡。（魏征《谏太宗十思疏》）——开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。
（二）连词
1·承接上文，表示原因或理由，可译为“因为”“是因为”“大概（因为）”“原本是”等。例如：
（1）凡河中之石，当求之于上流。盖石性坚重······（纪昀《河中石兽》）——凡是落入水中的石头，都应当到上游寻找它们。因为石头的性质坚硬沉重······
（2）忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇 。（诸葛亮《出师表》）——忠诚有志的将士在疆场舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊礼遇。
（3）今言（说）“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬（错误）也。（王安石《游褒禅山记》）——如今把“花山”的“花”念作“华实”的“华”，大概是由于读音错误。（“······者，······也”表示判断）
（4）盖失强援，不能独完（保全）。（苏洵《六国论》）——因为（由于）失去强大的援助，不能独自保全。
（5）屈平之（用于主谓之间）作《离骚》，盖自怨声也。（司马迁《屈原列传》）——屈原创作《离骚》，原本是从怨愤引起的。
（6）盖在殷忧，必竭诚以待下。（魏征《谏太宗十思疏》）——因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚意来对待下属。
2·表示假设语气，可译为“如果，要是”。例如：
（1）盖将其变者而观之，则天地曾（zēng）不能（不够，不到）以一瞬（一眨眼，转眼）。（《赤壁赋》）——如果从他们变化的一面来看，那么天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就变了。（之，指上文的水与月亮。曾，副词，还，简直，甚至。）
3·盖,通“盍（hé）”：①副词，何：怎么，为什么；②副词，表反诘，何不：怎么不。例如：
①嘻，善哉！技盖至此乎？（《庄子·庖丁解牛》）——哇，好极了！（你的）技术怎么能达到这种程度呢？
②子盖言子之志于公乎？（《礼记·檀弓上》）——你怎么不向父亲申诉自己的冤屈呢？
（三）语气助词
1·用在句子或全段开头，表示议论的开始，无实义。例如：
（1）尝贻（yí,赠）余核舟一，盖大苏泛（泛舟）赤壁云（句末语气词）。（魏学洢《刻舟记》）——（王叔远）曾经赠我一枚用桃核雕刻成的小船，（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。表推测的句首语气词
（2）盖余之勤且（与，和）艰若此。（宋濂《送东阳马生序》）——我（求学时）的勤奋和艰苦就是像这个样子。
（3）盖学所以为道，文所以为理耳。（韩愈《送秀才彤序》）——学习是为了求道，作文是用来明理。
（4）盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）——叹息郦道元记得太简略，而笑李渤的浅陋。
（5）五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义愤而死焉者也。（张溥《五人墓碑记》）——这五个人，是在周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。（“······者，······也”表示判断）
（6）白乐天游大林寺诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。（沈括《梦溪笔谈·采草药》）——白居易游大林寺作诗说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”（这是）普遍规律。（“·······也”表示判断）
2·发语词，用在句首，有“大概”的意思，其后往往是代词或名词。例如：
（1）盖余所至，比好游者尚不能十一。（王安石《游褒禅山记》）——大概我们所到的地方，比起喜欢游览的人（所去的地方）还不到十分之一。（不能：不及，不到）
（2）盖其又深，则其至又加少矣。（王安石《游褒禅山记》）——大概洞内更深的地方，那到的人就更少了。（加少：更少）
（3）盖儒者所争论，尤在于名实。（《答司马谏议书》）——大概读书人所争论的问题，特别在于名和实（是否相符）。
附：【盖gài】作名词，动词的例句
1·名词：车盖，车篷，伞（伞盖）。例如：
（1）日初出大如车盖，及日中则如盘盂。（《列子·两小儿辩日》）——太阳刚出来时大得像车盖，到中午就像盘盂。
（2）庭有枇杷树······，今已亭亭如盖矣。（归有光《项脊轩志》）——庭院里有一根枇杷树······，现在已经高高挺立，树叶茂密得像个伞盖了。
（3）平原君使者冠（guān）盖相属（zhǔ，连续）于魏。（司马迁《信陵君窃符救赵》）——平原君派来的使者络绎不绝地来到魏国。（冠盖：古代官吏的帽子和车盖，借指官员。相属：指使者来得很频繁，前后相望）
（4）五羖（gǔ）大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖。（《史记·商君列传》）——五羖大夫（指百里奚）做秦相时，劳累了不坐车，暑天不打伞。
2·动词：遮盖，掩盖。例如：
（1）枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）——一条条树枝互相覆盖，一片片树叶相互链接。（交通，互相通连）
（2）天似穹庐，笼盖四野。（北朝民歌《敕勒川》）——天空像圆顶帐篷，笼罩四周的原野。（笼罩含有“遮盖”之意）
（3）尔尚盖前人之愆（qiān，罪过）。（《尚书·蔡仲之命 》）——你当掩盖前人的罪过。3·动词：胜过，超过，压倒。例如：
（1）力拔兮气盖世（《垓下之战》）——力大拔起大山啊气魄盖过世人。
（2）况刘豫州王室之胄（zhòu,帝王的后裔），英才盖世，众士仰慕。（司马光《赤壁之战》）——何况刘豫州是汉朝王室的后代，卓越的才能压到世人，众人思慕敬仰他。
（3）威盖海内，公章（同“彰”）万里之外。（《战国策·秦策三》）——威风超过诸侯，功绩彰显万里之外。
2、技盖至此乎的盖是什么意思
技盖至此乎”的盖”的意思是：通盍”，何，怎样。
这句话出自于：先秦·庄周《庖丁解牛》里，文惠君的赞叹：你的技术怎么高明到这种地步?进一步点出庖丁解牛之神”，这就为下文由叙转入论做好铺垫。《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）创作的寓言故事。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。
原文
文惠君曰：嘻1！善哉！技盖至此乎2?”
庖丁释刀对曰3：臣之所好者4，道也，进乎技矣5。始臣之解牛之时，所见无非牛者6。三年之后，未尝见全牛也7。方今之时8，臣以神遇而不以目视9，官知止而神欲行10。
译文：
文惠君说：嘿，好哇！你的技术怎么高明到这种地步呢?”
厨师丁放下屠刀，答道：我所喜好的，是‘道’，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了；现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。
注释：
1、嘻：赞叹声。
2、盖（hé）：通盍”，何，怎样。
3、释：放下。
4、好（hào）：喜好，爱好。
5、进：超过。
6、无非牛：没有不是完整的牛。一作无非全牛”。
7、未尝见全牛：不曾看见完整的牛。
8、方今之时：如今。方，当。
9、神遇：用心神和牛体接触。神：精神，指思维活动。遇：合，接触。
10、官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。
作品介绍：
《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）创作的寓言故事。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。全文可分四段。第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。此文在写作上采用多种手法，结构严密，语言生动简练，体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。
创作背景：
庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
作者介绍：
庄子（约前369一前286），战国时期哲学家，道家学派的代表人物。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。曾做过漆园吏。家贫，但拒绝楚威王的厚币礼聘。他继承老子道法自然”的观点，否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于道”，而人的生死只不过是道”在其发展过程中一个短暂的环节。其哲学思想达到很高的思维水平，对后世影响很大。其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事，想象丰富而奇特，在散文发展史上具有重要地位。著作有《庄子》。
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