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内容导航：1、文言文中最重要的六个虚词用法总结2、马之千里者的之是什么意思1、文言文中最重要的六个虚词用法总结
文言虚词是指不表示实在的意义的词，在文言文中一般不作句子成分。文言虚词可以做代词、副词、介词、连词、助词、叹词。
常用的文言虚词大致有四类。
第一类：起指代作用的，如“之、其、何”；
第二类：起组合作用的，如“以、于、为”；
第三类：起连接作用的，如“而、则、乃”；
第四类：起语助作用的，如“也、乎、焉”。
其中最为重要的文言虚词有“之、而、其、以、于、为”，下面就详细讲解这六个重要的文言虚词。
之
助记口诀：
之字可代人事物，定名之间可译“的”，
用作动词“去、往、到”，用作助词可不译。
一、代词
一般用在动词后面，作宾语。多作第三人称代词，可以代人、代事、代物，相当于“他/她/它们”、“这” 等。
例：
公与之乘，战于长勺。（代人。他，指曹刿。）——《曹刿论战》肉食者谋之。（代这件事。）——《曹刿论战》学而时习之，不亦说乎？（代知识，指学过的知识）——《论语》复投之，后狼止而前狼又至。（指代前面的“骨头”）——《狼》渔人甚异之。（指代渔人前面所看到的景象）——《桃花源记》执策而临之，曰：“天下无马！”（指代千里马）——《马说》属予作文以记之。（指代重修岳阳楼这件事）——《岳阳楼记》二、助词
1、结构助词，译为“的”，有的可不译。（格式：定语+之+中心语）
例：
予尝求古仁人之心。——《岳阳楼记》小大之狱，虽不能察，必以情。——《曹刿论战》水陆草木之花。——《爱莲说》忘路之远近。——《桃花源记》）2、结构助词，主谓之间，取消句子的独立性，不译。（格式：主语+之+谓语）
例：
医之好治不病以为功。——《扁鹊见蔡桓公》于独爱莲之出淤泥而不染。——《爱莲说》师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！——《师说》人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。——《醉翁亭记》无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——《陋室铭》当余之从师也。——《送东阳马生序》3、结构助词，是宾语提前的标志。（格式：宾语+之+谓语）
例：
何陋之有？——《陋室铭》菊之爱，陶后鲜有闻。——《爱莲说》4、结构助词，是定语后置的标志。（格式：中心语+之+定语）
例：
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——《岳阳楼记》马之千里者。——《马说》5、音节助词。用来调整音节，没有实在意义，可不译。（用在不及物动词、形容词或时间副词后）
例：
公将鼓之。——《曹刿论战》久之，目似瞑，意暇甚。——《狼》怅恨久之。——《陈涉世家》鸣之而不能通其意。——《马说》便扶向路，处处志之。——《桃花源记》三、动词
可译为“到”、“往”、“去”等，后面一般跟地点名词。
例：
吾欲之南海，何如？——《为学》辍耕之垄上。——《陈涉世家》送杜少府之任蜀州。——《送杜少府之任蜀州》而
助记口诀：
而作连词要分清，并列承接与转折，
承译“接着”转译“但”，状语后头表修饰。
一、主要作连词用，一般表示以下关系。
1、并列关系：一般不译，有时可译为“又”。
例：
温故而知新，可以为师矣。——《论语》中峨冠而多髯者为东坡。——《核舟记》永州之野产异蛇，黑质而白章。——《捕蛇者说》得之心而寓之酒也。——《醉翁亭记》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。——《邹忌讽齐王纳谏》2、承接关系：这种关系一般表示“而”前后的分句或词语有动作的先后关系。可译作“就”、“接着”，或不译。
例：
忌不自信，而复问其妾。——《邹忌讽齐王纳谏》日出而林霏开，云归而岩穴暝。——《醉翁亭记》扁鹊望桓侯而还走。——《扁鹊见蔡桓公》尉剑挺，广起，夺而杀尉。——《陈涉世家》登轼而望之。——《曹刿论战》3、转折关系：可连接分句也可连接词语，可译作“但是”、“然而”、“可是”、“却”。
例：
可远观而不可亵玩焉。——《爱莲说》环而攻之而不胜。——（后一个“而”字表示转折关系）《得道多助，失道寡助》人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》千里马常有，而伯乐不常有。——《马说》子子孙孙无穷匮也，而山不加增。——《愚公移山》4、递进关系：译作“而且”、“并且”或不译。
例：
饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。《醉翁亭记》学而时习之，不亦说乎？——《论语》5、修饰关系：“而”前后的词语构成偏正关系，连接状语和中心词。“而”表示时间、情态、方式、方向等，可译为“地”、“着”，或不译。
例：
默而识之。（“默”表示“识”的方式）——《论语》朝而往，暮而归。（“朝”、“暮”分别是“往”、“归”的时间状语）——《醉翁亭记》河曲智叟笑而止之曰。——《愚公移山》吾恂恂而起，视其缶。——《捕蛇者说》睨之，久而不去。——《卖油翁》二、跟其它词构成复音虚词。有以下几种情形。
1、“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
例：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。——《口技》2、“而后”，相当于“然后”。
例：
假诸人而后见也。——《送东阳马生序》衡于虑，而后作。——《生于忧患，死于安乐》3、“既而”、“已而”，相当于“不久”、“一会儿”。
例：
既而儿醒。——《口技》已而夕阳在山。——《醉翁亭记》4、“而或”，相当于“有时”。
例：
而或长烟一空。——《岳阳楼记》其
助记口诀：
其字可代我和他，远指“那”来近指“这”，
后带数词译“其中”，表示反问译“难道”。
一、代词
1、作第三人称代词，可译作“他（她）”、“他（她）的”、“他们”、“他们的”、“它”、“它们”、“它们的”。
例：
择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》屠大窘，恐前后受其敌。——《狼》既出，得其船。——《桃花源记》下视其辙，登轼而望之。——《曹刿论战》2、指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。
例：
其人视端容寂，若听茶声然。——《核舟记》复前行，欲穷其林。——《桃花源记》3、也可译作“其中的”，后面多为数词。
例：
其一犬坐于前。——《狼》蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。——《为学》二、副词
放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等，或省去。
例：
其如土石何？（加强反问语气）——《愚公移山》其真无马邪？其真不知马也。（第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”； 第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。）——《 马说》三、连词
表示假设，可译为“如果”。
例：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。——《送东阳马生序》以
助记口诀：
“以”作介词“把、拿、用”，因为、按照、在、凭、从，
又作连词如同“而”，偶尔通假要分清。
一、介词
1、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”。
例：
不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》扶苏以数谏故，上使外将兵。——《陈涉世家》以其境过清，不宜久留，乃记之而去。——《小石潭记》是以先帝简拔以遗陛下。（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）——《出师表》2、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。
例：
策之不以其道，食之不能尽其材。——《马说》以残年余力，曾不能毁山之一毛。——《愚公移山》域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。——《孟子》以我酌油知之。——《卖油翁》3、表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。
例：
屠惧，投以骨。——《狼》遂许先帝以驱驰。——《出师表》二、连词
1、表示目的，相当于现代汉语里的“来”“用来”。
例：
意将隧入以攻其后也。——《狼》以光先帝遗德。——《出师表》属予作文以记之。——《岳阳楼记》故为之说，以俟夫人观人风者得焉。——《捕蛇者说》家贫无从致书一观。——《送东阳马生序》皆刑其长吏，杀之以应陈涉。——《陈涉世家》2、表示结果，可译作“以至”‘“因而”。
例：
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。——《出师表》以伤先帝之明。——《出师表》3、有时相当于连词“而”，或者不译。
例：
黔无驴，有好事者船载以入。——《黔之驴》三、作动词，可译为“认为”。
例：
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。——《出师表》四、特殊用法，同“已”，已经。
例：
固以怪之矣。——《陈涉世家》于
助记口诀：
于字可译“到、在、从”，也可翻作“对、与、同”，
形容词后表比较，动词之后表被动。
介词，引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，可译为“在”、“在…方面”、“在…中”、“向”、“到”、“自”、“从”、“跟”、“同”、“对”、“对于”、“给”等。
1、表示动作发生的处所、时间，译作“在”、“从”。
例：
其一犬坐于前。——《狼》苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——《出师表》舜发于畎亩之中。——《孟子》此所谓战胜于朝廷。——《邹忌讽齐图片王纳谏》迁客骚人，多会于此。——《岳阳楼记》公与之乘，战于长勺。——《曹刿论战》2、表示动作的对象，译作“向”、“对”、“同”、“给”、“到”等。
例：
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——《愚公移山》箕畚运于渤海之尾。——《愚公移山》每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。——《出师表》欲报之于陛下也。——《出师表》故天将降大任于是人也。—— 《孟子》3、用在形容词之后，表示比较，译作“比”、“胜过”。
例：
使人之所恶莫甚于死者。——《鱼我所欲也》苛政猛于虎也！—— 《捕蛇者说》皆以美于徐公。——《邹忌讽齐王纳谏》4、表原因。
例：
生于忧患，死于安乐。——《孟子》5、用在被动句中，介绍行为主动者，译为“被”。
例：
受制于人。为
一、介词
1、表示动作行为的对象，译作“向”、“对”等。
例：
不足为外人道也。——《桃花源记》此人一一为具言所闻。——《桃花源记》2、表示动作、行为的替代，译为“替”、“给”等。
例：
为人谋而不忠乎？——《论语》3、表示动作、行为的目的，译作“因为”、“为了”。
例：
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与。——《鱼我所欲也》4、表示被动，译作“被”。
例：
茅屋为秋风所破歌。——《茅屋为秋风所破歌》二、动词
1、表示“当作”、“作为”。
例：
武陵人捕鱼为业。——《桃花源记》2、表示“成为”。
例：
近岸卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。——《小石潭记》3、表示“是”。
例：
中峨冠而多髯者为东坡。——《核舟记》4、表示“担任”、“做”。
例：
以河内守亚夫为将军。——《周亚夫军细柳》（本文完）
2、马之千里者的之是什么意思
马之千里者”的之”是：定语后置标志，无实义。
马之千里者”就是能够日行千里的马的意思。
这句话出自于：唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文《马说》，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。
原文：
马说1
世有伯乐2，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手3，骈死于槽枥之间4，不以千里称也5。
马之千里者6，一食或尽粟一石7。食马者8，不知其能千里而食也9。是马也10，虽有千里之能11，食不饱，力不足，才美不外见12，且欲与常马等不可得13，安求其能千里也14？
策之不以其道15，食之不能尽其材16，鸣之而不能通其意17，执策而临之18，曰：天下无马！”呜呼19！其真无马邪20？其真不知马也21！
注释：
1、马说：韩愈《昌黎先生集》中有《杂说四首》，这是第四篇。原本无题，为近人所加。说”是一种文体，属于论说文。
2、伯乐：相传古之善相马者。一说春秋中期秦穆公之臣曾荐方九堙为秦穆公相马，又一说，伯乐本星名，主管天马。
3、祗（zhǐ）辱于奴隶人之手：只是在马夫、仆役一类人的手中受辱。祗，同只”，只是。一作只”。辱，受屈辱。于，表被动。奴隶人，本是地位低下受奴役之人，此指马夫、仆役一类人。
4、骈（pián）死：并列而死。骈，本意为两马并驾，引申为并列。《汉书·扬雄传》颜注曰：骈，并也。”槽枥（cáo lì）：马槽。槽，盛草类、豆类等饲料的器具。枥，马厩，马饮食和宿歇的处所。
5、不以千里称：不把它称为千里马。称，称赞，称名。
6、马之千里者：能行千里的马。之，助词，定语后置的标志。
7、一食（shí）：吃一顿。或：有时。尽：用作动词，吃尽。粟（sù）：北方通称谷子”，去皮后叫小米”。这里泛指粮食。石（古书中读shí，今读dàn）：计算容量的单位，十斗为一石。
8、食（sì）：同饲”，喂养。以下除食不饱”的食”念shí，其余的食”都念sì。
9、其：代词，指千里马。能千里：能走千里。
10、是：这，指示代词。
11、能：才能。
12、才美不外见（xiàn）：出众的才能不能表现在外。才美，出众的才华。见，同现”，显现。
13、且欲与常马等不可得：想要与普通马一样奔跑尚且不可能办到。且，犹，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。
14、安：疑问代词，怎么，哪里。千里：指日行千里。
15、策：马鞭，这里用作动词，鞭打，驾驭。之，代词，指千里马。不以其道，不用正确的方法。
16、尽其材：发挥它的全部才能。材，同才”，指日行千里的才能。
17、鸣之而不能通其意：它嘶鸣的时候又不能通晓它的意思。
18、执策而临之：拿着马鞭来到它的面前。临，面对，接近。
19、呜呼：表示惊叹，相当于唉”。
20、其真无马邪（yé）：难道真的没有千里马吗？其，表反问，可译为难道”。邪：同耶”，表反问，可译为吗”。
21、其：表推测，可译为恐怕”。
译文：
世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有名马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
一匹日行千里的马，一顿有时能够吃尽一石粮食。喂马的人不知道千里马的食量而喂养它。这匹千里马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它美好的才能也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣的时候，又不能明白它的意思，反而拿着鞭子走到它面前时，说：天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认识千里马吧!
创作背景：
《马说》大约作于唐德宗贞元十一年（795）至十六年（800）。当时韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。虽然没能得到重用，但他仍然声明自己不会遁迹山林。后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡欢，并有伯乐不常有”之叹。他进京城应试以图做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最终还是怀着无限怨愤离开了长安。韩愈的坎坷遭遇正是写作《马说》的思想基础，而此文的另一用意是委婉地表白心迹，并抒发自己怀才不遇的愤懑之情。
作者介绍：
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨，被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥文”。倡导古文运动，其散文被列为唐宋八大家”之首，与柳宗元并称韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。
作品介绍：
《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。此文通篇托物寓意，借伯乐相马的故事，运用比喻，宛转地说明道理，构思精巧，形象生动。全文语言简炼，长短句相间，语气有陈述、疑问、感叹，行文富于变化，达到了说理深刻、论证有力的效果。
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