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内容导航：1、求仁而得仁又何怨什么意思2、\"求仁而得仁\"这句话后面还有3个字，细品可解人生困惑1、求仁而得仁又何怨什么意思
求仁而得仁又何怨是说求仁德便得到仁德，无愧于心便没有什么可以遗憾的。什么事情都不要抱怨 当初既然那样选择了 就别后悔的意思，比喻理想和愿望实现。
求仁而得仁又何怨出处《论语middot;述而》：“求仁而得仁，又何怨。” 近义词：如愿以偿，比喻理想和愿望实现。没有什么埋怨怨恨的。用法作谓语、宾语;指如愿以偿。原指伯夷、叔齐兄弟让国，本是求仁的表现;既然让国而心安理得，已经得仁，就没有怨言了。今用来比喻理想和愿望均实现。
今用来比喻理想和愿望均实现。后人引用孔子的话，把"求仁得仁"四字用在志节上，来称为仁义而死的人，但也有人用在其他事情上，不专指杀身成仁。
2、\"求仁而得仁\"这句话后面还有3个字，细品可解人生困惑
司马迁的《史记》将伯夷、叔齐两个人的事迹列在列传第一，同时大量引用孔子的话，这里大有深意，等一下会说到。
伯夷、叔齐做了什么事情，他们何德何能被列为列传第一篇呢？我们先来了解这两位是何方神圣。
伯夷和叔齐是孤竹君的儿子，叔齐被孤竹君定为继任者，结果他不想当这个国君就将位置让给伯夷，自己跑了。伯夷则觉得父亲既然选叔齐当国君，自己再接任国君，那显然违背父亲的命令，这是不孝。所以伯夷他跑。
这里提出两个重要的价值观：让贤和孝道。
两个人都逃跑，然后就碰在一起，哥俩一见面，一商量决定去周的地盘。理由是西伯姬昌对待老人很好，这是一个理想国度。
古代的信息是很滞后的，等他们千辛万苦从东海之滨跑到周的地盘，此时西伯姬昌已经去世，恰好遇到周武王带着姜子牙去讨伐商。
伯夷、叔齐很吃惊，这和印象中完全不一样，这根本不是自己理想中的国度，就拦住周武王的马问了二个问题。
第一个问题是关于孝：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？
父亲死了，还没有下葬就动武，这算不算孝？
第二个问题是关于忠：以臣弑君，可谓仁乎？
西伯是商的下属，以下犯上，这算不算忠。
这两个问题到西汉的时候都是大难题。
西汉景帝时期黄生与辕固生的争议中，黄生就提出这个问题：
黄生曰："冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？"——《史记·儒林列传》
这个问题周朝给出的解释是代天伐之，以有道伐无道。汉景帝给出的解释是："食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。"也就是说这个问题不需要讨论。
有道伐无道，谁能认定你就是有道呢？这还不是胜利者说了算，那不是变成胜利者就是有道了？
伯夷、叔齐这两哥们这一劝就让武王手下人大怒，出兵遇到这种说法自然不可原谅，幸好有姜子牙在，这哥们没有被杀。
当姜子牙命人将他们扶到旁边时，他们的心就碎了，因为他们的理想国度破灭了。怎么办？
他们对周武王的行为耻之，决定以不食周朝的粮食作为抗议。他们选择隐居首阳山，采野薇为食，最终营养不良饥饿而死。
登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！
这是他们死前的歌，表达他们的态度。他们认为这种以暴制暴不是主流方法，神农、虞、夏的时代才是他们追求的理想国度，现在这样的时代没有了，要去哪里？只有死，这就是命运的不济，生不逢时啊。
孔子对他们的评价是求仁而得仁。这句“求仁而得仁”到了《史记》中就变成求仁得仁，意思是一样的。
很多人将“求仁得仁”挂在嘴边，却习惯性将后面3个字忽略了，这三个字才是最关键的，能帮人解惑。
孔子是什么情况下作出评价的呢？
这个记载在《论语述而篇》中。
弟子在讨论孔子会不会帮助卫国，子贡试探性地问孔子伯夷和叔齐这是两个怎么样的人。
孔子说：古之贤人也。
子贡说他们怨恨当时的情况吗？
孔子说：求仁而得仁，又何怨？
"又何怨？"才是最关键的3个字，求仁这种价值观大家都知道，为什么说"又何怨"才是最关键呢？
我们都知道人应该做好人，但是追求做好人的过程中发现有时候做好人好像会吃亏？有时做好事并没有好报，所以心生疑惑之心。
这种事情多吗？知常容在网上闲逛时发现这种现象挺多的。
伯夷、叔齐这两个人的结局在我们普通人看来是挺惨的，最后活活饿死，这是人间之一种苦难，这是善终吗？
应该不算。
孔子这句"求仁而得仁，又何怨？"的意思就是伯夷、叔齐追求他们心中的仁，这个仁已经得到了， 至于失去了什么，那根本不重要，得到最在意的，那当然没有怨恨了。
这句话如果深挖下去，你就能感觉到道家与儒家的区别。道家讲究的是融合，与天地，社会万物相融，没有为道而牺牲这种说法，因为万物从道而来，道是永恒不变，何需捍卫？
儒家的“道”需要捍卫，孔子说应该追求仁义，这就是追求的目标，追求仁义的时候会不会失去什么？
答案是肯定的。
只要我们得到仁义，至于其他的失去根本不足挂齿，到了孟子这里才会出现这样的观点：
孟子曰："鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子》
这段话用四个字来概括就是"舍身取义"。
没有什么比生命更贵重的，如果为了义，我们舍去生命也可以。我们会有怨言吗？没有，因为我们得到了义，这是最珍贵的东西，跟义相比其他东西就不重要了。
那回过头去看，我们做好人，肯定也会失去一些什么，那我们会抱怨吗？
如果会抱怨，那就需要反思我们是在追求做一个好人，还是在追求通过做好人想得到什么呢？有些人经常说老实人最吃亏，那我们是在追求做一个老实人，还是在追求通过做老实人而不要让自己吃亏呢？
当你真弄明白“求仁而得仁”后面那三个字：又何怨？很多困惑都可以迎刃而解了，怎么还会困惑呢？
司马迁将其列为《史记》列传第一，何尝不是对自己的自我激励和表达。他为李陵说话最后变成宦官，心中可曾后悔自己做错？他为完成《史记》而忍受这种耻辱，心中可曾有怨言？
稍有怨恨，只怕也撑不下去，完成不了。再比如现在很火的动画片《姜子牙》，他不斩九尾和最后斩断天梯，心中可有怨？稍有怨，能做出如此选择吗？
每一个人都可以为自己的追求付出一切，虽然每一个人的追求不同，有些人追求仁义，有些人追求守护家人，有些人追求守护天下，还有些人。。。。。。但怕就怕人的贪心，这个想要，那个也想要，反而忘记自己追求什么。这世间很难找到只有得到而没有失去的东西，哪怕你不以仁义为目标，只以名利为目标，同样也会失去很多，这才是亘古不变的道理。
当然必须加一句一个人以名利为追求目标不是主流价值观，应该抵制。
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