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内容导航：1、苹果手机屏幕乱跳：苹果手机屏幕失灵乱跳2、《道德经》原文、注释及译文，值得收藏！（1）1、苹果手机屏幕乱跳：苹果手机屏幕失灵乱跳
苹果手机屏幕失灵乱跳是怎么回事呢？下面就这个话题跟大家一起来说一下吧。
操作方法
首先我想说的是，像苹果屏幕出现这样乱跳的状况是比较少见的，但是出现了确实很令人头疼，最关键的是，这种问题时好时坏，根本令人难以捉摸。
一般情况手机屏幕出现这样的问题可能是手机在充电的过程，你的充电器的电流影响到了屏幕，一般出现这样的状况是你边充电边玩的过程。
另外还有一种可能性就是你的手机屏幕上有静电，手机的电容屏是很容易受到静电的影响的，所以当你屏幕有因为摩擦或者其他原因有了静电就出现这种故障
不过手机的硬件出现问题也会导致手机出现这类的事故，硬件的损伤是很可怕的，修起来很贵，一般是手机撞过东西，或者摔过引起的。
最后也不排除屏幕的排线接触不良导致这样的状况，总之只要出现问题了，你是解决不了的，直接报修了
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2、《道德经》原文、注释及译文，值得收藏！（1）
道¹可道²，非常道³；名可名，非常名。无⁴，名天地之始；有⁵，名万物之母。故常无，欲以观其妙⁶；常有，欲以观其徼⁷。此两者，同出而异名，同谓之玄⁸。玄之又玄，众妙之门。
{注释}
1道：名词，是宇宙的本原和实质，也就是事物发展变化的规律。变化所遵循的秩序、方法和规则。
2道：动词，说出。 3道：名词，万物遵循的规律，即老子所说的“道”。
4无：天地万物没形成时的混沌状态。 5有：天地万物形成并产生名物之状态。
6妙：微妙、奥妙。 7徼（jiao）：边际、边界，这里引申为端倪。 8玄：深奥的、不可预知的。
【译文】
能用言语说出来的“道”，都不是永恒的、终极的“道”；能形容出来的“名”，都不是永恒的、终极的“名”。无影无形的混沌状态，乃天地万物之始。天地万物形成时的本原状态，乃孕育万物之源。所以要常从“无”中领悟“道”的玄妙；要常从“有”中领悟万物产生的端倪。“无”和“有”本原相同名称相异，但都体现了“道”的深远玄妙。这不是一般的深远玄妙，而是深远又深远，玄妙又玄妙，这就是字宙天地万物之一切奥妙的总门。第二章 为而不恃，功成弗居
天下皆知美之为美，斯恶¹矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相²生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和³，前后相随，恒也。是以圣人处无为⁴之事，行不言之教；万物作⁵而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。{注释}
1恶：恶，指丑，与美相对立。 2相：互相。 3和：声音相应，引中为相互对立和依存。
4无为：顺应自然，不加干涉。 5作：意为兴起、发生、创造。
【译文】
天下都知道美之所以为美，于是丑也产生了。天下都知道善之所以为善，于是邪恶也产生了。所以有与无相互生发，难与易相互转化，长与短相互彰显，高与下相互依存，音与声相互配合，前与后相互跟随。所以圣人以顺应自然的心态处理世事，施行不发号施令的教化。让万物按照自己的规律生长，任其自由发展而不强加干涉，生养了万物却不占有它们，培育了万物却不仗恃、炫耀自己的力量，成就了万物但不自居有功。正因为他不居功，所以他的功业才不会失去什么。第三章 圣人之治，无为而治
不尚¹贤，使民不争。不贵²难得之货³，使民不为盗。不见⁴可欲⁵，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知⁶无欲⁷，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。{注释}
1尚：崇尚，尊崇。 2贵：动词，以之为贵，重视，珍贵。 3货：财物。
4见（xiàn）：动词，使之看见，显示，炫耀。 5可欲：能引发欲望的东西。
6无知：没有奸巧之心。 7无欲：没有非分之想。
【译文】
不崇尚贤德才能之人，使百姓不因此相争。不以难得稀有之物为珍宝，使百姓不因此而做偷盗之事。不炫耀能引发欲望的财物，使民心不为此受到迷乱。所以圣入治理政事，会净化人民的心灵，满足其温饱，削弱其争名夺利之心，强健其筋骨体魄，使百姓无奸巧之心，无非分之想，内心纯净淡泊，使那些争名夺利的“智巧”之人不敢为非作歹。所以圣人治世，按照“无为”的原则来做事，那么天下也就没有什么治理不好的了。第四章 挫锐解纷，和光同尘
道冲¹，而用之或不盈²。渊³兮，似万物之宗⁴。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘⁵。湛⁶兮似或存。吾不知谁之子，象⁷帝⁸之先。{注释}
1冲：通盅，器物虛空。 2盈：满，尽头。 3渊：深远。 4宗：本原。
5同其尘：混同于生世。 6湛：深沉，隐约緲，若隐若现。 7象：同像。 8帝：上帝，天帝。
【译文】
“道”本身是虛空无形的，但其作用却无穷无尽。深远啊！它好像是万物之本原。挫去其锋锐，消除其纷扰，调和其光辉，使它与尘世混同为一体。幽深啊！虚无缥缈又真实存在着。我不知它是谁孕育而生的，应该在天帝之前就存在了。第五章 多言数穷，不如守中
天地不仁，以万物为刍狗¹。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹²橐龠³乎？虚而不屈⁴，动而愈出。多言⁵数⁶穷，不如守中⁷。{注释}
1刍（chú）狗：用稻草扎成的狗，古代用于祭祀。祭祀完就扔掉或燒掉。 2犹：如同、好像的意思。
3橐龠（tuóyuè）：古代的风箱。 4屈：竭尽。 5言：即言辞，政令。
6数：同速，加速。 7守中：坚守一种中空的道理。
【译文】
天地无所谓仁爱，它把万物当作稻草扎成的祭祀用的刍狗一样。圣人无所谓仁爱，他把百姓都看作刍狗一样。天地之间，不正像个风箱吗？虽然中空但永无穷尽，越鼓动它，产生的能量就越多。言辞政令越多，反而会加速国家的败亡，不如保持少言虚静。第六章 玄牝之门，谓天地根
谷神¹不死，是谓玄牝²。玄牝之门³，是谓天地根。绵绵若⁴存，用之不勤⁵。{注释}
1谷神：谷，这里指虚空之意；神，形容变幻莫测，非神仙之意。“谷神”，实际上就是老子对于“道”的另一种称谓。
2玄牝（pin）：意为生育万物的渊源之地。玄，深黑色，并有深远、神秘及微妙难测之意。
3门：指产门，指母性生殖器，代指生育万物的“道”。 4若：如此，这样。 5勤：尽，竭尽。
【译文】
变幻莫测、虚空博大的“道”是没有穷尽的，这就是化生万物的总根源。那黝黑幽深的生命之门，就是天地万物的生命之源。它就这么存在着，连绵不尽地生育万物，其价值无穷尽。第七章 以其无私，故成其私
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生¹，故能长生。是以圣人后其身²而身先，外其身³而身存。非以其无私邪⁴！故能成其私⁵。{注释}
1不自生：不为自己而生存，天地的存在从没想到为自己。
2后其身：让自己居于后，比喻谦卑收敛，不张扬争锋。
3外其身：使自己置之度外。 4邪：语末助词，表反问。 5成其私：成就他自己。
【译文】
天长地久。天地之所以能长存，是因为它顺应自然而生存，不是为了自己而生存，所以能够长存。所以圣人谦卑退让反而能居人先，不计生死反而能保全生命。这不正是因为他无私吗，所以反而成就了自己。第八章 上善若水，不争无尤
{注释}
1上善若水：上善，最善，指最高的德行。若水，像水的品德。水能屈能伸，高下有序，所以老子以其比喻圣人至高的德行，也是最接近于道的德行。
2恶（wù）：厌恶。 3几：接近。 4渊：深沉、沉静。 5仁：亲仁，指亲近有修养的人。
6信：守信，可信。 7时：时机。 8尤：怨尤，过失、过错。
【译文】
最善的德行就像水一样。水滋润万物而不与万物相争，它居于众人所不齿的卑下污浊之地，因此它最接近于“道。至善之人能谦卑自处，内心深沉宁静，与人为善，说话真诚守信，为政善于治理，做事善于发挥专长，行动善于把握时机。唯其有谦卑不争的美德，所以他才不会出现过失。第九章 功遂身退，天之道也
持而盈¹之，不如其已²。揣³而锐⁴之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎⁵。功遂⁶身退，天之道也。{注释}
1盈：丰盈，满。 2已：止，停。 3揣（zhui）：同“锥”，锤打成锥。
4锐：使尖利。 5咎：过失，灾祸。 6遂：成，成就。
【详文】
手里持握太满，不如及时停止，放下。将器物打磨得太锋利，则难以长久。纵然金玉满堂，也无法长久守住。因富贵而骄横，必定会给自己留下祸患。功成身退，才是顺应自然的大道。本文关键词：苹果手机屏幕失灵乱跳的原因以及解决方法，苹果手机屏幕失灵乱跳乱点是哪里坏了，苹果屏幕失灵划不动，苹果手机屏幕失灵乱跳乱点怎么解决时好时坏，苹果手机屏幕乱跳是什么原因。这就是关于《苹果手机屏幕乱跳，苹果手机屏幕失灵乱跳（《道德经》原文、注释及译文）》的所有内容，希望对您能有所帮助！