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迷人的泰国佛教文化(人妖数量超过60万)

2004年,泰国按摩院大亨卡莫维西特入选国会,正式成为了泰国政坛上的新兴政客。

对于这个曾经靠色情业赚得盆满钵满的的商人来说,一跃进入政界,绝对算得上一件大事。

为了能让自己的“升职”看起来更有仪式感,卡莫维西特在8月17日时特意举办了一场声势浩大的“洁身仪式”。

“我已经重生,不再是一个经营色情按摩服务的暴发户了。”

在群众的注视下,卡莫维西特搬出一个假浴盆,用一把标有竞选活动的锤子将浴盆敲了个粉碎。

紧接着,卡莫维西特又像模像样将手放入准备好的钵盂内,狠狠揉搓了起来,以此来象征自己与色情业的最后告别。

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虽然过程足够荒诞不经,但无论如何,卡莫维西特还是干干净净离开了让他身价倍增的皮条客行业。

而对于那些仍在色情业中挣扎的人来说,就没有这样的“敲缸”机会了。

仅在2007年,泰国色情业的产值便高达1630亿泰铢,占到了当年泰国GDP的2%。

在泰国的街道上,人妖、租妻者、买春者,与随处可见的僧侣构成了诡异又和谐的泰国风情。

明明是佛教大国,泰国的风俗产业为什么会如此发达?

数量超过60万的人妖群体,又为何如同火后春草,渐渐变成了泰国名片?

租妻、买春,泰国旅游业暗流汹涌

在泰国,游客们有着彼此心照不宣的默契。

入境后,登陆旅行团推荐的网站,等到拥有了重新注册过的身份后,游客们便可以摇身一变,成为泰国人眼中的“大白鹅”。

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接下来他们要做的,就是从网站提供的海量素材库中,选择自己中意的泰国少女,并和对方成为不受法律约束的限定夫妻。

这就是风靡泰国的租妻文化。

走在泰国的大街上,外国白种人与本地黑种人的搭配随处可见。不过与传统的跨国恋不同的是,让这些半路夫妻相聚在一起的并不是爱情,而是如假包换的真金白银。

因为观念的不同,大部分愿意尝试租妻文化的客人,都是欧美国家的白种人,那些肤色黝黑的俊俏少女“黑珍珠”,就是他们即将下手的对象。

值得注意的是,“大白鹅”与“黑珍珠”的结合,还有一个广为流传的轶事。

相传在美国军队驻扎泰国期间,一位美国大兵曾因故借宿到一对泰国夫妇的家中。

由于丈夫工作忙碌,独自在家的妻子,就与美国大兵萌生了些无法言说的感情。

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等到木已成舟后,慷慨的美国大兵,甚至还将两人的地下关系向女子丈夫坦白,并顺手赠予对方一笔不菲的“精神损失费”。

放到古代中国,这样的故事走向,足以让泰国妻子身败名裂,与情夫一起被众人猛戳脊梁骨。

但是在泰国,戏剧性的情节却迎来了更加戏剧性的收场。

在收到这笔“精神损失费”的后,泰国丈夫不仅没有表现一丝一毫的怒意,反而乐呵呵收下了钱,将美国大兵毕恭毕敬的送出了家门。

不仅如此,他还将这段讽刺性极强的故事摆到了公开场合,向周围的邻居大谈特谈自己的“致富经”。

或许是因为金钱的味道过于香浓,本应该旁观者清的邻居,竟也对丈夫的经商头脑大加赞赏,并决定跟风行动。

就这样,经过一段时间的完善,私人的“妻子服务”就逐渐成了如今无人不知的租妻文化。

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甚至,为了能更好的扩大自己的业务范围,泰国人还专门开通了租妻网站,面向国外游客打出了自己的旅游招牌。

在注册量均超百万的相关网站里,每天都有大批慕名而来的游客,兴致勃勃想要体验一番泰国风情。

而为了能迎合顾客审美,一部分从业女性,甚至会有意识的将自己的肤色向“黑珍珠”调整,以此来刷新自己的年度KPI。

很显然,从最后的结果来看,聪明的她们终于游到了属于自己的红海优势地带。

据有关资料统计,早在2002年时,泰国政府便推出了泰国退休签证制度,大开租妻方便之门。

只要年收入超过80万泰铢,50岁以上的国外友人便能申请到泰国的退休签证,享受一次性拉到10年的泰国旅居资格。

换句话来说,只要你的资金到位,泰国就可以变成所有人的游乐场。

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在这场买方卖方都稳赚不赔的交易里,不仅泰国人赚得盆满钵满,前来消费的国际友人也不会有当了冤大头的被宰错觉。

毕竟,相比于其他允许色情行业出现的国家,泰国的租妻服务简直将用户体验拉到了极致。

与传统的买春规则不同,泰国的租妻文化,讲究的是高效且连续的细致服务。

只要选定了服务对象,从业者便会将自己的肉体与时间一同奉献给买主。

根据客人要求的不同,她们的服务时长,短则一周,长则跨年,提供的是无微不至的周到服务。

在被“租赁”的时间里,从业者不仅需要事无巨细的听候买主的吩咐,甚至还得兼职家庭保姆,打理雇主的生活起居。

也就是说,除去没有具有法律效力的结婚证明以外,这种临时性的妻子,几乎与实际的人妻没有任何区别。

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而且更加实惠的是,相比于传统的情色行业从业者,泰国的“租妻”即使已经变成了体力服务,却仍保持着自己“良心商家”的人设。

据泰媒统计,一个年轻貌美的泰国妻子,短租一周的价格14000泰铢左右,如果包月的话,她的价格还能适当降低,维持在50000泰铢左右。

在这一过程中,虽然大部分的买卖双方都保持着拿钱办事的敬业态度,但也有一部分拥有逆天运气的客人,在退休后迎来了自己的婚姻第二春。

由于不愿忍受随时更换主家的痛苦,一些出身贫寒的泰国卖春者,会在与客人擦出爱情的火花后,直接跟随客人回到他的祖国,成为对方名副其实的“娇妻”。

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一方是年过花甲的已婚男性,一方是正值妙龄的青春少女,这样的买卖,怎么看都是稳赚。

凭借着这一致富法门,泰国旅游业真正意义上迎来了井喷式的经济增长。

1960年,泰国国家旅游局正式成立。

短短二十年过后,前来泰国旅游的国外旅客人数便足足增长了22倍。

仅仅是在网络信息不发达的1992-1995年,抵泰的外国游客就已经飙升到了695万人次。

在“到泰国去旅游”的热潮中,泰国的经济保持着年平均8%的增长率奇迹,直接跃升到了包括韩国、新加坡在内的“亚洲第五龙”之列。

也许你会问,单纯一个租妻服务,真的能为泰国吸引到如此高的经济涨幅吗?

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答案当然是否定的。

作为一个宗教色彩极为明显的国家,泰国在将自己的水果摊位装饰的眼花缭乱的同时,也把色情行业包装得灿烂非凡。

人妖表演,就是它无法被复制的国家名片。

在这个人妖数目超过60万的崇佛国家,情色行业远比你想象中要玩得更花……

泰国,远近闻名的人妖国家

没看过人妖歌舞,就不能说自己到过泰国。

即使是两耳不闻窗外事的国外盲,在提起泰国时也会联想到让人欲罢不能的人妖表演。

特别是近几年,泰国曼谷东南方向的帕塔雅小镇,已经凭借着蒂芬尼——这个世界上最大的人妖歌舞班子,成为了具有“东方夏威夷”之称的国际旅游城市。

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在这样一个堪称世界级景点的宣传下,泰国就与人妖进行了深度关联。

不过让人意外的是,人妖这一群体,起初却并不是泰国的原创。

中国古代就曾把生理上发生变异、或者是假扮为异性的人统称为人妖。

作为一种特殊社会意识的产物,人妖其实一直活跃在每个时期的市场中。

《南史·崔慧景传》就曾记录过这样一个故事,东阳一位名叫娄逞的美女,每天都会穿着男子的服装,假扮成学子与公卿大夫们讨论当朝政事。

由于能力突出,男子模样的娄逞还一度官至扬州议曹从事。

直到有天娄逞不慎暴露自己的女儿身,这才被愤怒的皇帝免官,不留情面的逐回老家。

而那些曾受娄逞恩惠的百姓,也在事发后冷眼相向,直呼受骗不说,还将娄逞指认为人妖,对其极尽侮辱之能事。

总的来说,无论是女扮男装的求学话本,还是宫廷里的杂事太监,出现在中国的“人妖”,大多是作为负面人物出现的。

然而在更加开放的现代国外,人妖的概念竟迎来了一百八十度的大转弯。

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作为一个盈利性的表演模式,人妖表演最初其实出现在新加坡。一部分容貌迤逦的人妖舞者站在台上,一边对着台下的观众搔首弄姿,一边享受着观众的打赏与赞美。

台上莺歌燕燕,台下口水涟涟,人妖表演最开始的营收模式,在新加坡就已经成形。

只不过,后来由于新加坡政府的强势干涉,人妖表演这才被迫转移阵地,从新加坡来到了包容度更高的泰国。

也正是在这里,人妖群体发展得更加庞大,直至成为主领泰国GDP的龙头产业。

特别是在泰国的芭提雅,如秀女般的闺城里汇集着这世界上绝无仅有的“女人们”。

虽然这些人妖的表演形式不同,但却个个身材颀长腰肢纤细,是男人但不似男人,不是女人但胜似女人。

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为了能更好的服务四面八方的游客,泰国的人妖既能唱出悦耳动听的泰国古调,也能用中文唱出“在那遥远的地方”。

运气好点的,还能听到她们用朝鲜语吟唱“哦,家乡的河……”。只需支付20泰铢,游客们就能欣赏到极具档次的人妖表演。

可以说,凭借着物美价廉的人妖表演,泰国真真正正赢得了外来游客的欢心。

不过在旅游GDP腾飞的现状下,火爆到不行的人妖表演,也为泰国色情行业的建立初衷制造了一些悖论。

如果说政府发展人妖表演是为了振兴旅游业,那为什么在租妻文化热度居高不下的今天,成千上万的泰国男性宁愿忍受变性的痛苦也要投身色情业?

其实,想要回答这个问题,还得将视线转回美国大兵的身上。

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1954年,美、法、英等多个国家,共同创办了东南亚条约组织,支持美国的冷战计划。

特别是泰国,由于美国的冷战政策挡住了越南军队的攻击,感激万分的泰国,便决定特许美国士兵来到泰国,并在这里进行各式娱乐活动,放松身心。

合法买春,就是被泰国第一个推到美国面前的娱乐活动。

但其实,直到1960年,泰国政府仍明令禁止民众投身色情行业,《禁止卖淫法案》还将卖淫列为了非法行为。

只不过,由于美国大兵的强势入驻,压力山大的泰国政府,不得不被动修改了《禁止卖淫法案》,以州官放火的姿态,为美国大兵划定了红灯区。

在这个公开的情色区域里,泰国女性可以合法和美国大兵共度良宵,甚至还能得到一笔丰厚的酬劳。

有资料显示,仅仅在1955年,前往泰国境内放松身心的美国大兵,就已经高达33000人次,消费金额多达千万。

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在当时的社会环境下,大部分的泰国民众都食不果腹,对物欲的渴求史无前例的高。

但碍于国内百废待兴的经济现状,民众根本找不到致富之路。

美国大兵的到来,就很巧妙的解决了双方的难题。

由于前线战事紧张,精神高度集中的美国大兵,继续找到一片净土来释放自己的压力,而家里已经快揭不开锅的泰国民众,也特别需要做些什么来填满空荡荡的钱包。

据有关资料统计,在美国士兵大量入驻泰国后,色情行业的从业者达到了17万,而在娱乐场所提供特殊服务的泰国女性,更是超过了42万。

可以说,靠着泰国政府的“明管暗放”,红灯区的情色交易如火如荼的发展了起来。

而随着大批泰国女性的涌入,红灯区的高额收入也让不少男性十分眼红。

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为了能逃过繁重的兵役,也为了能轻轻松松让钱包鼓起来,泰国男性才一股脑扎根人妖行业,通过伪造自己的色相来实现个人经济的弯道超车。

虽然到了战争后期,泰国的经济已经有了非常大的缓和,但已将色情当作常态的泰国民众,依旧无法停止对人妖表演的热爱与坚持。

久而久之,泰国这个粮食纯出口的农业国家,便走上了靠人妖表演这种情色产业来实现经济致富的快捷路线。

不过比较矛盾的是,在泰国,除去搔首弄姿的人妖表演外,严肃庄重的佛教也是不可忽视的国家名片。

在中国人看来,佛家讲究六根清净,不碰情欲才能修成金身。这样的道德标准,似乎为泰国僧侣制造了不小的存在危机。

难道说,为了成全本国的经济发展,泰国僧侣一直生活在水深火热的环境中吗?

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仔细研究泰国僧侣的求佛之道,你就会发现,泰国之所以能成为人妖大国,佛教其实功不可没。

泰国佛教,与色情从业者的眼泪

公元前3世纪,梵语随佛教一同传入泰国北部地区。作为一种引入文化,佛教很快赢得了泰国人的崇拜。

素可泰时期,《三界经》就是泰国最具代表性的宗教文学作品之一,强调的是“善恶有报”的因果法则。

在这样理念影响下,当时的泰国佛徒,与中国的僧人一样,讲究佛家五戒:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。

甚至,由于古代泰国教育并不发达,寺庙还在一段时期内兼任起了学校的功能,作为社会精神的纽带而存在着。

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只不过,当时间来到12世纪时,从前在泰国备受尊敬的大乘佛教渐渐式微,小乘佛教取而代之成为了主流。

在这个时间节点上,泰国的僧侣就已经与中国僧徒分道扬镳,正式步入了美好生活的新阶段。

经过一段时间的接触,泰国民众发现,讲求实现个人美好的小乘佛教,似乎要比先前造福大众的大乘佛教更加快活。

所以,为了能更加接近心中的道义,泰国的僧侣便告别了苦行僧式的佛教生活,转而有酒有肉,开始了追求实现自身价值的小乘修行。

破戒、酗酒、重色,在宽松持戒的泰国佛教标准下,僧人的幸福指数一度比肩泰国高收入人群。

在这样的价值理念下,随着时间的推移,泰国僧侣对修行的理解也迎来了翻天覆地的改变。

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在大乘佛教当道时,泰国人普遍认为,人的一生就是在修行,这辈子所受的苦难,是在为下辈子的美好做铺垫。

而到了小乘佛教时期,苦难的概念却被倒推,成为了上辈子作恶多端的代名词。

也就是说,在如今的泰国,穷人不仅不会被同情,还有可能被当作恶人冷眼相待。

但反观需要刻苦修行的僧人,由于佛教在泰国的地位极高,奉行小乘佛教的泰国僧人,反而迎来了地位的无限升华。

在这样的分类标准下,穷人的社会地位便被压在了更底层,甚至还不如饱受歧视的女性地位高。

为了能不被人踩在脚底,泰国社会的穷人,只能靠着自己的方式奋起直追,争取甩掉烙印在身上的穷人标签。

而色情行业,就是他们能接触到的快捷方式。

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久而久之,泰国的佛教与色情行业就形成了诡异的循环。佛教在泰国越受重视,泰国的情色行业便越繁荣。

在这样的模式下,一部分的人生就开始变得身不由己了起来。

据马希德大学的贴帕农博士调查,80年代初,曼谷就有119家按摩院,248家变相妓院,394家歌舞厅,在为顾客提供者色情服务。

而这些行业的从业者中,未成年女性就占到了被调查总数的28%,而吸毒贩毒的人数比例,更是高达四分之一以上。

特别是需要变性的人妖,经过多年的物质训练,长期服用女性荷尔蒙激素的她们,在生理和心理上都遭受着极大的折磨,几乎是在以牺牲自己寿命的方式来成全着老板的暴富梦。

由于得不到足够的重视,在泰国的色情从业人群中,艾滋病的爆发比例也在逐渐扩大。

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有学者做出预估,按照如今的发展态势,泰国艾滋病毒感染者很有可能在本世纪末突破430万。

这对于处在风口浪尖的色情从业者来说,这样的消息,无疑又是一个噩耗。

作为一个佛教大国,如何平衡经济与信仰之间的矛盾,才是泰国现下应该考虑的重点问题。

结语

从一个依靠农业的发展中国家,到如今盛产第三性别人群的情色大国,泰国的经济致富路,算得上是另辟蹊径。

虽然已经走出了二战所带来的灰色阴霾,但无法跳出穷苦氛围的泰国百姓,依旧将情色作为了自己的立身之本。

这样的致富路,足够大胆,也足够让人唏嘘。

参考资料

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