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说到易经，很多人脑海里的第一反应可能是，易经是一门非常玄奥的学问，是用来占卦、算命、看风水的。诚然，易经有占卦、算命、看风水的功能，但这只是易经应用层面的东西，远不是易经的全部。那么，易经到底是什么?这么高深、玄奥的学问，到底是从哪里来的?
一个人即使不懂易经，但肯定听说过“八卦”这个词，八卦是易经的基础。那么，八卦是谁画的呢?稍有易经常识的人一般都知道，八卦是伏羲首创的，是伏羲首先画出来的。那么，伏羲所画的八卦又是从哪里来的?是伏羲突然间脑海里灵光闪现而想象出来的吗?不是，易经从生产和生活的经验中积累而来的，对远古先民对大自然的一种认知。《大学》中说：“致知在格物，物格而后至知。”发明创造，离不开对事物的仔细观察、详细分析和严密推理，然后推陈出新，八卦的产生也是如此。孔子在《系辞传·第二章》里面详细记载了伏羲画八卦的过程：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”这里所说的包牺氏，其实就是伏羲氏。伏羲有许多不同的名字，包牺、庖牺、伏戏、宓(fú)羲、牺皇、皇羲。作为三皇五帝的三皇之一，伏羲又称为太昊。
伏羲氏“仰则观象于天”，抬头看天，天上有什么东西?有日月星辰。古人认为，天、人是合一的，天上所显现的天象，与人间的发生的事情，具有某种关联性。所以，通过观察天象，就可以预测人间会发生什么事。除了抬头看天，还要低头看地，“俯则观法于地”，地上有什么?有山川河流，有花草树木，还有飞禽走兽，等等。所以，还要“观鸟兽之文”，鸟兽的身上有什么?有纹理。有的动物身上纹理非常鲜明，譬如斑马，身上的条纹就很醒目。“与地之宜”，各个地区都生长了什么呢?不同的地区，适宜生长不同的植物和不同的动物。而且，地下还埋藏有各种不同的矿物。观察完这些以后，再采用取象比类的方法进行总结、归纳，从而认识认识宇宙，认识自然，认识我们所生存的客观世界。如何取象比类?“近取诸身”，提取距离我们很近的事物，就我们自己的身体来说，既有显现于外的部分，譬如人的五官、四肢;也有隐藏于内的部分，比如五脏、六腑等。“远取诸物”，也就是提取距离我们相对遥远的事物，譬如地上的飞禽走兽，天上的日月星辰、电闪雷鸣等等。“于是始作八卦”，有了对自然万物的细致观察作为前提，才有创作八卦的基础，所以伏羲才画出了八卦。
伏羲画八卦，对于我们中华民族而言，是一件开天辟地的大事，非常了不起，为什么这么说呢?因为她使我们的远古先民，从此告别了蒙昧，走向了文明，开启了中华文化的先河，奠定了中国作为文明古国的文化基础。易经用简单而又原始的符号系统，包括太极、二仪、四象、八卦、六十四卦等，来解释宇宙和人类社会中持续变化的现象和恒久不变的规律。八卦的取象比类，是用八个卦代表八种不同的自然现象：乾卦☰代表天，兑卦☱代表泽，离卦☲代表火，震卦☳代表雷，巽(xùn)卦☴代表风，坎卦☵代表水，艮(gèn)卦☶代表山，坤卦☷代表地。有了这八个卦作为基础，才能“刚柔相摩，八卦相荡”，从而演绎出六十四卦。于是，易经产生了，中华文化产生了，伏羲也因此而被人们尊称为中华民族的人文始祖。
八卦有乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦，伏羲画八卦，到底是从哪个卦开始画的呢?当然是从乾卦☰开始的，因为乾卦☰是八卦之首。无论是从八卦的演绎顺序，还是从先天八卦的卦序来说，乾卦都是首卦。具体到乾卦时，乾卦又有三个爻☰，到底先画哪一爻呢?今天我们书写汉字，遵循的顺序是先上后下，但是画卦画呢?要颠倒过来，先下后上：先画最下面一爻，再画中间一爻，最后画最上面一爻。
问题来了：画八卦，为什么是从下到上这个顺序呢?我们知道，地球上万物的生长，都是从下往上的。古人观天察地，在对大自然的观察中发现了这个现象，并且认识到这是一种普遍的生长规律，所以伏羲在画八卦时就效仿了这种规律。从下往上，这三个爻分别称为初爻、中爻、上爻。其实，不仅八卦和六十四卦是这样，中国最古老的成熟文字甲骨文也是这样，也是从下往上读。《道德经》上说：“人法地，地法天。”法，就是效法。人怎么效法地呢?就是考察地理，观察地上万物(包括动物和植物)的生长规律，并把它运用到自己的生产和生活中去。
前面讲过，乾卦☰象征天，所以伏羲开始画乾卦的那一刻，开始画乾卦初爻的那一刻，就称为“一画开天”。一画开天，所开的这个天是什么天?是中华文化的天。一画开天成为中华文化形成的重要标志。
易经作为中国最古老的一部文化经典，自她产生以后,就对中华文化的形成和发展产生了巨大的影响。在支撑中国传统文化的三大支柱中，儒家和道家是最重要的两个，但他们都深受易经思想的影响。譬如，易经讲阴阳：“一阴一阳之谓道。”道家所主张的清净无为，突出了易经中阴柔的一面;儒家所主张的自强不息，突出了易经中阳刚的一面。儒家和道家的思想如果合而为一，岂不是对易经最好的注解?
实际上，不只是道家和儒家，先秦时期诸子百家的思想、学说，无不深受易经文化的滋养，表现为突出易经学说的某一方面。譬如，我国传统的中医药理论，就是深受易经文化影响的典范：中国第一部医学理论经典《黄帝内经》，就吸取并发展了《易经》中的阴阳学说、取象比类的思维方法，以及整体思维、动态平衡思想;阴阳家则把易经所讲的阴阳，看作是事物内部的两种互相消长的协调力量，并与五行结合起来;而纵横家主张的“合纵”、“连横”的纵横思想，兵家强调的“以正合,以奇胜”的奇正思想等，都是易经思想的一种表现。(未完待续)
易经作为中国最古老的经典著作，它在中华文化中的突出地位，还体现在她在经典著作中的独特地位。在古代被奉为经典的六经，除了在秦代就已经失传的《乐经》以外，现在流传下来的还有《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》，其中的《易经》就被奉为群经之首。
易经既是一种古老的文化，也是一种源远流长的文化，她是中华民族奉献给世界的一朵文化奇葩。早在7800多年以前，人类社会的发展还处于新石器时代，当时连文字还都还没有产生，但是智慧的中国古人就已经开始用符号系统来表达自己的思维了，易经的基础——八卦，就已经产生了。所以，中国成为文明古国是名符其实的。
而且易经从诞生之日起，就一直在传承，一代又一代的古圣先贤在演绎易经，注解易经，应用易经，从《连山易》、《归藏易》、《周易》的演绎，再到《易传》的创作，易经的发展从未间断。特别是秦汉以来，历朝历代有关《易经》的研究专著层出不穷，譬如东汉的魏伯阳著了《周易参同契》,三国时期魏国的王弼著有《周易注》，唐代孔颖达编写《周易正义》、宋代邵雍著有《梅花异数》等。直至今日，易经还在影响着我们。譬如，计算机所采用的二进制的计算方法，就是深受易经“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的思维启发而产生的。从这个意义上来说，易经更多的是代表一种文化，一种思维，一种智慧。
有人可能会问：易经是一种古老的文化，在现代科技高度发达的今天，是不是已经过时了?学习易经对我们有什么好处?这可能是大家最关心的问题。我认为，易经中所包含的哲学道理，来自于对宇宙和自然的观察，来自于对人类社会数千年生活经验的积累和总结，只要宇宙的运行规律没有变，只要人类社会还存在，易经的哲理就不会过时。而且在学习易经以后，我们还能得到以下四个益处：
首先，获得一种原创的思维形态。易经本身是一种原创思维。我们现在强调创新，要创新就必须有原创作基础。没有原创，创新就是水中月、镜中花。而易经能在这方面给予我们思维的诸多借鉴和启发。计算机二进制计算方法的产生就是最好的明证。
其次，易经能让我们更加理性地思考问题，找到化凶为吉、化险为夷、解决难题的思路和方法，避免盲目和冲动。易经中的六十四卦，就是六十四种思维方式。三百八十四爻，就是三百八十四种解决问题的方法。
再次，还能带给我们忧患意识，时时警醒我们。孔子说：“作易者，其有忧患乎?”由于《周易》是周文王在囚禁状态中演绎出来的，所以六十四卦中处处都充满了忧患意识。
最后，当我们难以取舍、难以决断的时候，易经能给予我们方向性的启示，这就是易经的占卜功能。当我们的智慧或经验不足以处理所遇到的难题时，我们的所作所为就失去了理智的判断与选择标准：到底应该怎么做呢?当我们束手无策时，只能寻找外来的帮助，譬如根据占卜的结果，作为我们是与否(做还是不做)、行与止(什么时候开始、什么时候结束)的行为指南。占卜的结果是否正确，我们暂且不考虑，关键问题是帮助我们改变了犹豫不决的状态，摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦。当然，占卜不是我们学易经的目的，只是我们学习易经的手段，目的是帮助我们更加牢固地掌握易经的知识，灵活地应用易经的理念。
除了易经之外，我们刚才还提到另一个名称——周易。那么，易经和周易是一回事吗?易经就是周易吗?关于这个问题，我们将在下一讲中和大家一起讨论。
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回答时间：2022-11-28 02:28:50