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《系辞上》第二章原文：
圣人设卦，观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。
《易经》八卦分先天八卦和后天八卦。相传先天八卦是伏羲所画，也叫伏羲八卦；后天八卦是周文王所画，也叫文王八卦。
相传周易是伏羲制定的卦象，周文王写的卦辞，周公写的爻辞，孔子写的十翼。
吉凶从哪里来的？这里的圣人应该是周文王和周公，有两点来说明，第一，这里说“设卦观象”，就是已经有了卦，是根据卦观察象的。
第二点，相传在伏羲时期，文字系统还没有形成，伏羲通过观察天象，画出了八卦的符号，也就是先天八卦，也叫伏羲八卦。而经过周文王的演变成了后天八卦，也叫文王八卦，并且加上了卦辞。
”圣人设卦观象“，圣人设立了卦，卦包括八卦和六十四卦，“观象”，是卦的象。比如《说卦传》中讲：“乾为马，坤为牛，等等。”在人的身体上是，乾为首，坤为腹，震为足，等等。“这个象是可变的，不固定的。
还有，后面接着是“系辞焉而明吉凶”，“系辞”就是指在这个卦或爻的下面，解释卦象的文辞。多数人认为是文王和周公写的卦爻辞，“而明吉凶”，来说明这个卦或爻所指示的未来的吉或凶。
比如“泰，小往大来，吉，亨”。这是泰卦的卦辞。又由这个自然的现象加以人文思想的解释，使我们了解吉与凶。
刚柔就是阴阳，都是抽象的说明物质相对的性质。比如男人大部分是阳刚的一面，但也有柔软的一面；女人是阴柔的，也有阳刚的时候。
“刚柔相推而生变化”，也是阴阳相推产生的变化，两种正反物质相互推动，太极图就是就是阴阳互化的的过程，由一点点的小阳发展到阳极的时候，一个小阴生出来；一个小点点的阴，发展到阴极的时候，一个小阳生出来了。
我们说的四季，由春夏秋冬的过程，就是从由温暖到炎热，在由炎热到清凉，继而变为寒冷的过程，也是阳气一直增加到极限，阴气由无、慢慢增加到极限的过程。
人为什么会有烦恼，困难？所谓“吉凶者失得之象”，得到了就是吉，失去了便是凶。
放在人的身上也是一样的，比如夫妻两个人，两个人想要的东西有分歧，就会产生矛盾。丈夫与妻子本就是不同的两个人，双方都是独立的个体，都有自己的想法。
一方得到了自己想要的，那么对他来说就是“吉”；相对应的对方没有得到自己想要的就是“凶”。所以说，吉凶都是从心理上的现象。
“悔吝者，之象也”，悔、吝，这也是卦辞里面作为判断的结果之一。吉凶是代表两头的结果，一头是非常好的结果，是吉，另一头是非常坏的结果，是凶，而吉凶的中间的状况，就有悔、吝两种。
悔吝就是小凶，不好的，也不是太坏。《说文》解释，悔是悔恨，吝是痛惜。“悔吝者，忧虞之象也”，悔吝说明处事有过失，小的毛病，烦恼。“忧”是忧愁，便会后悔。“虞”是思虑，人的大脑不停地想，便会有烦恼忧愁。
所以说，人只要有思虑，就会有烦恼，心理上就有得失，得到了就会高兴，失去了就会有痛苦、烦恼。
对于我们普通人来说，大吉大利的事情一辈子可能遇不到几次，大凶大险的事情，一生也遇不到多少，所以更多的时候，都是处在悔吝当中。这种悔吝在日常生活中会给我们带来很多很多的烦恼。
”变化者，进退之象也。““变化”，是前进或后退的现象。“刚柔”，就像夜尽昼来，昼尽夜来的现象。
所谓变化，就是太极图表现出来的，阳极则阴，阴极则阳，循环交替。就像我们经历的白天与黑夜交替的现象，当刚推走柔，光明推走黑暗，白天便来了；当阴推走阳，黑夜推走光明，黑夜便来了。就是”刚柔者，昼夜之象也。“
这也预示着我们，有白天忙碌工作的时候，就要有黑夜休息的时候。用现在的话讲就是生物钟，
如果我们长时间的黑白颠倒，身体的阴阳便会失去平衡。用现在的话说，就是会出现一系列的亚健康问题。《黄帝内经》上讲：“阴阳者，天地之道也”。所以，中医从养生的角度就非常强调人要顺应天时作息。顺应天时就是顺应阴阳的变化。
天地人三才六爻卦是从三爻卦来的，先天图是三画卦，如图所示。后天的八卦是六画卦，如乾、坤，都有六个爻，爻就是交的意思。
三画卦代表天地人，最上面的是天，中间为人，下面的是地。而天地人都分阴阳，所以《说卦传》讲：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。”
就是说六画卦，从下面数上去，初爻二爻象征地道，是讲刚柔的；三爻四爻是人道，是讲仁义的，五爻和上爻就是天道，是讲阴阳的。
所以我们在形容一个人行为不正派、不正经时，经常会说，“不三不四”，为什么？就是说这个人不在人道上，是不仁不义的。
“六爻之动，三极之道也”，就是说，所有的变化都是相对的，所以三极会产生六个变化，来说明发生过程中的道理。就是三极之道也。
如何未卜先知？“是故，君子所居而安者，易之序也。”君子懂了《易经》排序的道理后，了解到《易经》中的卦象和爻象所展示的义理，便懂得的人生，处在任何环境都觉得心安理得，乐于安身现在的生活和地位。
所以说，明白了《易经》的道理，无论处于幸福或悲惨的时候，都能安之若素。处于人生低谷时，则努力进德修业，在高处时，则知道成功也许只是暂时的拥有，不如好好经营自己的人生。所以“易之序”中的“序”字，指卦序。也是人生从低到高，再从高到低的过程。
“所乐而玩者，爻之辞也”，学习《易经》是要用玩的心态学习爻辞，因为用“玩”的心态去学习，你内心会感到喜悦，就会喜欢上这件事情，就像上了瘾一样。所以便会专心地、自发地去学习爻辞。爻辞就是，每一爻下面的一句话。
“是故，君子居则观其象，而玩其辞”。君子安定下来，细心研究观察《易经》六十四卦的卦象和三百八十四爻的爻象。
就像一个大学生或研究生刚毕业，走向社会开始工作，这个现象，可以理解为乾卦的初九爻，它的爻辞是“潜龙勿用”，就是在时机不成熟的时候，或者自己能力不足的时候，不能盲目的强出头，要暗中积蓄自己的力量，以待厚积薄发。
看完现象之后，看看爻辞讲的是什么含义，有什么原理自己找出来。体会出卦爻辞背后所显示的宇宙人生的道理。
“动则观其变而玩其占”，我们每天的生活工作随时随地在动，应先细心地观察这个变化，然后研究那特殊爻的占辞，因为它讲的是特殊环境的吉凶的演变。
知道了这件事情如果这样做，会有什么后果；如果那样做的结果又是什么，自然会达到未卜先知，也就是说懂得了人生。所以说，“善易者不卜”，不要卜卦就已经知道了。
自助者方能得天助这就做到了“自天佑之，吉无不利”，当你了解了《易经》的道理就会明白，只有自立自强的人，才能得到“天”的保佑。
信宗教，请神帮忙，都是没有用的。世界上没有任何一种他人的能力能够帮助你的。也就是说，你自己如果站不起来，即使有人扶你一把，也站了起来！如果放手了，还是会躺下的。下次也就没有人会帮你了。
所以，我们要能够自助，乾卦的大象传“天行健，君子以自强不息”，就是让我们像天学习，关键就在“自强不息”，不靠天、不靠地，只有靠自己，不停地奋斗，自己强大才是真正的强大，这就是“自强不息”，才能大吉大利。
这是我学习《系辞传》第二章的笔记，如有不当之处，还望指出。
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回答时间：2022-11-29 18:58:38